Чары Ру >> Хари-бхакти-виласа >> виласа V

Хари-бхакти-виласа - V

1
Я поклоняюсь Господу Шри Чайтанье Махапрабху, по Чьей милости даже
невежественный человек может преодолеть, с помощью поклонения
Господу, океан истины, полный опасных водных животных, таких как
крокодилы, в форме неавторитетных мнений.
2
Теперь будет описан процесс поклонения Божеству в соответствии с мнением
Крама-дипики, следуя предписаниям, повторяя 18-ти сложную мантру Шри.
Гопаладева.
3
Брахманы должны всегда быть заняты в поклонении Божеству в соответствии с
правилами и предписаниями, описанными в тантрах. В этой книге процесс
поклонения Божеству, в основном, описан с точки зрения тантр.
4
(Вишну-ямала)
В Сатья-югу правила и предписания базировались на Ведах. В Трета-югу они
основывались на смрти. В Двапара-югу — на Пуранах, и в
Кали-югу — на агамах.
5
Брахманы, рождённые в Кали-югу нечисты, подобны шудрам. Они должны
очиститься, следуя правилам и предписаниям, описанных в агамах,
поскольку они не могут обрести тот же результат, следуя Ведическим
правилам и предписаниям.
6
(Поклонение входным воротам)
После завершения поклонения духовному учителю, человек должен
поклоняться полубогам, присутствующим при входе в храм Шри Кришны,
предлагая падью, сандаловую пасту, цветы и другие предметы.
7
Сначала он должен поклоняться спутникам Кришны в пространстве перед
входом в храм. Затем он должен поклоняться Гаруде, находящемуся  перед
спутниками Господа. Затем он должен поклоняться Лакшми, находящейся
во входе.
8-10
С двух сторон восточного входа нужно поклоняться Чанде и Прачанде. С двух
сторон южного входа нужно поклоняться Дхате и Видхате. С двух сторон
северного входа нужно поклоняться Бале и Прабале, и с двух сторон
западного входа нужно поклоняться Джае и Виджае.
После завершения этого поклонения он должен поклоняться перед главным
входом  божествам – защитникам храма. Внутри двери он должен
поклоняться Ганге и Ямуне. Затем с обеих сторон двери он должен поклоняться
шанкха-нидхи и падма-нидхи.
11-12
После этого он должен поклоняться Ганеше в юго-восточном углу храма, Дурге —
в юго-западном углу, Сарасвати — в северо-западном и Шиве — в юго-
восточном углу. Сделав это, он должен слегка коснуться земли перед
входом и затем войти в храм, не касаясь двери, сначала переставив внуть
правую ногу.
13
(В Шарада-тилаке говорится)
Духовный учитель должен аккуратно коснуться левой стороны двери, чуть-чуть
согнувшись так, чтобы рамы двери были над головой и затем войти в храм,
переставив сначала правую ногу.
14
(Слава вхождения в храм)
(Хари-бхакти-шуддходая)
Учёный человек, обладающий большой удачей войти в храм Шри Вишну с
целью совершить поклонение Господу с преданностью, не войдёт снова в
тюрьму в форме материнской утробы.
15
(Процесс поклонения внутри храма)
В Храме человек должен поклоняться защищающим божествам и Господу
Брахме в юго-западном углу. Он должен затем сесть недалеко от Божества и
совершить поклонение близким слугам Господа.
16
(мантра, повторяемая в этом случае)
Мантра для поклонения спутникам Господа начинается с ом, затем имя
спутника, заканчивающееся в дательном падеже. Мантра завершается
словом намах.
17
После этого он должен сесть перед Шри Кришной и отметить 4 направления,
повторяя мантру из тантр, такую как: ом шрангайа сашарайа хум пхат
намах. Делая это, он должен бросать лепестки цветов и необрушенный рис
во все направления.
18
(мантра установления асаны)
Перед тем как сесть, он должен очистить асану, повторяя ом адхара шактайе
намах. Он должен затем сесть или в падмасану или в свастикасану.
19
Поклоняющийся Шри Кришне должен сесть устойчиво, смотря на восток днём,
или на север ночью, и если он в храме, то он должен смотреть на Божество.
20
(В Шримад-Бхагаватам 11.27.19 говорится)
Преданный должен сесть лицом на восток или север, но если он в храме, то
должен смотреть на Божество.
21-22
(мантра приглашения асаны)
асана мантрасйа мерупрштха
рших сунталам чхандах
курмо девата асана
абхи мантране винийогах

пртхиви твайа дхрта лока
деви твам твам вишнуна дхрта
тванча дхарайа мам нитйам
павитрам асанам куру
Управляющее Божество асана-мантры — Мерупрштха. Она должна повторяться в
размере сутала. Господь Курма – объект мантры, прославляющей асану.
О Земля, ты поддерживаешь все живые существа. О богиня, Господь Вишну
поднял тебя из глубины океана. Пожалуйста, поддержи меня и освяти моё
место для сидения.
23
(виды асан)
Нарада-панчаратра
Бамбук, камень, дерево или глина – неподходящие материалы для асаны. Асана
из травы куша приносит благоденствие. Тем не менее, асана из других
видов травы или листьев даёт только беспокойства, бедность и болезни.
Учёный человек не должен использовать эти асаны. Шкура пятнистого
оленя или шерсть также пригодны для асаны.
24
(также говорится)
Человек должен приготовить мягкую асану из шкуры пятнистого оленя или
тигра, из шёлка, тростника, шерсти или шкуры черного оленя.
25-26
(Качества и недостатки асан)
(Нарада-панчаратра)
Мудрецы установили, что асана из бамбука даёт бедность, асана из камня
приводит к болезням, асана из глины даёт беспокойства, асана из дерева
приносит неудачу, асана из травы уничтожает престиж человека, асана из
листьев приносит беспокойства уму, асана из травы куша устраняет болезни
и асана из шерсти забирает все страдания.
27
(Бхагавад-гита 6.11)
Чтобы практиковать йогу, человек должен уйти в уединённое место, постелить
траву куша на землю и затем покрыть её шкурой оленя и мягкой тканью.
Сиденье не должно быть слишком высоким или слишком низким и должно
находиться в святом месте.
28
Человек должен сидеть на асане в соответствии с правилами и предписаниями,
предписанными его сампрадаей, подготовить все ингредиенты, необходимые
для поклонения и разложить их в соответствующих местах.
29-30
(правильное место  для хранения ингредиентов для поклонения)
Человек должен держать раковину на подставке слева от себя. Он никогда не
должен  ставить раковину на пол. Затем за раковиной он должен положить
тарелки с падйа, аргхйа, мадхупарка и ачаманйам. С правой стороны от себя
он должен положить листья туласи, сандаловую пасту и цветы. Кувшин с
водой нужно также держать слева.
31
Масляную лампу нужно держать слева, и лампу гхи – справа. Все другие
ингредиенты должны находиться  спереди на подходящем месте, чтобы их
можно было легко увидеть и найти. Сзади нужно расположить кувшин для
омовения своих рук.
32-34
(вид и дизайн различных контейнеров)
(В Деви-пуране говорится)
Контейнеры могут быть различного вида, цвета и дизайна: в
форме лотоса; белыми как раковина, голубыми как голубой
лотос, или любого другого приятного цвета; могут быть сделаны из
драгоценных камней или другого доступного материала. Главное, это то,
что контейнеры должны хорошо выглядеть и быть легкодоступными.
Предлагая аргхью в золотом сосуде, человек обретает желаемое благословение.
Когда она предлагается в серебряном сосуде, то увеличивается
продолжительность жизни, и человек обретает благоденствие. Когда она
предлагается в медном сосуде, человек получает хорошую удачу, и когда
в глиняном – обретает благочестие.
35-37
(Вараха-пурана)
Хотя преданные могут предлагать Мне золотые, серебряные горшки или из
колокольного металла, всё же мои любимые сосуды — из меди. Медь — наиболее
чистая среди чистых объектов, наиболее благоприятная среди
благоприятных объектов и наиболее очищающая, поскольку уничтожает
материальное рабство человека. Мои преданные, будучи всегда склонны
заниматься поклонением Мне, не должны избегать применять сосуды,
сделанные из меди.
38
Некоторые люди говорят, что если медные сосуды контактируют с молочными
продуктами, то они оскверняются. Поэтому они рекомендуют использовать
сосуды для хранения мадхупарки из другого металла.
39
Некоторые люди любят использовать раковину для предложения аргхйи. В
Сканда-пуране говорится, что человек должен предлагать аргхйу Шри
Кришне из чистой воды, цветов, семян сезама и необрушенного риса.
40
(процесс установления благоприятных горшков с водой)
Чтобы обрести благо, человек должен поместить горшок, наполненный водой,
украшенный фруктами и ветками, перед Шри Кришной.
41
(Сканда-пурана)
Человек должен установить горшок с водой, ароматизированной камфарой,
украшенный фруктом перед Шри Кришной перед совершением своего
поклонения. Это очень удовлетворяет Господа.
42
(ингредиенты для аргхйи)
Преданный должен приготовить аргхйу, поместив в сосуд сандаловую пасту,
цветы, необрушенный рис, ячмень, кончики травы куша, семяна сезама,
траву дурва и белые семена. Некоторые авторитеты описывают восемь предметов,
включая воду.
44-47
(В Бхавишйа-пуране говорится)
Восемь ингредиентов входят в состав: вода, молоко, трава куша, йогурт, невареный белый рис, семена сезама, ячмень
и белые семена сезама. Чтобы сделать падью,
нужны четыре ингредиента: лотос, трава дурва, чёрный необрушенный рис и
туласи. Учёные люди говорят, что мускатный орех, гвоздика, каккола и
вода – составляющие ачамана. Мадхупарка состоит из пяти ингредиентов:
йогурта, молока, гхи, мёда и сахара.
48
Некоторые святые личности рекомендуют три ингредиента для мадхупарки:
49
(Вишну-дхарма)
Гхи, йогурт и мёд, соединённые вместе, составляют мадхупарку.
50-51
(Ади-вараха Пурана)
Человек должен предложить Мне мадхупарку, состоящую из йогурта, гхи и
мёда, поместив их на медную тарелку. Если мёд недоступен, то советуется
использовать чёрную патоку. О леди с тонким станом, в отсутствии гхи
можно использовать дутый рис, а если не доступен йогурт, то можно
использовать молоко как заменитель.
52
Если не доступны никакие из этих ингредиентов, то поклоняющийся должен
просто медитировать на них, кидая лепестки цветов в сосуд для омовения
Господа. В соответствии со Шри Нарадой, только свежая вода может быть
использована как заменитель для всех вышеперечисленных ингредиентов.
53-54
Человек должен повторять мула-мантру восемь раз, поместив её на верхушку каждого
сосуда, и он должен защитить её, показав чакра-мудру. Перед тем как сесть
на асану для поклонения Господу, преданный должен повторить
благоприятные мантры, чтобы создать духовную атмосферу как
рекомендуют великие святые личности.
55-56
(приглашение благоприятного)
ом бхадрам карнебхих шрнуйама дева
бхадрам пашйемакшабхир йаджатра
стхираирангаистушту вамсастанурбхир
вйашема девахитам йадайух
свасти на индро врддхашравах
свати на пуша вишваведах
свасти на пуша старкшйо’риштанемих
свасти но брхаспатирдадхату
ом шантих шри кршна падападмарадханешу шантирбхавату

О полубоги, пусть мы всегда слышим благоприятные повествования. О
совершающие жертвоприношения, да будем мы всегда видеть
благоприятные объекты. Пусть наши тела остаются здоровыми, и да будем
мы наслаждаться длинной жизнью.
О Врддхашрава Индра, милостиво благослави нас благоденствием. О
Вишвадева Пуша, милостиво награди нас благоденствием. О Ариштанеми
Таркшйа, пожалуйста, благослови нас благоденствием. О Брхаспати,
духовный учитель полубогов, пожалуйста, благослови нас благоденствием.
Повторив это, человек должен повторять мантру, начиная с ом шантих и
заканчивая шантирбхавату.
57-59
(процесс устранения препятствий)
Чтобы устранить все препятствия, человек должен повторять мантру,
начинающуюся с апсарапанту, и заканчивающуюся шиваджнайа: «Пусть
все духи, пребывающие в земле, будут уничтожены. Пусть все злобные
духи, создающие препятствия на пути благочестивой деятельности, будут
уничтожены по приказу их повелителя, Шивы».
апасарпанту те бхута
йе бхута бхуви самстхитах
йе бхута вигнакарттарасте
нашйанту шиваджнайа
Затем он должен устранить препятствия, проявляющиеся из земли, пнув землю
три раза своей левой стопой, повторяя астрайа пхат. Нужно также повторять
эту мантру, чтобы устранить препятствия в небе. Затем он должен
повторять мула-мантру и медитировать на трансцендентную реальность. С
помощью этого видения он должен устанить все метафизические
препятствия.
60-62
(предложение почтения гуру-парампаре)
После этого, смотря налево, человек должен сложить ладони и предложить
поклоны своему духовному учителю, его духовному учителю, его
духовному учителю и всей гуру-парампаре. Смотря налево, он должен
затем предложить поклоны Ганеше, затем, глядя перед собой, –
Дурге и Кшетрапала – Шиве – сзади. После этого он должен предложить
поклоны своему поклоняемому Господу. Так он должен повторять ом
гурубхйо намах, гам ганешайа намах и т.д.; затем он должен вымыть руки,
повторяя астра мантру и затем три раза пощёлкать пальцами над головой,
чтобы защитить все направления, думая, что всё его тело окружено огнём.
63
(процесс очищения себя)
Пять грубых материальных элементов, входящих в состав 25 элементов,
рождённых из материальной природы, связаны с Верховным Господом.
В связи с этим, нужно заключить, что все живые существа – неотъемлемые
частички Верховного Господа. Верховный Господь – причина, а живые
существа – следствие. Такая медитация называется бхута-шуддхи или
очищение своего существования.
64
Пока человек не совершит ритуал бхута-шуддхи, его благочестивая
деятельность не принесёт никакого результата, даже если она совершается в
соответствии с правилами и предписаниями.
65
(процедура совершения бхута-шуддхи)
Совершив каракаччхапика-мудру, человек должен ментально трансформировать
духовную душу, похожую на слабое пламя огня, с лотосоподобного сердца
на тысячелепестковый лотос, где пребывает Параматма. Затем человек должен
предать душу лотосным стопам Сверхдуши, медитируя на то, как грубые
материальные элементы входят в Неё.
66
Каракаччхапика-мудра, рекомендуемая для бхута-шуддхи, совершается
следующим образом. Держа левую ладонь открытой перед собой, нужно
поместить на нее правую. Тыльная сторона
левой ладони должна смотреть на пол, а тыльная сторона правой — на потолок.
67
Затем в уме преданный должен высушить греховное материальное тело,
сделанное из пяти грубых элементов, сжигая его в огне. Сделав это, он
должен пролить нектар на тело, чтобы вернуть его к жизни.
68
Очистив тело таким образом и так сделав его способным совершать
поклонение Шри Кришне, преданный должен поклоняться Верховному
Господу, усадив Его на лотосное сидение в своём сердце. Из-за
привязанности к Своим преданным Господь соглашается присутствовать в
их сердцах.
69-71
(В Траилокйа-саммохана-тантре говорится)
Практикующий преданный должен иссушить своё грешное тело воздухом,
присутствующим в пупке и огнём, присутствующим в своём сердце. Затем
он должен медитировать на полную нектарную Луну, как если бы она
находилась на тысячелепестковом цветке лотоса во лбу. Из этой луны
исходит нектар и наполняет сожженное тело. Как результат, тело очищается и
приобретает божественные качества. Это то, как преданный должен
медитировать.
72-73
(далее в связи с этим говорится)
Преданный, хорошо разбирающийся в науке повторения мантр, должен
привлечься светом самоосознания из тысячелепесткового лотоса сердца с
помощью священного слога ом, сконцентрировав свой ум на
всепроникающем Верховном Господе. Если человек не способен совершать
вышеописанную процедуру, то он должен очистить себя, просто медитируя
на Верховного Господа. Затем, в соответствии со своей сампрадайей, он
должен совершить предписанную пранайаму, дыхательные упражнения.
74
(процесс пранайамы)
Человек должен практиковать 16 матр речаки, 32 матры пураки и 64 матры
кумбхаки. Следуя этому процессу, человек может урегулировать жизненный
воздух. (Одна матра равна времени, за которое человек успевает обхватить свои колени руками. Выдыхаемый воздух называется речака,
вдыхаемый – пурака и задерживаемый в лёгких – кумбхака).
75
В соответствии с предписанными правилами, человек должен выдыхать весь
воздух из своих лёгких и затем наполнить их, заткнув свой анус. После
наполнения своих лёгких, человек должен задержать воздух настолько,
насколько возможно.
76
Правильно повторяя кама-биджа мантру или биджа мантру, человек
внимательно  занимается медитацией на главного мудреца мантры.
(Праджапати — главный мудрец мантры ом. Гаятри – размер, в котором её
повторяют, и Сверхдуша – объект. А относится к бидже, у относится к
энергии, и ма относится к прибежищу. Аум должен повторяться при совершении
пранайамы.
77
(процесс медитации)
вишнум бхасват киритангада
валайакала калпахародарангхри
шрони бхушам савакшомани
макара маха кундаламрштагандам
хастодхйаччанкха чакрамбуджа
гадамамалам пита каушейавасам
видйотдбхасам удйаддина
карасадршам падма самстхам намами

