Чары Ру >> Хари-бхакти-виласа >> виласа VIII

Хари-бхакти-виласа - VIII

1
Я поклоняюсь Шри Кришна Чайтанье, благодаря Чьей милости эта падшая душа, предавшаяся Его лотосным стопам, попыталась собрать различные драгоценные камни из их источников – океана трансцендентной литературы.
2
(предложение Господу благовоний)
Предлагая Господу благовоние, человек должен покрутить им, начиная с Его пупка, звоня в колокольчик левой рукой и повторяя святое имя Кришны. Это должно сопровождаться показыванием соответствующей дхупа-мудры.
3-4
(В связи с этим в Бахва Париште говорится)
Предложение благовоний, распространение их ароматного дыма и любые другие аспекты поклонения Божествам должны сопровождаться повторением святых имен Господа Вишну. Он должен прославлять источник вселенной, Господа Хари, повторять благоприятные молитвы, петь песни, прославляющие Его, и предлагать молитвы,
которые произнес Брахма.
5
(Также говорится)
После прикосновения к подставке для благовония своим указательным пальцем левой руки человек должен предложить Шри Хари благовоние или дхупу, звоня в колокольчик и повторяя «Джайа! Джайа!»
6
(мантра предложения дхупы)
ванаспати-расотпанно
гандхадйо гандха уттамах
агхрейах сарва-деванам
дхупо ‘йам пратигрхйатам
О Господь, милостиво прими это благовоние, которым наслаждаются божественные личности и которое сделано из эссенции деревьев, растений и ароматных цветов.
7
(касательно дхупы)
(Вамана-пурана)
Дхупа, сделанная из джатамамси, гугулы, дару, сихалоки, агуру, шаркара, шанкхи и мускатного ореха, очень дорога Шри Вишну.
8
(Мулагами)
Человек должен сделать дхупу, смешивая гугулу, агуру, уширу, шаркару, гхи, мёд и сандаловую пасту с древесным углём или порошком какого-то хорошо сожжённого дерева.
9
(Вишну-дхармоттара)
О Господь вселенной! О подчиняющий демонов! Люди, знающие принципы религии, всегда поклоняются Господу Васудеве с ароматной дхупой лучшего качества.
10
(запреты)
Человек не должен изготавливать дхупу, сделанную из продуктов каких-то живых существ.
11
(исключения в этом случае)
Кроме мускуса (от оленя), все другие продукты, извлечённые из живых существ, должны быть отвергнуты.
12
(Калика-пурана)
Человек никогда не должен предлагать Господу Мадхаве дхупу, сделанную из коры, резины или экстракта дерева шала.
13
(Агни-пурана)
Разумный преданный не должен предлагать Господу Кришне дхупу, сделанную из листьев, веток или коры дерева шаллаки, а также из травы, такой как ушира, или из экстракта, добытого из дерева шалка.
14-15
(Слава предложения Господу дхупы)
(Из беседы между Маркандеей и Шатаникой в Нрисимха-пуране, говорится)
О лучший из царей, те, кто с преданностью предлагает дхупу, сделанную из иахиши, гугулу, гхи и сахара Господу Нрисимхадеве, отправляются, освободившись от