Я предлагаю свои почтительные поклоны Верховному Господу, украшенному
сияющей короной, ручными браслетами, ножными браслетами, и
ожерельями; Тому, чей живот, лотосные стопы и грудь красиво украшены; чьи
щёки освещаются сиянием камня каустубха и серьгами в форме акул; чьи
руки украшены раковиной, диском, палицей и лотосом, одетому в яркие
шёлковые одежды; Тому, чьё тело освещается Его сиянием; чьё появление
подобно восходящему Солнцу; и находящемуся внутри лотосного цветка
моего сердца.
78-81
(также говорится)
Практикуя речаку, человек должен помнить Рудру. Практикуя пураку, он
должен помнить Брахму; и практикуя кумбхаку, он должен помнить Вишну.
Чтобы выбрать подходящее место для медитации, он должен спросить своего
духовного учителя.
Практикуя пураку, преданный должен медитировать на сидящего на лотосе четырехголового Брахму, чьё тело красноватое, хотя вокруг пупка оно белое.
Практикуя кумбхаку, человек должен медитировать в своём сердце на Шри
Вишну. Он — цвета голубого лотоса. Пактикующий речаку должен
медитировать на Рудру, как на находящегося во лбу человека. Рудра
уничтожает все греховные реакции и проявляется чистым, как кристалл.
82
Тем не менее, тот, кто сконцентрирован на беспримесном преданном служении
лотосным стопам Шри Кришны, источнике всех воплощений, должен
просто медитировать на Него, вместе с Его дорогими спутниками, такими
как пастухи и пастушки, во время всей своей деятельности.
83-84
(слава пранайамы)
(Из беседы между Девадутой и Викундалой, записанной в Падма-пуране)
Те, кто практикует пранайаму ежедневно, не отправятся в обитель Ямараджи,
даже если они склонны к греховной деятельности, поскольку их греховные
реакции аннулируются её совершением.
О вайшйа, если человек практикует пранайаму 16 раз в день в течение  месяца,
то он не осквернится грехом, даже если убивал эмбрион в утробе.
85-87
Пранайама приравнивается ко всем видам аскез, обетов, методов регулирования
ума и чувств и раздаче пожертвования в 1000 коров. Результат,
достижимый поддержанием себя только несколькими каплями воды в
течение 100 лет, достижим практикой пранайамы.
О лучший из ваишйев, все виды греховных реакций: тяжёлые, средние или
лёгкие — сразу же уничтожаются практикой пранайамы.
88
Учёные авторитеты заключили, что повторение мантр без предварительного
совершения пранайамы — демоническое. Поэтому, в соответствии с
правилами и предписаниями сапрадайи человека, он должен совершать
нйаса-крию.
89
Сначала он должен размышлять о господствующем мудреце, ритме и объекте
матрика-нйасы. Затем он должен совершить нйасу на своей голове, лице и
груди. Брахма – господствующий мудрец матрка-нйасы, гайатри – размер,
и Богиня Сарасвати — объект.
90
(в связи с этим говорится)
50 слогов объединяются, чтобы представить лицо, руки, стопы, поясницу и
грудь богини Сарасвати. Её голова украшена Луной. Её груди высокие, и Её
талия тонка. Её лотосные руки украшены  мудрой, шнуром, горшком,
полным нектара и мудростью. Цвет Её тела светлый, и у Неё три глаза. Я
принимаю у Неё прибежище.
91
Не добавляя анусвару, преданный должен совершить нйасу слогам, начиная с а
и до кша на каждую часть тела, включая лоб.
92-93
(места, на которые применяется нйаса)
Лоб, лицо, глаза, уши, ноздри, щёки, губы, зубы, голова, рот, руки, бёдра,
ладони, пальцы ног, оба бока, пупок, живот, грудь, левое плечо, правое плечо,
от груди до ладони каждой руки и подошвы стоп. Он должен совершить
нйасу всем этим местам по очереди.
94
Затем преданный должен совершить нйасу со слогами на эти части тела,
добавляя висаргу. Это нужно сделать 4 раза.
95-96
(процесс выполнения матрка-нйасы)
Существует 16-ти лепестковый, 12-ти лепестковый, 10-ти лепестковый, 6-ти
лепестковый, 4-х лепестковый и 2-х лепестковый лотосный цветок в горле,
груди, пупке, гениталиях, анусе и между бровями. Человек должен
совершить нйасу кончику каждого лепестка со слогами, начиная с висарги.
Таким образом, должно быть 50 слогов. С каждым слогом человек должен
совершить нйасу, добавляя висаргу.
97
(процесс нйасы, начиная с Кешава)
Вспомнив главного мудреца, метр и объект мантры, человек должен совершить
нйасу как описано выше, вместе с главными Божествами, возглавляемыми
Кешавой и энергиями Господа, возглавляемыми Кирти. Имена этих божеств
и энергий должны стоять в дательном падеже и заканчиваться словом
намах. Например, ам кешавайа киртйаи намах. ам нарайанайа кантайаи
намах.
98
Чтобы совершить нйасу, начиная со слога йа до слога кша, человек должен
правильно заканчивать каждый слог, в течение соединения глаголов и
затем добавлять имена семи телесных элементов – кожа, мышцы, кости,
костный мозг, кровь, семя и жир, также как и жизненный воздух, жизненная
сила и гнев. Например: йам твагатмане пурушоттамайа васудхайе
намах. рам мамсатмане балине парайаи намах.
99
(процесс медитации)
удйатпрадйотана-шатаручим
таптахемавадатам
пашрвадвандве джаладхисутайа
вишвадхатрйа ча джуштам
нанаратнолласита-вивидха
калпамапитавастрам
вишнум ванде даракамала
каумодаки-чакрапаним
Я предлагаю мои почтительные поклоны Верховной Личности Бога, Чьё сияние
подобно сиянию сотен восходящих Солнц, чьё тело цвета расплавленного
золота, кому с двух сторон служат Камала и Бхуми, одетого в жёлтые
одеяния, украшенного множеством сияющих, как бриллианты, драгоценных
украшений, держащего раковину, палицу, диск и лотос в Своих 4-х руках.
100-106
(51 имя Верховного Господа в соответствии с матрка варнами, как было
описано)
51 имя Верховного Господа в соответствии с матрка-нйасой: Кешава,
Нарайана, Мадхава, Говинда, Вишну, Мадхусудана, Тривикрама, Вамана,
Шридхара, Хршикеша, Падманабха, Дамодара, Васудева, Санкаршана,
Прадйумна, Анируддха, Чакри, Гади, Шарнги, Кхадги, Шанкхи, Хали,
Мусала, Шули, Паши, Анкуши, Мукунда, Нандаджа, Нанди, Нара,
Наракаджит, Хари, Шри Кршна, Сатйа, Шатвата, Шаури, Шура,
Джанардана, Бхудхара, Вишвамурти, Ваикунтха, Пурушоттама, Бали,
Балануджа, Бала, Вршагхна, Врша, Хамса, Вараха, Вимала и Нарасимха.
107-112
51 имя энергий Господа в соответствии с матрка-нйасой – Киртти, Канти,
Тушти, Пушти, Дхрти, Шанти, Крийа, Дайа, Медха, Харша, Шраддха,
Ладжджа, Лакшми, Сарасвати, Прити, Рати, Джайа, Дурга, Прабха, Сатйа,
Чандика, Кали, Йуддха-виласини, Виджайа, Вираджа, Вишва, Винада,
Сунанда, Смрти, Врддхи, Самрддхи, Шуддхи, Буддхи, Мукти, Нати, Кшама,
Рама, Ума, Кледини, Клинна, Васуда, Васудха, Пара, Парайана, Сукшма,
Сандхйа, Праджна, Прабха, Ниша, Амогха и Видйута.
Тот, кто правильно совершает эту Кешавади-нйасу, обретает все богатства в
этом мире, и достигает той же природы, что и Господь в будущем.
113
(в этой связи говорится)
Тот, кто ежедневно совершает нйасу с этими святыми именами, такими как
Кешава, вместе с соответствующими слогами, медитируя на Верховную
Личность Господа, как было описано выше, несомненно, обретает знание,
длинную жизнь, хорошую память, терпение, славу, влияние, богатство и
хорошую удачу.
114
(также говорится)
Человек, совершающий Кешавади-нйасу, становится квалифицирован обрести
ту же природу тела, что и у Верховного Господа. В этом нет сомнений.
115-116
Тот, кто совершает Кешавади-нйасу, повторяя вначале лакшми-биджу,
достигает преданного служения, освобождения, материального
наслаждения и лотосных стоп Шри Кришны. Учёный преданный,
следующий этой процедуре и повторяющий лакшми-биджу, обретает славу
в этой жизни и той же природы тело, что и у Господа, в следующей.
117-118
(процесс совершения таттва-нйасы)
Сначала человек должен повторить намах парайа, и затем атмане намах,
добавляя висаргу в конец каждого слога, начиная с ма и до ка. Например:
мам намах парайа дживатмане намах. бхам намах парайа пранатмане
намах. Таким образом, он должен совершить джива-таттва-нйасу. Только
после совершения этой нйасы человек становится квалифицирован
заниматься поклонением Верховному Господу.
119-121
После совершения джива-таттвы и прана-таттва-нйасы на всём теле,
человек должен совершить нйасу ума, ложного эго и состояния сознания в
сердце. Затем он должен  совершить нйасу звуку, осязанию, форме, вкусу и
запаху, на голове, лице, сердце, анусе и ногах в указанном порядке. Затем
он должен совершить нйасу ушам, носу, коже, глазам, языку и жизненному
воздуху в соответствующих местах.
122-123
Человек должен затем совершить нйасу неба, воздуха, огня, воды и земли – на
голове, во рту, на груди, гениталиях и ногах. Затем он должен совершить
нйасу сердца, солнца с 12-ю калами, луны с 16-ю калами и огня с 10-ю
калами. Например: шам намах парайа пундарикатмане намах, хам намох
парайа двадаша кала вйапла сурйамандалатмане намах, шам намох парайа
шодаша кала вйапта чандра мандалатмане намах, и рам намах парайа
даша кала вйапта бахни мандалатмане намах.
124
Затем он должен совершить нйасу Господу Васудеве, вместе со словами
парамештхи и йакара. Он должен совершить нйасу Господу Санкаршане,
добавляя слог йа к слову пум. Например: йах намах парайа васудевайа
парамештхйатмане намах, и йам намах парайа санкаршана пуматмане
намах.
125
Человек должен выполнить нйасу Прадйумне на груди со словом вишва и
слогом ла. Он должен совершить нйасу Анируддхи на анусе со слогом ба и
словом нивртта. Он должен совершить нйасу Нарайане на ногах со слогом
ла. Например: лах намах парайа прадйумнайа вишватмане намах.
126
Человек должен совершить нйасу Господа Нрисимхадевы на всём теле со
словом копа и слогом кша. Например: лам намах парайа прадйумнайа
вишватмане намах, бам намах парайа анируддхайа ниврттатмане намах,
и лам намах парайа нарайанайа сарватмане намах и кшраум намах парайа
нрсимхайа копатмане намах. Вышеупомянутая таттва-нйаса быстро
приводит человека к лотосным стопам Шри Кришны.
127
(в этой связи говорится)
Те учёные личности, которые знакомы с наукой нйаса-крийей относят этот
процесс к таттва-нйасе. Тому, кто следует этой процедуре, даже обычная
деятельность приносит ощутимые результаты.
128
Человек, совершающий таттва-нйасу, несомненно, очищается. Верховный
Господь входит в его тело как нйаса, поскольку Он источник всех существ, и
всё пребывает в Нём.
129
(совершение пранайамы)
После этого он должен практиковать пранайаму, повторяя мула-мантру (18-ти
сложную мантру) в уме либо дважды, либо четырежды или шесть раз,
вдыхая, задерживая дыхание и выдыхая.
130
Если человек не способен следовать этой процедуре, то он должен в уме
повторять кама-биджа мантру 16, 22 или 64 раза вдыхая, задерживая
дыхание и выдыхая.
131
(В Крама-дипике говорится)
Человек должен выдыхать через свою правую ноздрю, выдыхать через левую
ноздрю и задерживать воздух в лёгких настолько, насколько это возможно.
Эти действия называются речака, пурака и кумбхока. Они должны
практиковаться 16, 22 и 64 раза.
132
(правила практики пранайамы)
(В той же книге говорится)
Преданные, искусные в пранайаме, практикуют её перед и после повторения их
мантры. Каждый раз он должен совершать все 3 процедуры. Человек,
практикующий пранайаму 16 раз каждый день в течение 1 месяца,
освобождается от всех греховных реакций.
133
(процесс питха-нйасы)
Преданный должен считать своё тело как место поклонения и совершать нйасу
энергиям Господа на каждой части тела, повторяя мантру, начинающуюся с
ом.
134-135
В своём сердце он должен совершать нйасу на адхаре, шакти, пракрти, Курме,
Ананте, земле, океане молока, сияющей Шветадвипе, драгоценном алтаре и
древе желаний.
136-138
Таким же образом, человек должен совершить нйасу знания и отречения на 2-х
бёдрах, нйасу безбожия на своём рте, нйаса невежества на своей талии,
нйаса привязанности и бедности на 2-х боках, и нйасу Ананты и Падмы на
груди.
Человек должен затем совершить нйасы бога солнца, бога луны и бога огня на
своём сердце, повторяя их мантры, начиная с ом. Например: ом ам сурйа
мандалайа намах, ом ум сома сома мандалайа намах, и ом мам бахни
мандалайа намах.
Таким же образом, человек должен совершать нйасы саттвы, раджаса, тамаса,
атмы, антаратмы и параматмы. Например: ом сам саттвайа намах и ом
рам раджасе намах.
139-141
Затем, с бхуванешвари-биджей, хрим, человек должен совершать нйасу
просвещённой духовной души и 9-ти энергий Господа на 8-ми лепестках в
8-ми направлениях лотоса, находящегося в его сердце. Имя 8-ми энергий –
Вимала, Уткаршини, Джнана, Крийа, Йога, Прахви, Сатйа, Ишана и
Ануграха. После этого он должен совершать нйасу питха-мантры,
медитируя на главного мудреца, метр и объект 18-ти сложной мантры.
142
Те, кто заняты в поклонении Шри Кришне с безраздельной преданностью,
знают очень хорошо, что ранее упомянутые существа, такие как океан
молока, в действительности относятся к Матхуре, Вриндавану, лесам
Вриндавана и дереву кадамба.
143
(В Брахма-самхите 5.56 этот факт подтверждается)
Я поклоняюсь духовной обители, именуемой Шветадвипой, где богини удачи,
Лакшми,  в чистых духовных телах с любовью служат Верховному Господу
Кришне как своему единственному супругу. Каждое дерево там —
трансцендентное древо желаний, земля состоит из волшебного камня
чинтамани, а вода подобна нектару. Каждое слово там — песня, а каждый шаг
— танец. Любимая спутница Кришны, флейта, всегда сопровождает Его.
Сияние, распространяющееся повсюду, полно трансцендентного блаженства, и
на каждом шагу ощущается тонкий духовный вкус. Бесчисленные коровы
постоянно дают океаны трансцендентного молока. Там нет прошлого и
будущего, а вечное настоящее не подвержено исчезновению даже на мгновение.
Эта обитель известна как Голока лишь редким самоосознавшим душам в этом
мире.
144-145
(питха мантра)
(описана в Крама-дипике)
Питха-мантра начинается с ом, затем намах, бхагаван в Дательном падеже,
вишну, сарвабхутатма, васудева, сарвабхутатма-самйога падма
питхатмане и заканчивается намах. Это великая питха-мантра.
Повторение этой мантры рекомендуется для поклонения Божеству. Вот  она: ом намо бхагавате вишнаве сарвабхутатмане васудевайа
сарвабхутатмане самйога падма питхатмане намах.
146
(Медитация на главного мудреца, размер и объект)
ом аштадашакшарамантрасйа
шри нарадаршир гайатриччандах
сакалалокамангало нандатанайо
девата, клим виджам, сваха шактих,
кршнах пракртир дургадхиштхатри
девата’бхиматартхе винийогах

Шри Нарада — главный мудрец 18-ти сложной мантры, гайатри – размер, в
котором она повторяется, и дарующий благо своим преданным, Шри
Кришна, — объект мантры. Сваха — энергия. Кришна, Пракрти и Дурга —
контролирующие Божества, и эта мантра повторяется с целью получения
могущества.
147-148
(В беседе между Умой и Шивой из Саммохана-тантры)
рширнарада итйукто
гайаттриччанда учйате
гопавешадхарах кршно
девата парикиртитах
виджам манматха-самджнанту
прийа шактир хавирбхуджах
твамева парамешани
асйадхиштатрдевата
чатурвварга пхалаваптйаи
винийогах пракирттитах

Нарада — главный мудрец мантры, гайатри – размер, Кришна, мальчик-пастушок, — объект. Кама-биджа — семя, сваха – энергия, Ты и Дурга –
главные божества мантры, повторяемой для достижения 4-х целей жизни.
149
(процесс совершения анга-нйасы)
Нйаса состоит из 4-х частей, состоящих из 4-х слогов каждая, также как ещё 2-х
частей, называемых астра. Рекомендуется разделить мантру на 4 части.
150
Сначала человек должен совершить нйасу, состоящую из 5-ти частей в своей
ладони, на тыльной стороне ладони, с обеих сторон и затем на каждом пальце. Некоторые
авторитеты рекомендуют человеку вибрировать ом, совершая нйасу. Другие
советуют совершать вана-панчака-нйаса и ананга-панчака-нйаса вместе с
анга-нйасой, совершаемой на пальцах.
151
(говорится)
Панча-ванас – дравана, кшобхана, акаршана, вашикарана и шравана и панча-
ананга – шошаша, мохана, сандипана, тапана и мадана.
152
(также говорится)
Выполняя панча-анга-нйасу, человек должен добавить намах и хрдайа в
Дательном падеже в первой части – сваха и ширах во второй части – вашат
и шикха в 3-й части, хум и кавача в 4-й части, астра и пхат в 5-й части.
Например: клим кршнайа хрдайайа намах, говиндайа ширасе сваха,
гопиджана шикхайаи васат, валлабхайа кавачайа хум и сваха астрайа
пхат.
153-154
После этого он должен совершить нйасу, состоящую из этих 5-ти частей на
большом пальце, указательном, среднем, безымянном и мизинце. Снова он
должен совершить нйасу, состоящую из этих 5-ти частей на пальцах и
сердце.
Например: клим кршнайа ангустхабхам намах, говиндайа тарджджанибхйам
сваха, гопиджанайа мадхйамабхйам намах, валлабхайа анамикабхйам хум и
сваха астрайа каништхабхйам пхат.
Например: клим кршнайа хрдайайа намах ангуштхабхам намах, и говиндайа
ширасе сваха тарджджанибхйам сваха.
155
Некоторые авторитеты также совершают шаданга-нйасу, повторяя эту мантру.
Эти 6 частей тела: грудь, голова, шикха, кавача, глаза и 4 направления. Для
астры и кавачи человек должен совершать нйасу всех частей тела.
156
(В Санат-кумара-калпе в Саммохана-тантре, 6 частей описаны так)
Сердце с одним слогом, голова с 3-мя слогами, шикха с 4-мя слогами, кавача с
4-мя слогами, глаза с 4-мя слогами и астра с 2-мя слогами.
157
Затем человек должен сложить свои ладони и совершить нйасу 18-ти сложной
мантры 3 раза вокруг всего тела, начиная с ног и заканчивая головой.
158-159
(Процесс совершения нйасы на каждом слоге 18-ти сложной мантры)
После завершения анга-нйасы человек должен совершить нйасу на каждом
слоге 18-ти сложной мантры. На зубах, лбе, межбровье, на ушах, глазах, в
ноздрях, во рту, в горле, на груди, на пупке, на бёдрах, на анусе, и на
коленях человек должен совершить нйасу с каждым слогом на каждой части
тела, кроме ушей, ноздрей и бёдер, где нужно повторять 2 слога.
160
Святые личности вибрируют ом в начале каждого слога и намах в конце.
Например: ом клим намах, кам намах. некоторые авторитеты рекомендуют
повторять Шри-биджу, Кама-биджу или Шакти-биджу, и они совершают
нйасу в стиле сршти, стхити и самхара нйас. Совершая сршти-нйасу, они
касаются головы, совершая стхити-нйасу, они касаются груди и совершая
самхара-нйасу, они касаются ног.
161-162
(процесс совершения пада-нйасы)
После совершения нйасы на своей голове, повторяя ом, преданный должен
совершить нйасу 5-ти слогов 18-ти сложной мантры на глазах, анусе, ногах и во рту. Затем он должен совершить нйасу этих 5-ти слогов по всему телу.
Некоторые авторитеты рекомендуют, чтобы человек совершал её, добавляя
намах в конце каждого слога. Например: клим клим намах, клим кршнайа
намах, гом говиндайа намах, гом гопиджана валлабхайа намах, свам сваха
намах.
163
Существуют и другие, повторяющие сваха в конце каждого слога, объединяя
первый и последний в форме 3-х отдельных мантр, когда они совершают
нйасу на анусе, щеках и всём теле, с ног и до головы. Например:
клим кршнайа сваха, клим кршнайа говиндайа сваха, клим кршнайа
говиндайа гопиджанаваллабхайа сваха.
164
В этой процедуре нйасы только те преданные, которые привязаны к гйане,
должны касаться нйасы в районе ануса и ног. Для таких преданных хорошо
совершать нйасу Анируддхи на анусе, но чистые преданные Господа Вишну
сначала должны очищать свои тела, совершая ритуал бхута-шуддхи,
одухотворяя таким образом своё тело. После этого они могут не
сомневаться совершить нйасу Анируддхи на анусе, или нйасу Мукунды на
ногах.
165
Человек должен затем совершить нйасу главного мудреца, размера, объекта,
биджи, энергии, пракрти и главного божества 18-ти сложной мантры на
голове, лице, груди, сосках и — дважды — снова на груди. Например:
аштадашакашара шри гопала мантрасйа нарадайа ршайе намах, гайатраи
чхандасе намах, сакала лока мангала шриман нандатанайайа деватайаи
намах.
166-167
(5 видов мудр)
Преданный должен затем показать 5 прекрасных мудр. Это вену, ванамала,
шриватса и вилва. После этого  он должен закрыть все направления,
повторяя ом намо сударшанайа астрайа ахат. После этого он должен
показать каракаччхапика-мудру и медитировать на Верховного Господа.
168
(процесс медитации на Верховного Господа)
атха праката саурабход галита мадхвикотпхулласат
-прасуна навапаллава праката-намра шакхаирдрумаих
прапхулла наваманджари-лалита валларивештитаих
смареччиширитам шивам ситаматисту врндаванам

Сначала преданный должен медитировать на землю Вриндавана с чистым
сердцем. Поскольку обитель Вриндавана полна благоприятных деревьев,
она сильно очаровывает и успокаивает сердце и ум. Ветви этих деревьев
пропитаны сладким ароматом, они усыпаны распускающимися цветами,
 выделяющими нектар, и они склоняются к земле под тяжестью свежевыросших
веточек и листьев. Трансцендентные деревья обнимают лианы со
свежераспустившимися почками и цветами.
169
викасису манорасасвадана манджулаих санчара
-ччилимукха мукходгатаир мукхаритантарам джханкртаих
катота шука шарика-парабхртадибхих патрибхихр
виранита митастато бхуджага шатру нртйакулам

Шмели кружатся вокруг цветов, жаждая их мёда. Весь лес Вриндавана пронизан
сладким звуком жужжащих шмелей. Голуби и голубки, попугаи и
кукушки всегда очень сладко поют. Павлины танцуют, расправляя свои
перья.
170
калинда духитушчала ллахаривипрусам вахибхир
-винидра сараси руходара раджашчайоддхусараих
прадипита манобхава-враджавиласини-васасам
вилолана вихарибхих сатата севитам марутаих

Во Вриндаване всегда дует свежий ветерок, несущий капельки воды с волн реки
Ямуны. Ветерок становится серым из-за того, что смешивается с пыльцой
цветов лотосов. Он треплет одежды гопи, которые полны желания
доставить Кришне удовольствие.
171
правала навапаллавам маракатассадам ваджрамауктика
-пракара коракам камала рага нанапхалам
стхавиштхам акхилартубхих сатата севитам камадам
тадантарапи калпакандхри падамуданчитам чинтайет

Преданный должен медитировать на деревья желаний Вриндавана. Свежие
веточки деревьев желаний можно сравнить с кораллом, листья можно
сравнить с голубым сапфиром, почки — с алмазами и жемчугом и фрукты — с
рубинами. Эти деревья желаний высокие и сильные, и они удовлетворяют
желание каждого. Все сезоны вечно присутствуют во Вриндаване и поэтому
все виды сезонных цветов всегда доступны.
172
сухема шикхара валерудита-бханувад бхасвара
мадхосйа канакастхалим амрта шикара саринах
прадипта мани куттимам кусума рену пунджаджджвалам
смарет пунаратандрито вигата шат тарангам будхах

Серьёзный преданный должен проснуться от глубокого сна и начать
медитировать на трансцендентную землю Вриндавана, созданную из камня
чинтамани. Земля Вриндавана сияет как восходящее солнце и украшена
золотыми колоннами, драгоценными камнями и высокими платформами.
Вся сцена искрит и блестит от пыльцы, осевшей на деревья. Не существует
места во Вриндаване, куда бы накатывали шесть волн материального океана: голод,
жажда, скорбь, иллюзия, старость и смерть.
173
тадратна куттима нивишта махиштхайога
питхе’ста патрамарнам камалам вичинтйа
удйад вирочана сарочирамушйа мадхйе
санчинтайет сукханивиштаматхо мукундам

Затем человек должен медитировать на прекрасный трон, стоящий на
возвышении, украшенном драгоценными камнями. На этом троне
находится красный цветок лотоса с 8-ю лепестками. Затем он должен
медитировать как Шри Кришна, похожий на восходящее солнце, с наслаждением сидит в центре этого лотоса.
174-175
сутрама ратна далитанджана мегхапунджа
-пратйагранила-джаладжанмасаманабхасам
суснигдха нила-гханакунчита кешаджалам
раджанманоджна-шитикантха шикхандачудам

роламвалалита-сурадрума сунакалпи
-тоттам самуткача-навотпала карнапурам
лолалака-спхуритабхалатала прадипта
горочана тилакам уччала чиллималам

Его тело цвета голубого сапфира. Он умащён чёрной мазью, и так становится
похож на тёмное осеннее облако или свежий голубой цветок лотоса. Его
вьющиеся волосы чёрные и блестящие. Его корона украшена пером
павлина. Он украшен гирляндой из лесных цветов, вокруг которой постоянно
вьются пчёлы. Его серьги сделаны из свежераспустившихся зелёных
листьев. Его лоб, украшенный беспокойными вьющимися волосами,
украшен знаком тилака, сделанным из горочаны. Его брови похожи на две
танцующих лианы.
176
апурна шарада гатанка шашанкавимва
-кантананам камалапатра вишаланетрам
ратнаспхуран макаракундала рашмидипта
-гандастхали мукурам уннатачарунасам

Его лотосное лицо безупречно, как полная осенняя Луна, и очень приятное. Его
глаза широкие как лепестки лотоса. Его щёки сияют из-за отражения
драгоценных камней от Его рыбоподобных серёжек. Его нос приподнят и
чарующ.
177
синдура сундара тарадхара миндукунда
мандара мандахасита дйути дипитангам
ванйа правала кусума прачайаваклипта
-граивейа коджджвала-манохара камвукантхам

Его нижняя губа ещё более прекрасна из-за синдуры или красной киновари. Всё
Его тело выглядит белым, подобно лунному свету, цветам кунда или цветам
мандара. Его лицо украшено Его чарующей улыбкой. Его
раковиноподобная шея украшена украшениями из свежесорванных веточек
и цветов.
178
матта бхрамад бхрамараджушта-виламваман
-сантанка-прасава дама паришкртамсам
харавали-бхагана раджита пивароро
-вйомастхали-лалита каустубха бханумантам

Его плечи беспокойны. Он украшен цветочной гирляндой, доходящей Ему до
колен и окружённой жужжащими шмелями. Он носит ожерелье, похожее
на сияющие звёзды. Его грудь, сравнимая с небом, сияет как отражённый
свет солнца в форме камня Каустубха.
179-180
шри ватсалакшана-сулакшитам уннатамсам
-аджану пина паривртта-суджатавахум
авандхуродарам удара габхирнабхим
-бхрнгангана никараманджула ромараджим

нанамани-прагхатитангада канкарнормми
-граивейа сарасана-нупура тундавандхам
дивйанга рага парипинджаританга шашти
-мапита вастра паривита нитамвавимвам

Он выглядит очень привлекательно, потому что его украшает знак Шриватса на
груди. Его плечи высоки, и Его сильные, прекрасные руки достигают Его
колен. Его живот широкий, и Его пупок глубок. Волосы на Его теле похожи
на линии на шмелях. Золотой шнур с его ручными и ножными браслетами, а
также кольца, ожерелья, пояса инкрустированы драгоценными камнями.
Его тело украшено разноцветными рисунками. Его бёдра покрыты ярко-
жёлтыми одеждами.
181
саруруджану манувртта маноджна джнангхам
-кантонната прапада-ниндита курммакантим
маникйа дарпана ласаннакхараджираджа
-дратнангуличчадана сундара падападмам

Его бёдра и колени наиболее привлекательны, и Его талия широка и прекрасна.
Пальцы Его ног приподняты, и их сияние затмевает красоту Курмадевы.
Ногти на Его ногах сияют ярче, чем бриллианты и жемчуг. Его
лотосоподобные стопы украшены предложенными листьями в форме
ногтей, украшенных драгоценными камнями.
182
матсйанкуша арадара кету йававджа ваджра
-самлакшитаруна карангхрита лабхирамам
лаванйа сара самудайа-винирмитанга
-саундарййа нирджджита-манобхава дехакантим

Существует множество благоприятных знаков на подошве Его лотосной стопы
и лотосных рук. Эти знаки: рыба, якорь, диск, раковина, флаг, ячмень, лотос и
молния. Из-за этих символов Его красота значительно возрастает. Красота
Его тела, которое есть обитель трансцендентного блаженства, затмевает
красоту Камадева.
183-184
асйаравинда-парипурита венурандхра
-лолоткарангули-самирита дивйарагаих
шашвад дравикрта-викршта самастаджанту
-сантана сантатим ананта сукхамвурашим

гобхир мукхамвуджа вилина-вилочанабхир
-удхобхараскхалита-мантхара мандагабхих
дантагра дашта-паришишта-трнанкурабхир
-аламви валади латабхи ратхави витам

Шри Кришна – океан безграничного наслаждения. Он играет на Своей флейте,
двигая пальцами по дырочкам. Чарующие мелодии, привлекающие сердца всех живых существ, включая животных и их
потомство, создаются Его флейтой.
 Он окружён коровами, которые медленно передвигаются из-за
тяжести их вымени. Из-за того, что внимание и взгляды коров сосредоточены на
лотосном лице Шри Кришны, трава, которую они жуют, остаётся в их ртах.
185
сапрастравастана-вичушана пурнанишча
-ласйаватакшарита-пхенила дугдха мугдхаих
вену праварттита манохара-мандрагитад
татточча карнайугалаир апи тарнакаишча

Новорождённые телята окружают Шри Кришну. Они замерли, поскольку
забыли выпить материнское молоко. Поэтому их рты остаются полными
пены и молока. Это является благоприятным знаком. Эти телята наслаждаются
сладким и чарующим звуком флейты Кришны с безраздельным вниманием.
186
пратйаграшрнга-мрдумастака-сампрахара
-самрамбха валгана-вилола кхураграпатаих
амедураир вахула саснагалаир удагра
-пуччаишча ватсатара-ватсатари никарйаих

Подрастающие тёлки и бычки также собираются вокруг Шри Кришны. Их
хвосты приподняты, и их шеи выглядят очень красиво. У них прорезаются
маленькие рожки. Когда они подходят к Кришне, то игриво бодают друг
друга. В результате, они становятся беспокойными и бегают туда и сюда.
187
хамварава кшубхити-дигвалайаир махадбхир
-апйукшабхих пртху-какудбхара бхара-кхиннаих
уттамбита шрутипути-паривитавамша
-дхванамртоддхата-викаши-вишаладхонаих

За ними следует множество огромных быков, отягощённых массивными
бёдрами. Они громко мычат во всех направлениях, завидев Шри Кришну.
Поскольку их уши наполнены нектарным звуком флейты Кришны, их
ноздри оттопырены и подняты.
188
гопаих саманагунашила-вайовиласа
-вешаишча мурччита каласвана-венувинаих
мандрочча тарапата-гана параирвилола
-дорваллари лалиталасйа-видханадакшаих

Мальчики-пастушки медленно подходят к Шри Кришне всё ближе со всех
сторон. Их одежды, поведение и качества подобны тем, что и у Кришны. Они
играют на своих флейтах и других музыкальных инструментах мягко,
сладко и мелодично. Они поют вместе мелодично с полным вниманием и
танцуют в привлекательном стиле, поместив свои руки на плечи друг друга.
189
джангханта пивара-катира татинибаддха
-вйалола-кинкини гхатаратитаиратадбхих
мугдхаистаракшунакхакалпита-кантхабхушаир
-айвакта манджувачанаих пртхукаих паритам

Он окружён маленькими мальчиками-пастушками, которые говорят невнятно,
но сладко. Сладостный звук раздаётся от звона колокольчиков на их поясах.
Все они украшены орнаментами и ожерельями из тигриных когтей.
190
атха сулалита-гопасундаринам
пртху-нививиша-нитамва мантхаранам
гуру кучабхара-бхангуравалагна
-тривали виджрмбхита-ромараджи бхаджам

Привлекательные девушки Враджи заняты в служении Ему с полной
сосредоточенностью. Они идут неторопливо из-за пышных бёдер и немного
наклонены вперёд из-за тяжести грудей. Волоски вокруг трёх линий на их
животах усиливают их красоту.
191
тадати мадхура чарувенувадйам
-амртараса-паллавитанга джангхрипанам
мукула висарарамйа-рудхарамод
-гама самаланкрта-гатра валларинам

Дерево желаний трансцендентного желания гопи возрастает, когда его поливает
нектарный звук чарующей флейты Кришны. Их тела, подобные лианам,
выглядят очень привлекательно из-за мягких волосков на теле, которые
можно сравнить с нежными почками этих лиан.
192
тадати ручира-мандахасачандра
-тапа париджрмбхута-рага варирашех
таралатара-таранга бхангавипрут
-пракарасама-шрамавинду сантатанам
тадати лалита-мандачилличапа
-чйута нишитекшана-маравана врштайа
далита сакаламармма-вихваланга
-прависрта-духсаха-вепатху вйатханам

Сердца юных гопи пронзают острые стрелы в форме взглядов Кришны,
бросаемых из уголков глаз, выпущенные из лука Его прекрасного лица. В
результате гопи практически теряют сознание, неспособные более
поддерживать свои тела.
194
тадати субхага камра-рупашобха
-мртараса панавидхана-лаласабхйам
пранайа салила пуравахининам
-аласавилола-вилочанамбуджабхйам

Беспокойные глаза гопи Враджи очень сильно хотят пить нектар красоты
Кришны, который они заботливо хранят как самое желанное среди всего,
чем они обладают. Их глаза наполнены слезами экстатической любви к
Шри Кришне.
195
вистрам сат кавари калапа-вигалат пхулла прасунасраван
мадхви лампата-чанчарика гхатайа самсевитанам мухух
маронмада-мадаскхалан мрду гирамалолаканчйуччваса
ниви вишлатхамана-чина чичайанта вирнитамва твишам
Их заплетеные волосы распускаются. Цветы, которыми украшены их волосы,
падают на землю, и шмели, окружающие эти цветы, надеются насладиться этим
мёдом. Пояса на талии и золотые шнуры вокруг талии гопи развязываются,
показывая красоту их бёдер.
196
скхалита лалита-падамбходжа-мандабхигхата
-кванита-манитула котайа кулашамукханам
чалададхарадаланам кутналат пакшалакши
-двайа сарасиру ханамулласат кундаланам

Лотосные стопы гопи украшены браслетами из драгоценных камней. Когда они
гуляют вокруг Вриндавана, танцуя своими стопами, сладкий звук исходит
от звона их колокольчиков. Уши гопи украшены сияющими, как бриллианты,
серьгами.
197-198
драдхиштха швасана-самиранабхитапа
-прамла нибхавада руноштха паллаванам
нанопайана-виласат карамбуджанам
-алибхих сатата нишевитам самантат

тасамайаталола-ниланайана-вйакоша ниламбуджа
-страгбхих сампарипуджитакхилатанум нанавинодаспадам
танмугдхананапанкаджа-правигалан мадхви расасвадиним
вибхранам пранахонмадакши-мадхукрнмалам манохариним

Нежные, подобные новым листочкам губы гопи выглядят сухими и бледными
из-за горячего дыхания, исходящего из их ноздрей. Гопи собираются вокруг
Кришны с различными подарками в своих лотосных руках. Их
лотосоподобные глаза увеличивают красоту их возлюбленного Господа,
поскольку они причина великого наслаждения для Шри Кришны. Подобные
шмелям, глаза Шри Кришны опьянены экстатической любовью, поскольку
Он постоянно вкушает нектар с привлекательных луноподобных лиц гопи.
Шри Говинда выглядит величественно, когда Он надевает гирлянду из
лотосов в форме глаз всех привлечённых Им гопи.
199
гопа гопи-пашунам вахих
смаред аграт асйа гирванагхатам
виттартхиним виринчи тринайана шатам
анйупурввикам стотра парам

За кругом гопи, гопов и коров стоят полубоги, возглавляемые Брахмой, Шивой
и Индрой, желающие материального богатства. Они стоят за Шри Кришной
и возносят Ему избранные молитвы.
200-201
даддакшинато муниникарам
дйдхадхармма ванччамамнайапарам
йогиндранатха прштхе мумукшшуманан
самадхина санакадйан

савйе сакантанатха йакшасиддха
-гандхарва видйадхара чаранамшча
сакиннаран апсарасашча мукхйах
камартхино нарттана гитавадхаих

Справа от Шри Кришны те мудрецы, которые с верой следуют религиозным
принципам и заняты в изучении Вед. Позади Шри Кришны — знаменитые йоги,
такие как Санака, погружённые в самадхи для достижения освобождения от
материального рабства. Слева от Кришны — Якши, Сиддхи, Гандхарвы,
Видйадхары, Чараны и Киннары вместе со своими жёнами. Эти небесные
существа танцуют, поют и играют на музыкальных инструментах для
удовлетворения Кришны с желанием обрести исполнение своих желаний.
202
шанкхенду кундадхавалам сакалагамаджнам
саудаманитати-писанга джатакалапам
татпадапанкаджа гатамачаланча бхактим
ванччантам уджджхита таранйа самастасангам

После этого он должен медитировать на Нараду Муни, сына Брахмы, — как он
стоит на некотором расстоянии от Шри Кришны. Цвет его тела подобен
цвету раковины, луны или цветка кунда.
203
нанавидха шрутигананвита-саптарага
-граматрайи гата-манохара мурччанабхих
сампринайантам удитабхирамум махатйа
санчинтайеннабхаси дхатрсутам муниндрам

Нарада Муни имеет при себе струнный инструмент, называемый виной. Он
играет очень мелодично и поэтому всегда наслаждает Шри Кришну.
204-209
(Гаутамйа-тантра)
атха дхйанам правакшйами
сарвва папа-пранашанам
питамвара дхарам кршнам
пундарика нибхекшанам

ракта нетрадхарам ракта
пани – пада накхам шубхам
каустубха удбхасито раскам
нанаратна-вибхушитам

таддхама виласан мукта
ваддха харопа шобхитам
нана ратна-прабходбхаси
-мукутам дивйатеджасам

хара кейура катака
кундалаих паримандитам
шри ватса вакшасам чару
нупурадйа упашобхитам

нанаратна вичитраишча
кати сутрангурийакаих
вархипатра-кртапидам
ванйа пушпаир аланкртам

кадамва кусумидваддха-
ванамала вибхушитам
сачандра таракананди
вималамвара саннибхам

Сейчас я опишу процесс медитации, который уничтожает все греховные
реакции человека. Цвет тела Шри Кришны тёмный, и Он одет в жёлтые
одежды. Его глаза красноватые, подобно розовому цветку лотоса. Его
ладони, лотосные стопы и ногти также красноватые.
Его форма — это олицетворение всего благоприятного. Его грудь светится сиянием, исходящим от жемчужного ожерелья вокруг Его шеи, также как и
от украшений из драгоценных камней, особенно камня Каустубха. Его
корона инкрустирована множеством драгоценных камней, которые также
излучают трансцендентное сияние.
Он украшен ожерельем, браслетами, поясом и серьгами. Знак Шриватса на Его
груди и прекрасные браслеты на Его лотосных стопах усиливают Его
красоту. Он носит украшения из драгоценностей, великолепный пояс и
множество колец. Его голову украшает павлинье перо, и Он украшен
гирляндой из лесных цветов и гирляндой цветов кадамба. В целом Он
выглядит как голубое небо, украшенное полной луной и
множеством звёзд.
210
венум грхитва хастабхйам
мукхе самйоджйа самстхитам
гайантам дивйаганаишча
гоштха мадхйагатам харим

Шри Кришна держит Свою флейту Своими двумя руками, и, играя на ней, Он
производит наиболее прекрасные мелодии, зовя коров с пастбищ.
211-216
сваргадива парибхрашта
канйака шатавештитам
сарва лакшана сампаннам
саундарййана абхишобхитам

моханам сарва гопинам
сарвасанча гавамапи
лелихйаманам ватсаишча
дхенубхишча самантатах

сиддха гандхарв айакшаишча
спсаробхир вигхангамаих
сурасура-манушйаишча
стхавараих паннагаирапи

мргаир видйпдхараишчаива
викшйаманам сувисмитах
нарадена васиштхена
вишвамитрена дхимата

парашарена вйасена
бхргуна ангираса татха
дакшена шаунакатрибхйам
сиддхена капилена ча

шанакадйаир муниндраишча
брахмалока гатарапи
анйаирапи ча самйуктам
кршнам дхйайед ахарнишам

Шри Кришна окружён сотней особо прекрасных пастушек, спустившихся с
высших планет. Он полон благоприятных атрибутов, и Его красота очень
чарующа. Он всегда занят в увеличении счастья пастухов и женщин
Враджа. Коровы и телята окружают Его, вылизывая Его трансцендентное
тело.
Сиддхи, Гандхарвы, Йакши, Апсары, птицы, полубоги, демоны, все виды
движущихся и неподвижных существ, Паннаги, хищники и Видйадхары
смотрят на Него с благоговением и почтением.
Наиболее разумные Нарада Муни, Васиштха, Вишвамитра, Парашара,
Вйасадева, Бхргу, Ангира, Дакша, Шаунака, Атри, Капила и все мудрецы,
обитающие на Брахмалоке, также как и бесчисленные другие великие
личности, приходят и окружают Его со всех сторон. Человек должен
медитировать на Шри Кришну таким образом, днём или ночью.
217
(краткое описание этой медитации мы находим в Санат-кумара-калпе)
авйанмилат калайа дйутирахирипу
пиччхолласат кешаджало
гопинетра утсав а арадхита
лалита вапургопаго врнда витах

шримад вактрарвинда пратихасита
шашанкртих питаваса
дево'сау венунада кшапита
джанадхртир девакинандано нах

О сын Деваки, пожалуйста, защити нас. Цвет тела Шри Кришны чёрный,
подобный полностью распустившемуся цветку кала. Его волосы украшены
пером павлина. Гопи предлагают Ему поклонение своими
лотосоподобными глазами. Он окружён коровами и мальчиками-
пастушками. Его улыбающееся лицо выглядит подобно полной луне. Он
одет в жёлтые одежды. Всем живым существам очень сложно оставаться
спокойными, слыша сладкий звук Его флейты.
218
(поклонение Господу в уме)
После медитации на Господа таким образом, человек должен, в соответствии со
своими склонностями, поклоняться Ему в уме, после предложения Ему
молитв.
219
Ингредиенты для бахйа-пуджи или формального поклонения Господу будут
описаны позже. Эти ингредиенты также используются в манаса-пудже или
при поклонении Господу в уме, в соответствии с настроением человека.
220
(метод вознесения молитвы)
(Нарада-панчаратра)
свагатам девадевеша
саннидхау бхава кешава
грхана манасим пуджам
йатхартха парибхавитам

О Кешава! О Господь повелителей, милостиво проявись в соответствии со
Своей сладкой волей. Я честно подготовил всё для поклонения Тебе.
Пожалуйста, прими мою манаса-пуджу.
221
В соответствии с процедурой, предписанной авторитетной сампрадаей, человек
должен подготовиться к поклонению Шри Кришне в уме с параферналиями
для внешнего поклонения. Сначала он должен поставить раковину в
соответствующем месте.
222
(процесс установления раковины)
Учёный преданный должен держать раковину на 3-х ногой подставке слева от
себя. Он должен повторить астрайа пхат чтобы очистить подставку, ом
адхара шактайе намах, чтобы установить подставку, и астрайа пхат,
чтобы поставить раковину на подставку.
223
После этого он должен поместить в раковину сандаловую пасту, цветы, траву
дурба и неочищенный рис, повторяя хрдайайа намах. Затем он должен
наполнить раковину водой, повторяя мула-мантру вместе с каждой
матрка-варной, заканчивая с ширасе сваха.
224-228
Затем, повторяя мам, человек должен поклоняться Агнидеве, находящемуся в
подставке. Повторяя ом, он должен поклоняться Сурйадеве, находящемуся
в раковине, и повторяя ум, он должен поклоняться Чандрадеве,
находящемуся в воде.
После этого он должен пригласить святые реки, повторяя мантру,
начинающуюся с ганге ча йамуне. Преданный должен показать анкуша-
мудру, приглашая святые реки от солнца в воду. Затем он должен
пригласить Шри Говинду проявиться из лотосоподобного сердца,
показывая галини-мудру и повторяя шикхайаи вашат.
После этого он должен посмотреть в воду, повторяя нетрабхйа ваушат и затем
закрыть воду двумя руками, повторяя кавачайа хум. Затем он должен
совершить нйасу над водой, повторяя мула-мантру.
Затем очищением всех направлений, он должен трансформировать воду в нектар, повторяя астра-мантру и показывая дхену-мудру. Затем он должен
примешать сандаловую пасту к воде и повторить амрта-биджа мантру 12
раз, следуемой за снова повторяемой мантрой сома мандалайа шодаша
калатмане намах.
После этого он должен защитить воду, показывая чакра-мудру и закрывая её
матсйа-мудрой. В конце он должен взять раковину, коснуться воды пучком
травы куша и повторить мула-мантру 8 раз над водой.
229
Человек должен сохранить в отдельном сосуде воду для мытья своих рук,
которую также используют для сбрызгивания ингредиентов для поклонения
и своёго тела 3 раза.
230-231
Человек должен показать мудру, соединив мизинцы и большие пальцы обеих
рук вместе, скомбинировав также другие пальцы обеих рук, и согнув их
немного таким образом, чтобы кончики пальцев обеих рук соединились. Он
должен показать эту мудру над раковиной. Затем он должен сбросить
оставшуюся воду из раковины, наполнить её свежей водой и поставить
перед Шри Хари. Преданные следуют этой процедуре.
232
(процесс поклонения месту Господа, проявляющемся в теле человека)
После этого он должен поклоняться своему духовному учителю, как
находящемуся в его голове, и Ганеше, как находящемуся в муладхара-
чакре. Человек должен поклоняться различным личностям в различных
частях своего тела водой, сандаловой пастой, благовониями и другими
предметами.
233
(Выполение нйасы на теле Верховного Господа)
Затем, повторяя биджа-мантру, клим, он должен погрузиться в бриллиантное
сияние муладхара-чакры и межбровья.
234
После такой медитации он должен совершить панчанга-нйасу с этой мантрой,
считая, что его поклоняемый Господь находится в сиянии в Его личной
форме. Он должен затем совершить панчанга-нйасу 18-ти сложной мантры
на своём теле, зная, что Шри Кришна и Его мантра неотличны.
235
Доказательством того, что Господь Кришна и Его святые имена, или мантры,
неотличны, является то, что Вайшнавы совершают нйасу форме Верховного
Господа, проявившегося в их сердцах, благодаря их медитации на Его
мантру.
236
Некоторые преданные совершают нйасу на украшениях Верховного Господа,
приглашая материальные элементы, повторяя мантры, начинающиеся с
гласных и содержащие слова, типа хамса.
237
(процесс внутреннего поклонения с внешними параферналиями)
После завершения медитации на то, как Шри Кришна Сам находится на алтаре
его сердца, преданный должен поклоняться Ему в сответствии с правилами
и предписаниями, предлагая Ему асану, приветствие, падйу, аргхйу,
ачаманйу, снанйу, вастру, пунарачаманйу, украшения, воду, сандаловую
пасту и цветы.
238
Человек должен затем поклоняться флейте, которую Господь помещает ук
Своегому ртау, цветочной гирлянде на Его груди, знаку Шриватса, который
выше Его правого соска, и камню Каустубха выше Его левого соска.
239
Вайшнав должен затем использовать сандаловый порошок, смешанный с водой
для трансцендентного тела Господа, и затем украсить всё Его тело тилакой,
используя свой безымянный палец.
240
В соответствии с предписанным методом, преданный должен затем взять
пригоршню 5-ти видов цветов, также как и немного зелёных и черноватых
листьев туласи и предложить их лотосным стопам Господа, повторяя мула-
мантру. Он должен также предложить горсть белых и красных цветов
Груди Господа, немного белых и красных цветов Его голове, немного
листьев туласи должны быть помещены на Его голову, и в конце цветы и
листья туласи должны быть предложены всему Его телу. Он должен затем
предложить Господу благовоние, лампу гхи, пищу и освежители рта, такие
как орехи бетеля.
241
При поклонении Шри Кришне также рекомендуется удовлетворять Его, воспевая и
играя на музыкальных инструментах. Если человек не способен совершать
внешнее поклонение Господу, то он должен предложить Ему всё в уме,
повторяя соответствующие мантры.
242
(слава манаса-пуджи)
(Вайшнава-тантра)
Тысячи жертвоприношений коня и сотни жертвоприношений Ваджапейа не
равны и 1/16 части манаса-пуджи (поклонению Господу в медитации).
243
(касательно явления Господа Ваманадева, как говорится в Брихан-нарадия-
пуране)
Какая необходимость рассказывать о благе, достижимом предложением молитв, поклонением Верховному Господу, и медитацией на Него, когда у того, кто просто
произнес Его святые имена, все беспокойства уходят?
244-247
(Из беседы Верховного Господа и Нарада Муни, из Нарада-панчаратры)
О брахмана, манаса-пуджа уничтожает страх старости, болезни и смерти. Она
устраняет все греховные реакции и беспокойства человека. Используя этот
процесс манаса-пуджи, человек легко освобождается от
материалистической концепции жизни.
О великий мудрец, Я становлюсь очень доволен любым, кто даже начинает
практику манаса-пуджи с преданностью, в соответствии с правилами и
предписаниями. Благо, обретаемое совершением манаса-пуджи, выше, чем
достижимое благодаря процессу медитации, описанному ранее, поскольку
она включена в практику манаса-пуджи.
В соответствии с правилами и предписаниями, лежащими в различных
сампрадаях, и в соответствии со склонностью человека, он должен
практиковать манаса-пуджу как можно лучше, перед совершением внешней
пуджи.
248
(Шри Нарада сказал в этой связи)
Совершая манаса-пуджу, человек должен предложить 16 ингредиентов Господу
в своём уме и затем начать поклонение Господу, предлагая эти
ингредиенты внешне.
249-250
(процесс внешнего поклонения)
О Верховный Господь! О мой повелитель, пожалуйста, дай мне разрешение
совершить Тебе внешнее поклонение. Помолившись таким образом,
человек должен начать поклонение Господу. Существует множество
различных форм Господа, таких как шалаграма-шила и Божество для того,
чтобы преданный мог поклоняться Господу внешне.
251
(формы Верховного Господа, которым можно поклоняться)
(Саммохана-тантра)
Человек должен поклоняться Шри Хари в Его форме шалаграма-шилы, мантры,
йантры, священного алтаря и Божества, но человек никогда не должен
поклоняться Господу на земле.
252-256
(Из беседы Верховного Господа и Уддхавы, из Шримад-Бхагаватам 11.11.42-46)
О святой Уддхава, подалуйста, знай, что Мне можно поклоняться в солнце,
огне, брахманах, коровах, Вайшнавах, небе, ветре, воде, земле,
индивидуальной душе и во всех живых существах.
Мой дорогой Уддхава, человек должен поклоняться Мне в солнце, повторяя
выбранные мантры, совершая поклонение и предлагая поклоны. Он может
поклоняться Мне в огне, предлагая подношения гхи, и он может
поклоняться Мне среди брахманов, почтительно принимая их как гостей,
даже если их не приглашали.
Мне можно поклоняться в коровах, предлагая им траву и другие
соответствующие зёрна и параферналии для удовлетворения и здоровья
коров, и он также может поклоняться Мне в Вайшнавах, предлагая им
любовные взаимоотношения и почитая их во всех отношениях.
Через постоянную медитацию Мне поклоняются внутри сердца, и в воздухе
Мне поклоняются знанием о том, что прана, жизненный воздух, это глава
элементов. Мне поклоняются в воде, предлагая саму воду, вместе с другими
элементами, такими как цветы и листья туласи, и он также может
поклоняться Мне внутри земли, правильно применяя сокровенные семена
мантр.
Человек может поклоняться Мне в индивидуальных живых существах,
предлагая пищу и другие приятные вещи, и он может поклоняться Мне
внутри всех живых существ, видя Сверхдушу внутри их всех, таким
образом поддерживая равное видение. В таких местах для поклонения, как
было описано выше, человек должен медитировать на Мою
умиротворённую, трансцендентную форму с 4-мя руками, держащими
раковину, диск Сударшана, палицу и цветок лотоса. Таким образом, он
должен поклоняться Мне с полным вниманием.
257-259
(Различные формы Божеств Верховного Господа. Из Шримад-Бхагаватам
11.27.12-14)
(также говорится)
Господь в форме Божества проявляется в 8 формах: камень, дерево, металл,
земля, картина, ум и драгоценный камень. Господь в форме божества,
прибежище всех живых существ, может быть установлен двумя путями:
временно и постоянно. Но постоянное Божество, будучи призванным, не
может быть отозвано назад, Мой дорогой Уддхава.
Божество, установленное временно, может быть призвано и отозвано, но эти два
ритуала должны всё время совершаться, когда Божество устанавливается на
земле. Омовение должно совершаться водой, исключая те случаи, когда
Божество сделано из глины, из дерева, или нарисовано, — очищение таких Божеств
происходит без воды.
260
Что бы ни было описано, оно должно применяться вместе с гопала-мантрой.
Для удовлетворения Вайшнавов все различные формы Господа будут
описаны одна за другой.
261
(признаки различных форм Господа)
(Следующее утверждение взято из беседы между Верховным Господом и
Хаяширшей из Хаяширша-панчаратры)
Изначальная форма Господа – Васудева. Из Него проявляется Санкаршана.
Считается, что все 4 формы всегда равны по могуществу. Каждая из этих
форм имеет 3 экспансии, и так появляется 12 форм всего. Например,
Кешава – экспансия Васудевы.
262
Верховный Господь, держащий цветок лотоса в Своей нижней правой руке,
раковину в верхней правой руке, палицу в верхней левой руке и диск в
нижней левой руке, именуется Кешава.
263
То, что Кешава держит в Своих нижних руках, Нарайана держит в Своих
верхних руках, и то, что Кешава держит в Своих верхних руках, Нарайана
держит в нижних руках. Установив эти формы, человек достигает
материального наслаждения, также как и освобождения. Нарайана –
экспансия Васудевы.
264
Форма Господа, держащая цветок лотоса в Своей нижней левой руке, раковину
в Своей верхней левой руке и палицу в Своей верхней правой руке, а диск в
Своей нижней правой руке, известна как Мадхава, и Он также экспансия
Васудевы.
265
Форма Господа, держащего чакру в Своей нижней правой руке, палицу в
Своей верхней правой руке, цветок лотоса в Своей верхней левой руке и
раковину в Своей нижней левой руке, известна как Говинда, и Он — экспансия
Санкаршаны.
266
Шри Вишну держит цветок лотоса в Своей верхней правой руке и палицу в
Своей нижней правой руке, раковину в Своей нижней левой руке и чакру в
Своей верхней левой руке. Он также экспансия Санкаршаны.
267
Шри Мадхусудана – другая экспансия Санкаршаны. Он держит раковину в
Своей верхней правой руке, чакру в Своей нижней правой руке, цветок
лотоса в Своей верхней левой руке и палицу в Своей нижней левой руке.
268
Господь Тривикрама держит чакру в Своей верхней левой руке и раковину в
Своей нижней левой руке. Его левая нога направляется в пространство,
тогда как Его правая нога покоится на спине Анантадевы. Он — экспансия
Прадйумны.
269-270
Господь Ваманадева, который обманул Бали Махараджа, находится под землёй.
Он держит палицу в Своей верхней левой руке, цветок лотоса в Своей
нижней левой руке, чакру в Своей верхней правой руке и раковину
Панчаджанйу в Своей нижней правой руке. Божество Господа Ваманадева
должно быть 12 дюймов в высоту. Он — экспансия Прадйумны.
271-272
Форма Господа, держащая чакру в Своей верхней правой руке и цветок лотоса
в Своей нижней правой руке, палицу в Своей верхней левой руке и
раковину в Своей нижней левой руке, — восхитительная личность,
Шридхара. Богиня Лакшми, с лотосом в своей руке, должна быть помещена
слева от Него, стоящей или сидящей. Он — экспансия Прадйумны.
273
Форма Господа, держащего чакру в Своей верхней правой руке, палицу в Своей
нижней правой руке, цветок лотоса в Своей верхней левой руке и раковину
в Своей нижней левой руке, известна как Хришикеша. Если Его
устанавливают, то Он удовлетворяет все желания человека. Он экспансия
Анируддхи.
274
Господь, держащий цветок лотоса в Своей верхней правой руке, раковину в
Своей нижней правой руке, чакру в Своей верхней левой руке и палицу в
Своей нижней левой руке, известен как Прадйумна. Если Его
устанавливают, то Он дарует освобождение. Он экспансия Анируддхи.
275
Другая экспансия Анируддхи – Дамодара, держащий раковину в Своей верхней
правой руке, цветок лотоса в Своей нижней правой руке, палицу в Своей
верхней левой руке и чакру в Своей нижней левой руке.
276
Две супруги сопровождают каждую из этих 12-ти трансцендентных форм
Верховного Господа. Они держат цветок лотоса в одной руке и струнный
инструмент в другой. (Эти 12 Личностей Бога, возглавляемые Кешавой, —
главные Божества 12-ти месяцев года).
277
(24 формы Верховного Господа)
(Сиддхартха-самхита)
Васудева держит палицу, раковину, диск и цветок лотоса. Кешава держит
цветок лотоса, раковину, диск и палицу.
278
Нарайана держит раковину, цветок лотоса, палицу и диск. Мадхава держит
палицу, диск, раковину и цветок лотоса.
279
Пурушоттама держит диск, цветок лотоса, раковину и палицу. Адхокшаджа
держит цветок лотоса, палицу, раковину и диск.
280
Санкаршана держит палицу, раковину, цветок лотоса и диск. Говинда держит
диск, палицу, цветок лотоса и раковину.
281
Вишну держит палицу, цветок лотоса, раковину и диск. Мадхусудана держит
диск, раковину, цветок лотоса и палицу.
282
Ачйута держит палицу, цветок лотоса, диск, и раковину. Упендра держит
раковину, палицу, диск и цветок лотоса.
283
Прадйумна держит диск, раковину, палицу и цветок лотоса. Тривикрама держит
цветок лотоса, палицу, диск и раковину.
284
Вамана держит раковину, диск, палицу и цветок лотоса. Шридхара держит
цветок лотоса, диск, палицу и раковину.
285
Нарасимха держит диск, цветок лотоса, палицу и раковину. Джанардана держит
цветок лотоса, диск, раковину и палицу.
286
Анируддха держит диск, палицу, раковину и цветок лотоса. Хришикеша держит
палицу, диск, цветок лотоса и раковину.
287
Падманабха держит раковину, цветок лотоса, диск и палицу. Дамодара держит
цветок лотоса, диск, палицу и раковину.
288
Хари держит раковину, диск, цветок лотоса и палицу. Вишну держит раковину,
палицу, цветок лотоса и диск.
289
Данные описания форм Господа, держащего раковину, диск, лотос и
палицу в Своих четырёх руках, начинаются с нижней правой руки.
Например, Васудева держит палицу в Своей нижней правой руке,
раковину в Своей верхней правой руке, диск в Своей верхней левой руке и
цветок лотоса в Своей нижней левой руке.
290-291
(Матсйа-пурана)
Характеристики форм Верховного Господа были описаны, чтобы просто
подчеркнуть разнообразие проявлений Господа. О брахманы, даже
духовный учитель полубогов не способен полностью описать эти формы.
Вайшнавы, служащие Шри Хари, следуя системе панчаратрики, уделяют
огромное внимание всем формам Господа, поскольку Они неотличны от
изначальной Верховной Личности Бога.
292-293
Не существует очень тяжёлых и трудновыполнимых правил в предложении
служения своему поклоняемому Господу в форме шалаграма-шилы с
мантрой, полученной от своего духовного учителя. Преданный должен
поклоняться двурукой, трижды изогнутой форме Шри Кришны, Чей цвет
тела, подобно осенней туче, — черноватый. Так он воспринимается в
медитации.
294-295
Существует множество других форм Верховного Господа, включая инкарнации,
описанные позднее. Поскольку невозможно описать все эти формы здесь, то
мы сделаем это позднее, обсуждая проявления Господа и другие подобные
темы.
296
(Обсуждение шалаграма-шил)
(Гаутамйа-тантра)
Существует большая территория реки Гандхаки, известная как шалаграма-
стхала. Камни, находимые там, называются шалаграма-шилы.
297-298
(Сканда-пурана)
Существует множество видов шалаграма-шил, например: гладкие, чёрные,
жёлтые, голубые, неровные, красные, большие, без всяких знаков,
коричневые, в форме лягушки, сломанные, имеющие множество чакр,
имеющие только одну чакру, имеющие большой рот, имеющие большие
чакры, имеющие параллельные чакры, имеющие чакры, наложенные друг
на друга, со сломанными чакрами и имеющие рот, направленный вниз.
299
(недостатки и достоинства шалаграма-шил, в соответствии с цветом)
Гладкая шалаграма-шила дарует совершенство в воспевании мантр, чёрная
шалаграма-шила дарует славу, бледная шалаграма-шила уничтожает
греховные реакции человека и жёлтая шалаграма-шила благословляет
человека хорошим сыном.
300
Голубая шалаграма-шила увеличивает богатство человека, красная шалаграма-
шила становится причиной болезни, неровная шалаграма-шила создаёт
беспокойства и сломанная шалаграма-шила приносит бедность.
301-303
Большая шалаграма-шила сокращает продолжительность жизни человека, и
поклонение шалаграма-шиле без чакры бесполезно. Коричневая шалаграма-
шила, смешанная также с другими цветами, сломанная шалаграма-шила, а
также со множеством чакр, только с одной чакрой, с большим ртом, с
большой чакрой, с соединёнными чакрами, с параллельными чакрами, со
сломанной чакрой и со ртом, направленным вниз, несоменно, приносят
беспокойства поклоняющемуся.
304-305
(В Агни-пуране говорится)
Поклоняясь шалаграма-шиле со ртом как у змеи, сломанной шалаграма-шиле,
шалаграма-шиле со множеством чакр неравного размера, или чьи чакры
закрыты, или в чьей средней части есть поднятая чакра, а также
поклонение нрисимха-шиле, коричневой шалаграма-шиле, шалаграма-шиле,
которая вызывает сомнение по поводу своей круглости, и шалаграма-шиле
с круглыми чакрами, человек получает только беспокойства.
306-307
Эти шалаграма-шилы даруют совершенство и благо преданному, если им
поклоняются с безраздельной преданностью, — гладкие, чёрные, круглые как
жемчужины, истинные, имеющие равные чакры, в форме Варахи,
обладающие глубоким пупком, очень маленькие, в форме Васудевы,
имеющие правильный рот, размера фрукта амалаки и приподнятые,
подобно тыльной стороне ладони.
308
Человек должен с верой поклоняться той форме Господа, к какой он чувствует
естественную привязанность. Это принесёт ему безграничное благо как в
этой жизни, так и в следующей.
309
(недостатки, описанные выше, предназначены только для тех, кто поклоняется
Господу с материальными желаниями)
(Это утверждается самим Господом в Брахма-пуране)
Даже если они сломанные, с дырками, отколовшиеся, наполовину расколотые,
или имеющие нечётное количество, то нет никакого недостатка в
поклонении любым шалаграма-шилам, проявленным в шалаграма-стхали.
310
(Шри Рудра сказал в Сканда-пуране)
Не существует вреда в поклонении ломаной, отколотой или каким-то образом
дефективной шалаграма-шиле. Преданный должен поклоняться той форме
Господа, к которой он естественно привязан.
311-312
(также говорится)
Шри Хари, вместе с Лакшми, пребывает в шалаграма-шиле, носящей знак
лотоса или гирлянды из цветов. В соответствии с мнением некоторых
учёных личностей, гладкие шалаграма-шилы и показывающие другие
яркие характеристики, считаются главными, и шалаграма-шилы красные,
или показывающие другие несоответствия, считаются вторичными. Если
главные шалаграма-шилы не доступны, то человек должен поклоняться
вторичным шалаграма-шилам.
313-314
(В соответствии с их признаками, шалаграма-шилы имеют различные названия)
(Беседа Верховного Господа и Брахмы из Брахма-пураны)
О брахмана, Я всегда пребываю в храме шалаграма-шилы. Сейчас услышь от
Меня об их именах, в соответствии с их характеристиками и чакрами,
которые они имеют. Шалаграма-шила, имеющая 2 чакры спереди, белая и
очень красивая, называется Васудева.
315
Шалаграма-шила, имеющая 2 чакры, соединённые вместе на правой стороне,
слегка красноватая и очень красивая, называется Санкаршана.
316
Прадйумна-шила — желтоватая и имеет яркую чакру. Углубление в ее рте глубокое и
иногда имеет множество дырок.
317
Анируддха-шила голубого цвета, круглая, очень привлекательная, имеющая три
линии около рта, украшенная на Своей спине знаком лотоса.
318-321
Немного квадратная кешава-шила дарует хорошую удачу поклоняющемуся.
Шалаграма-шила чёрная, с чакрой на пупке, называется Нарайана.
Шалаграма-шила с длинной линией, и чей рот широк и высок, известна как
Хари. Она дарует удовлетворение всех желаний, освобождение и богатство.
Шалаграма-шила красноватая и имеющая знаки лотоса и чакры, называется
Парамештхи. Вид Парамештхи похож на плод билваи имеет яркий знак рта
на Своей спине. Вишну-шила чёрная и очень красивая, имеет 2 чакры.
Человек должен поклоняться Ему, соблюдая целибат, иначе он встретится
с препятствиями.
322-323
(Где-то ещё говорится)
Капила и Нарасимха-шилы имеют большие чакры. Только преданные, строго
соблюдающие целибат, должны поклоняться Им. Нарасимха имеет три
точки и Капила имеет пять точек. Если какой-то преданный не соблюдает
целибат и поклоняется Им, то он встретится с ужасными трудностями.
324-325
Нарасимха имеет 2 чакры внутри Своего рта. Цвет Его тела как у чёрной
патоки. На верхушке красивая линия, выглядящая как лотос. У Него
множество чакр, и они неровные. Поклоняясь нарасимха-шиле и капила-
шиле, человек достигает освобождения от материального рабства и
побеждает в битве.
326
(В Карттика-махатмье, разделе Падма-пураны, находим следующее
утверждение)
Рот Нарасимха-шилы широкий и глубокий и имеет несколько линий, похожих
на волосы гривы льва.
327
(Брахма-пурана)
Вараха-шила имеет 2 знака шакти и две неровные (нечётные?) линии. Она
цвета голубого сапфира и имеет три тяжёлые линии. Она очень
привлекательна.
328
(Карттика-махатмйа, раздел Падма-пураны)
Шалаграма-шила, выглядящая как Вараха и имеющая чакры и линии,
называется вараха-шила. Если Ей поклоняются с преданностью, то Она
награждает преданного материальным наслаждением и освобождением.
329
(Брахма-пурана)
Шалаграма-шила вытянутая, золотая, имеющая три точки, известна как Матсйа.
Матсйа дарует материальное наслаждение, также как и освобождение
Своим поклоняющимся.
330
(В некоторых местах говорится)
Шалаграма-шила продолговатая, имеющая три точки, цвета колокольного
металла, выглядящая очень привлекательно, называется Матсйа.
331
(Брахма-пурана)
Шалаграма-шила, чья спина приподнята, круглая, зелёного цвета, имеющая знак
камня Каустубха, известна как Курма.
332
(Карттика-махатмйа, раздел Падма-пураны)
Шалаграма-шила, по форме похожая на черепаху, имеющая знак чакры,
известна как Курмадева.
333
(Брахма-пурана)
Шалаграма-шила, по форме похожая на якорь, имеющая множество линий и
чакр, чья спина синеватая, подобно облаку, известна как Хаягрива.
334
(Также говорится)
Форма Господа Хаягривы подобна якорю. У Него пять линий и много точек,
он голубоватый и выглядит очень привлекательно.
335
(Падма-пурана)
Шалаграма-шила формы шеи лошади, имеющая линии, известна как Хаягрива.
Если Ей поклоняются с преданностью, то Она награждает преданного
трансцендентным знанием.
336
(также говорится)
Шалаграма-шила по форме похожая на голову лошади, Чья верхняя часть несёт
знак нити чёток, известна как Хаягрива. Иногда Хаягрива имеет форму
цветка лотоса.
337
(Брахма-пурана)
Шалаграма-шила, цветом подобная драгоценному камню, имеющая только одну
чакру, носящая знак флага, и Чья верхняя часть рта украшена линиями,
подобными лотосу, известна как Вайкунтха.
338
Шридхара – это шалаграма-шила, украшенная знаками цветочной гирлянды, имеющая пять линий и формой подобная цветку кадамбы.
339
Вамана-шила очень маленькая и круглая. Её цвет похож на цвет льняного
семени, и Она имеет много точек.
340
(также говорится)
Шалаграма-шила очень маленькая и блестящая, имеющая чакры на верхушке и
внизу, называется вамана-шила. Когда вамана-шиле поклоняются, то Она
удовлетворяет желания преданного.
341
(В той же Брахма-пуране говорится)
Шалаграма-шила чёрная, блестящая, украшенная знаками палицы и чакры на
левой стороне, имеющая две линии на правой стороне, называется
Сударшана.
342
(Карттика-махатмйа, раздел Падма-пураны)
Та, чьи линии похожи на чакру, называется Сударшана. Если Сударшана-шиле
поклоняются, то Она удовлетворяет желание человека.
343
Дамодара-шила большая и цвета травы дубра. Она имеет чакры и несколько
ярких жёлтых линий около Его рта.
344
(В том же разделе Падма-пураны)
Шалаграма-шила, имеющая две чакры (на верхушке и снизу), Чей рот не
широк, и имеющая длинную линию в середине, известна как Дамодара.
345
(также говорится)
Дамодара большая, Её рот узкий, и Она имеет две чакры в середине. Если Ей
поклоняются с преданностью, то Она награждает преданного счастьем.
346
Ананта-шила разноцветная. Иногда Она имеет форму змеи, а иногда другие
формы. Она удовлетворяет желания поклоняющегося.
347
(Падма-пурана)
Та шила, что обладает множеством чакр и разноцветная, известна как Ананта.
Она удовлетворяет желания поклоняющегося.
348
Шалаграма-шила, украшенная чакрой на верхушке, известна как Йогешвара.
Она уничтожает все грехи, даже убийство брахмана.
349-350
Цвет Падманабхи слегка красноватый, и Он украшен множеством знаков лотоса
и зонтика. Даже если бедный человек поклоняется Ей с листьями туласи, то
получит огромное богатство. Хиранйагарбха-шила проявляется как Луна и
имеет множество золотых линий. Она прозрачная и чистая как кристалл.
351
(Также говорится)
Шалаграма-шила в форме полумесяца известна как Хршикеша. Поклоняясь Ей,
преданный поднимается на райские планеты и получит все объекты для
наслаждения.
352
Шалаграма-шила с двумя похожими чакрами на левой стороне, чёрная,
украшенная точками, известна как Лакшми-Нрисимха. Когда Ей
поклоняются, то Она награждает преданного чувственным
удовлетворением и в конце освобождением.
353
Шалаграма-шила тёмная и сияющая, имеющая две чакры на Своей левой
стороне и одну чакру на Своей правой стороне, известна как Тривикрама.
354
Шалаграма-шила, которая имеет на Своей правой стороне знак гирлянды
лесных цветов, направленной сзади и наперёд, известна как Шри Кришна.
Она дарует поклоняющемуся богатство, хорошее зерно и счастье.
355
(Гаутамйа-тантра)
Только после множества рождений человек обретает шалаграма-шилу со знаком
от следа копытца телёнка. Такой человек не получит уже рождения в этом
материальном мире.
356
Шалаграма-шила, украшенная четырьмя линиями с обеих сторон, имеющая две
чакры в середине, известна как Чатурмукха.
357
(Карттика-махатмйа, раздел Падма-пураны)
Шалаграма-шила, имеющая ряд линий, как будто выгравированных на камне,
известна как Вишну Панджара.
358
Шалаграма-шила, имеющая линии, подобные кольцам змеи, известна как
Шеша. Шалаграма-шила, имеющая две линии, похожие на цветок лотоса, а
также длинную линию и четыре других линии, известна как Джанардана.
359
Шалаграма-шила с четырьмя чакрами, узким ртом, Чья середина украшена
знаком цветочной гирлянды, известна как Лакшми-Нарайана. Эта
шалаграма-шила дарует материальное наслаждение и в конце
освобождение.
360
Все шалаграма-шилы, носящие вышеупомянутые знаки, считаются очень
благоприятными. Среди них те, что очень маленькие, считаются особенно
благоприятными.
361
(Из беседы Верховного Господа и Брахмы, из Падма-пураны)
Чем меньше шалаграма-шила, тем более благоприятной Она считается. Чтобы
достичь религиозности, экономического процветания, чувственного
удовлетворения и освобождения, человек должен поклоняться Верховному
Господу в форме шалаграма-шилы.
362
О Брахма, Я пребываю вместе со Своей возлюбленной супругой, Лакшми,
внутри тех шалаграма-шил, которые маленькие, как плод амалаки.
363
(Слава шалаграма-шилы)
Все греховные реакции, накопленные за миллионы жизней, уничтожаются, если человек просто прикоснется к шалаграма-шиле. Что говорить о тех, кто
поклоняется шалаграма-шиле? Они, несомненно, обретут общество Господа.
364
(В Магха-махатмйе, разделе Падма-пураны, говорится)
О Брахма, тот, кто поклоняется Шри Хари каждый день в Его любимой форме
шалаграма-шилы, ежедневно обретает результат от совершения 1000
жертвоприношений Раджасуйа.
365
Тот же Верховный Господь, которого в Веданта-сутре называют непогрешимой
Абсолютной Истиной, свободной от материальных качеств, дарует милость
тем, кто поклоняется Ему как шалаграма-шиле.
366
Как огонь скрыт в двух дощечках и проявляется от трения их друг от друга, так
и Шри Хари проявляет Себя в шалаграма-шиле.
367
О вайшйа, если даже неквалифицированный человек, любящий заниматься
греховной деятельностью, поклоняется шалаграма-шиле, то он сможет
избежать пути в обитель Ямараджа.
368-369
Господь Нарайана не чувствует такого удовлетворения в обществе Лакшми или
в Своей обители, какое Он чувствует, когда проявляется как шалаграма-
шила. Тот, кто поклоняется Шри Хари в форме шалаграма-шилы, обретает
результат от совершения жертвоприношения агнихотры и от пожертвования
всей земли в качестве дара.
370-371
Даже если кто-то может быть низшим среди людей, находящихся под полным
контролем вожделения, гнева, и жадности, но посвящает себя поклонению
шалаграма-шиле, онто достигает верховной обители Шри Хари. Человек,
который постоянно поклоняется Шри Говинде как шалаграма-шиле,
становится квалифицирован жить на планетах полубогов до конечного
уничтожения вселенной.
372-374
О вайшйа, даже не посещая святые места, не раздавая пожертвования, не
совершая аскез и не накапливая знание, человек может стать способным
достичь освобождения, просто поклоняясь шалаграма-шиле с любовью и
преданностью.
Если очень греховный человек поклоняется Господу Ачьюте в форме
шалаграма-шилы, то он освобождается от рождения среди животных или
насекомых, или в адском состоянии, а также от страдания в утробе. Я
уверяю тебя, что если человек был инициирован, получил истинную
мантру, и поклоняется Мне в форме шалаграма-шилы, то он будет
перенесён в Мою верховную обитель.
375-377
В этот век Кали, любой, кто поклоняется шалаграма-шиле с преданностью,
предлагая различную пищу, благовония, лампы гхи, цветы, сандаловую
пасту и молитвы, сопровождаемые игрой на музыкальных инструментах,
живёт с Господом в великой радости. Просто поклоняясь шалаграма-шиле,
человек достигает результата от поклонения 10 миллионам шива-лингамов.
378
Полубоги, асуры, Якши и все 14 миров присутствуют там, где Господь Кешава
присутствует в форме шалаграма-шилы.
379
Человеку, который совершает церемонию шраддха для своих предков,
поклоняясь шалаграма-шиле, будет гарантировано, что его предки будут
счастливо жить на планетах полубогов 100 кальп.
380
Район в 24 мили вокруг того места, где поклоняются шалаграма-шиле,
трансформируется в святую тиртху. А также все благочестивые действия,
включая раздачу пожертвований, повторение мантр и совершение
огненных жертвоприношений, выполняемые в этом районе, приносят в 10
миллионов раз большие результаты.
381
Если падшая личность, родившаяся в Киката-деше, оставляет своё материальное
тело в двух милях от места, где поклоняются шалаграма-шиле, то она
достигает Вайкунтха-локи в духовном небе.
382
Любой, кто жертвует благоприятную шалаграма-шилу, имеющую знак чакры,
обретает результат от пожертвования всей земли вместе с горами, лесами и
садами.
383
(Из Беседы Господа Шивы и Карттикеи, находящейся в Карттика-махатмйе,
разделе Сканда-пураны)
О Карттикея, Я всегда пребываю вместе с тремя мирами движущихся и
неподвижных существ в шалаграма-шиле.
384
Любой, кто видит, предлагает поклоны, омывает или поклоняется шалаграма-
шиле, обретает результат от совершения 10 миллионов огненных
жертвоприношений и раздачи 10 миллионов коров.
385
О брахмана, если человек не имеет преданности или любви к Господу и полон
материальных желаний, но поклоняется шалаграма-шиле, то он достигает
освобождения сарупйа.
386
Просто предлагая поклоны, памятуя, прославляя или поклоняясь шалаграма-
шиле, человек освобождается от греховных реакций, даже если он убил 10
миллионов живых существ.
387-388
Животные, такие как олень, живущие в лесу, убегают в страхе, завидев льва, и
также греховные реакции человека убегают, завидев шалаграма-шилу.
Предлагая поклоны шалаграма-шиле после поклонения Ей с преданностью,
уничтожаются греховные реакции человека, подобно тому как темнота
рассеивается при восходе солнца.
389-391
Если человек под влиянием вожделения или гнева поклоняется шалаграма-шиле,
с преданностью или без неё, то он всё же достигает освобождения от
материального рабства. Любой, кто обсуждает темы относительно Господа
Хари перед шалаграма-шилой, не будет напуган Ямараджей или
повторяющиимися рождениями и смертями. В век Кали тот, кто
поклоняется шалаграма-шиле с верой и преданностью, воспевая, предлагая
молитвы и играя на музыкальных инструментах, будет вечно пребывать в
обители Господа Вишну.
392
Господь Шива сказал: «Если Мои преданные в этом мире предлагают поклоны
шалаграма-шиле даже без преданности, то они могут больше не бояться
материального существования».
393
Тот, кто не предлагает свои поклоны Господу Васудеве, думая в уме, что он
Мой преданный (Господа Шивы), наиболее греховен. Ты должен точно
знать, что в действительности они не Мои преданные.
394
Мой дорогой сын, Я всегда пребываю в шалаграма-шиле. Удовлетворённный
моим преданным служением, Верховная Личность Господа даровал мне эту
обитель.
395-396
Результат, достижимый поклонением мне с тысячями цветов лотоса,
увеличивается в 10 миллионов раз, если он поклоняется шалаграма-шиле. Я
чувствую себя неуютно, когда принимаю поклонение от тех, кто
поклоняется шалаграма-шиле.
397
Человек, который поклоняется мне перед шалаграма-шилой, получает благо от
непрерывного поклонения мне в течение 71 юги.
398
О ребёнок, те, кто не поклоняется шалаграма-шиле, лишены преданного
служения Господу Вишну. Как результат, они не получают никакого блага,
даже после поклонения 100 шива-лингамам.
399
Вещи, которые были осквернены, такие как пища, вода, цветы, листья и фрукты,
и таким образом стали непригодны для поклонения мне, — могут быть
освящены просто прикосновеним к шалаграма-шиле.
400
Если преданный Господа Шивы проявляет зависть или ненависть к Божеству
Шри Хари, то он отправится в ад на период правления 14-ти Индр.
401
Нет сомнения, что даже те, кто не имеет знания об Абсолютной Истине, но
поклоняются шалаграма-шиле даже единожды, становятся достойны
освобождения.
402
Результат, достижимый получением даршаны и поклонения 10 миллионам
шива-лингамов, может быть достигнут просто поклоненим шалаграма-шиле.
403
Мой сын! Поэтому для моего удовлетворения, мои преданные должны
регулярно поклоняться шалаграма-шиле с любовью и преданностью.
404
Полубоги, асуры и Якши, также как все 14 миров, присутствуют там, где
Господу Кешаве в форме шалаграма-шилы совершают поклонение.
405-406
Невозможно оценить, как много радости получают предки, когда им
предлагают подношения, даже единожды, перед шалаграма-шилой. Все
виды благочестия имеют границы, но, мой дорогой сын, никто не может
сосчитать плоды от поклонения шалаграма-шиле.
407
Тот, кто дарит шалаграма-шилу квалифицированному брахману, занятому в
преданном служении Господу Вишну, обретает результат от совершения
множества жертвоприношений.
408
Шалаграма-шилы очень редко можно увидеть в этом мире. Пока человек не
станет очень удачлив и благочестив, он не сможет обладать шалаграма-
шилой, особенно в век Кали.
409
В этом мире тот человек прославлен, и его жизнь несомненно успешна, в чьём
доме поклоняются шалаграма-шиле.
410
Поклоняясь шалаграма-шиле, предлагая Ей цветы, преданный с
контролируемым умом достигает результата от совершения
жертвоприношения коня с каждым предложением цветка.
411
Благоприятное время или неблагоприятное – с преданностью или без – если
человек просто поклоняется шалаграма-шиле, то он обретает благочестие.
412
Просто получив даршан шалаграма-шилы, даже из-за жадности, зависти,
гордости, двуличности, или из-за другого подобного мотива, человек
освобождается от всех греховных реакций.
413
Чистый человек или греховный, правдивый или плохо воспитанный – просто
прикасаясь к шалаграма-шиле, он сразу очищается.
414-416
Результат, достижимый пожертвованием с преданностью фиксированного
количества зёрен сезама каждый день, достигается просто поклонением
шалаграма-шиле.
Мой дорогой сын, даже небольшое количество листьев, цветов, фруктов, воды,
корней, травы дурба, или неочищенного риса, предложенные шалаграма-
шиле, принимаются в таком же размере, что и гора Сумеру. Поклоняясь
шалаграма-шиле, даже тот, кто не знаком с правилами и предписаниями, и
не знает ничего об описанных ритуалах или мантрах, обретает благо, как
утверждается в откровенных писаниях.
417-419
(Также в этой книге говорится)
Считается, что тот, кто путешествует, неся шалаграма-шилу на своём плече, несёт все три мира, вместе со всеми движущимися и неподвижными
существами. Даже если кто-то виновен в убийстве брахмана или совершил
другие тяжкие грехи, но поклоняется шалаграма-шиле, то он быстро
освобождается от всех греховных реакций. Человек может не быть очень
хорошо уведомлён о процессе поклонения, повторении мантр, медитации,
предложении молитв, или об ингредиентах для поклонения, поклоняясь
шалаграма-шиле.
420-422
Район в 24 мили вокруг места, где поклоняются шалаграма-шиле,
трансформируется в святую тиртху. Также все благочестивые деяния,
включая раздачу пожертвований, повторение мантр и совершение
огненных жертвоприношений, совершаемые в этом районе, принесут
результат в 10 миллионов раз больше.
Человеку, совершающему церемонию шраддхи для предков, поклоняясь
шалаграма-шиле, будет гарантировано, что его предки будут счастливо
жить на планетах полубогов 100 кальп.
Если падшая личность, родившаяся в Киката-деше, оставляет материальное
тело, в двух милях от места, где поклоняются шалаграма-шиле,то она
достигает Вайкунтха-локи в духовном небе.
423
(Падма-пурана)
Человек, который пожертвовал благоприятную шалаграма-шилу, носящую
знаки чакры, достигает результат от раздачи в дар всю землю, включая
горы, леса и сады.
424
(Гаруда-пурана)
Предки, люди, все святые места, такие как Ганга и Пушкара, также как и
жертвоприношения коня, присутствуют в доме того, кто поклоняется
шалаграма-шиле, украшенными благоприятными знаками чакры.
425
(В беседе между Ямой и Дхумракешей из Карттика-махатмьи, разделе Падма-
пураны, говорится)
Те, кто поклоняется Шри Хари в форме шалаграма-шилы, благословлены
Господом чистым разумом, благодаря которому они могут легко вернуться
к Богу. Господь также уничтожает все их греховные реакции.
426
Шри Хари дарует освобождение тем, кто поклоняется Ему в Матхуре в форме
шалаграма-шилы во время месяца Карттика. Если он поклоняется
шалаграма-шиле с желанием принести благо своим предкам, то Господь
освободит их, перенеся в Свою вечную обитель.
427-428
(конец истории Ягьядхваджи из Брихан-нарадия Пураны)
Демоны, привидения и другие подобные создания не могут причинить
беспокойства там, где Господь Кешава присутствует в форме шалаграма-
шилы. В действительности такое место священно и также хорошо как
ашрам, поскольку Господь Мадхусудана присутствует.
429
Если человек поклоняется 12 или 100 шалаграма-шилам с любовью и
преданностью, то он получает огромное благо.
430
(результат от поклонения больше, чем одной шиле)
(Из беседы Девахуты и Викундалы, из Магха-махатмйи, раздела Падма-пураны)
О вайшйа, милостиво выслушай, как я опишу тебе благо, достижимое
поклонением более, чем одному шалаграму, в соответствии с правилами и
предписаниями.
431-432
Благо, получаемое от поклонения 12-ти миллионам шива-лингамов с
предложением золотых цветов лотоса в течение 12 кальп, может быть
достигнуто поклонением 12-ти шалаграма-шилам за один день. Преданный,
поклоняющийся сотне шалаграма-шил с верой и преданностью, родится в
этом мире как император, после пребывания в обители Господа Вишну.
433-435
(Из беседы между Господом Шивой и Карттикеей, находимой в Карттика-
махатмйе, разделе Сканда-пураны)
Позвольте мне описать большую удачу Вайшнава, поклоняющегося 12-ти
шалаграма-шилам. Результат, достижимый поклонением 12-ти миллионам
шива-лингамов на берегу Ганги или пребыванием в святом городе Каши 8
юг, может быть достигнут поклонением 12-ти шалаграма-шил в
соответствии с правилами и предписаниями просто за один день. Что
говорить о тех Вайшнавах, которые поклоняются больше, чем 12-ти
шалаграмам? Факт – даже великие личности, такие как Брахма, не могут
оценить их положение.
436-437
(продажа и покупка шалаграма-шил запрещена)
(также в Сканда-пуране говорится)
Тот, кто оценивает достоинства шалаграма-шилы, тот, кто продаёт шалаграма-
шилу, тот, кто санкционирует оценку шалаграма-шилы, и тот, кто
анализирует недостатки и качества шалаграма-шилы (с целью продать),
будет жить в аду до полного разрушения материального творения. Поэтому,
о Брахмана, человек никогде не должен продавать или покупать шалаграма-
шилу.
438
(Установление шалаграма-шилы запрещено)
(В той же Пуране говорится)
Запрещено устанавливать шалаграма-шилу. Учёные преданные должны сначала
провести пышное поклонение шалаграма-шиле и затем продолжить
ежедневное поклонение шалаграма-шиле в соответствии со своими
возможностями.
439
Заключено учёными трансценденталистами, что среди всех мест, где
Господь обитает, таких, например, как солнце, а также среди всех форм Верховного
Господа, шалаграма-шила – лучшее место и лучшая форма.
440-442
(шалаграма-шила – лучшее место обитания Верховного Господа)
(Падма-пурана)
Поклоняясь Шри Хари внутри сердца, в воде, как Божеству, как находящемуся
в Солнце, или на священном алтаре, преданный становится квалифицирован
вернуться в обитель Господа. Если те, кто желает освобождения не
удовлетворены поклонением Господу в других формах, то они должны
поклоняться Господу Васудеве как шалаграма-шиле, украшенной знаками
чакры.
О вайшйа, форма Господа Вишну шалаграма-шила освобождает
поклоняющегося Ему человека от греховных реакций, дарует
результаты благочестия и — в конце — освобождение от материального рабства.
443
(В беседе между Ямой и Дхумракешей из Карттика-махатмйи раздела Падма-
пураны)
О принц, рекомендуется, что человек должен поклоняться Господу Вишну в
форме Божества. Божество может быть из 8-ми видов: из
каменя, дерева, металла, земли, рисунока, песока, ума и драгоценного камня.
444
Когда поклоняются шалаграма-шиле, то нужно понять, что Господу Шри
Кришне поклоняются непосредственно. Васудева, изначальный духовный
учитель всей вселенной, вечно обитает в шалаграма-шиле.
445
(Из беседы Господа Шивы и Карттикеи, из Карттика-махатмйи, раздела Сканда-
пураны)
Господь Хари не всегда пребывает в Божестве, сделанном из золота,
драгоценных камней или камня, но Он всегда живёт в шалаграма-шиле.
446
(вот почему говорится)
Особая слава нрисимха-шилы может быть понята так: лист туласи,
предложенный Её лотосным стопам, уничтожает грех убийства брахмана;
вода, омывшая Её лотосные стопы, уничтожает грех воровства; и остатки
Её пищи уничтожают грехи питья спиртного и интимной связи с женой
духовного учителя. Вспоминая Её и общаясь с Её преданными, человек
освобождается от недостатков из-за общения с вышеперечисленными
грешниками.
447
Даже если, по мнению людей, человек знает всё, он не может измерить волны океана
славы шалаграма-шилы.
448
(поклонение шалаграма-шиле вечно)
(Падма-пурана)
Человек, который ест перед поклонением шалаграма-шиле, будет жить как
червь в испражнениях деградированного человека, такого как собакоед.
449
(Сканда-пурана)
Тело человека, у которого нет никакого интереса в поклонении шалаграма-
шиле, будет разорвано на части острыми пиками гор.
450
Поэтому каждый – будь то брахман, женщина или шудра – должен быть занят
в поклонении Верховному Господу в форме шалаграма-шилы, будучи
правильно инициирован.
451
(Из беседы Господа Брахмы и Нарада-муни касательно поклонения шалаграма-
шиле в связи с обетом чатурмасйа, находящемся в Сканда-пуране)
Брахманы, кшатрии и вайшйи квалифицированны поклоняться шалаграма-
шиле. Если шудра — преданный Господа Хари, то он также становится
квалифицирован. Иначе – нет. (Брахмана, не преданный Господу Вишну,
не квалифицирован поклоняться шалаграма-шиле, но шудра, привязанный к
преданному служению Господу Хари, квалифицирован поклоняться
шалаграма-шиле. Слова сат шудра в этих стихах относятся к шудре,
склонному к преданному служению Господу Хари).
452
(Также в этой пуране говорится)
Не принимается в рассчёт, кто это – женщина, шудра, брахман или кшатрия –
любой, кто поклоняется шалаграма-шиле достигает вечной обители
Верховного Господа.
453-455
В соответствии с теми, кто знает истину, утверждения, касающиеся запрета на
поклонение шалаграма-шиле шудрами и женщинами, находящиеся в
писаниях, применимы только для тех, кто не является преданным Господа
Вишну. Вот пример такого запрета: «Чистый или нечистый, но только
брахман квалифицирован поклоняться Мне. Я чувствую, как прикосновение
шудры или женщины причиняет Мне большую боль, чем молния. Если
шудра использует священный слог ом, поклоняется шалаграма-шиле, или
наслаждается сексом с женой брахмана, то он непременно станет
собакоедом.
456
Вайшнавы должны обращаться с шалаграма-шилой как будто она им дороже
своей жизни. Поклоняясь шалаграма-шиле, человек также должен
поклоняться Дварака-шиле.
457
(Слава поклонения шалаграма-шиле вместе с Дварака-шилой)
(Брахма-пурана)
Нет сомнения, что где бы ни поклонялись шалаграма-шиле и Дварака-шиле,
освобождение стоит рядом.
458
(Беседа Господа Брахмы и Нарада Муни из Сканда-пураны)
О великий мудрец, все виды процветания возрастают там, где Дварака-шиле и
шалаграма-шиле поклоняются вместе.
459
(также в Сканда-пуране говорится)
Преданный, который поклоняется Дварака-шиле вместе с 12-ю шалаграма-
шилами, будет принимать поклонение на Вайкунтхе.
460-462
(признаки Дварака-шилы)
(Прахлада-самхита)
Дварка-шила с 1-й чакрой называется Сударшана, с 2-мя — Лакшми-Нарайана, с
3-мя чакрами – Тривикрама, с 4-мя чакрами – Джанардана, с 5-ю чакрами –
Васудева, с 6-ю чакрами – Прадйумна, с 7-ю чакрами – Баладева, с 8-ю
чакрами – Пурушоттама, с 9-ю чакрами – Нава-вйуха, с 10-ю чакрами
Даша-мурти, с 11-ю чакрами – Анируддха, с 12-ю — Двадашатмака. Дварака-
шилы более чем с 12 чакрами называются Ананта.
463
(Слава 12-ти чакр)
(Вараха-пурана)
Любая Дварака-шила, украшенная чакрой Господа Вишну, священна. Просто
касаясь Её, человек освобождается ото всех греховных реакций.
464
(Гаруда-пурана)
Все желания человека удовлетворяются просто поклонением Дварака-шиле,
такой как сударшана-шила.
465
(Сканда-пурана)
Если преданный поклоняется Дварака-шиле со знаками чакры, будь он чистым
преданным или лишённым чистой преданности, то он достигнет
освобождения от материального рабства, даже если он очень греховен. В
этом нет сомнения.
466
(Утверждение, данное Господом Брахмой в Дварака-махатмье)
Дварака-шила со знаками чакры называется Чакратиртха. Если поклоняются
такой шалаграма-шиле даже в странах Млеччхов, греховный человек,
обитающий там, будет освобождён.
467-473
(Дварака-шилы с различными чакрами даруют различные результаты)
(Капила-панчаратра)
Дварака-шила только с одной чакрой называется Сударшана. Она дарует
освобождение поклоняющемуся. Дварака-шила с 2-мя чакрами известна как
Лакшми-Нарайана. Она дарует поклоняющемуся материальное
наслаждение и освобождение. Дварака-шила с 3-мя чакрами известна как
Ачьюта. Она дарует поклоняющемуся пост Индры. Дварака-шила с 4-мя
чакрами называется Чатурбхуджа. Она дарует 4 цели жизни. Дварака-шила
с 5-ю чакрами известна как Васудева. Она устраняет страх от рождения и
смерти. Дварака-шила с 6-ю чакрами называется Прадьюмна. Она дарует
богатство и красоту поклоняющемуся. Дварака-шила с 7-ю чакрами
называется Баладева. Она дарует поклоняющемуся славу и хорошее
потомство. Дварака-шила с 8-ю чакрами называется Пурушоттама. Она
удовлетворяет желания поклоняющегося. Дварака-шила с 9-ю чакрами
называется Нрисимха. Она дарует особые благословения поклоняющемуся.
Дварака-шила с 10-ю чакрами называется Дашаватара. Она дарует
поклоняющемуся царство. Дварака-шила с 11-ю чакрами называется
Анируддха. Она дарует человеку богатство, и Дварака-шила с 12-ю
чакрами, называется Двадашатмака. Она дарует поклоняющемуся счастье и
освобождение.
474-476
(Недостатки и качества)
(в той же книге говорится)
Чёрная Дварака-шила становится причиной смерти, зелёная Дварака-шила
создаёт страх в уме, разноцветная Дварака-шила даёт болезни, и
голубоватая Дварака-шила уничтожает богатство человека. Поклонение
Дварака-шиле с дыркой приносит беспокойства, жёлтая Дварака-шила
приносит горе, и сломанная Дварака-шила становится причиной потери
жены.
Поклонение белой Дварака-шиле приносит человеку хороших детей и внуков,
богатство, другие ценности и материальное счастье. Поэтому человек
должен поклоняться Дварака-шиле.
477-478
(Прахлада-самхита)
Чёрная Дварака-шила приносит смерть, коричневая — постоянный страх,
разноцветная – болезни, жёлтая - уничтожает богатство, зелёная – также
исчерпывает богатство, сломанная – разлучает с женой. Человек никогда не
должен поклоняться Дварака-шиле с неровными чакрами или дырками, треугольной или Дварака-шиле в форме полумесяца.
479-480
(Великие мудрецы Гарга и Галава сказали)
Дварака-шила с ровными чакрами приносит удовлетворение. С 12-ю чакрами –
очень благоприятная. Полностью круглая и квадратная дарует
поклоняющемуся счастье. Человек не должен поклоняться треугольной, c
нечётными чакрами, с дырками, сломанной или Дварака-шиле в форме
полумесяца. Нет возможности получить какое-то благо от поклонения таким
Дварака-шилам.

Так заканчивается перевод 5-й виласы Хари-бхакти-виласы.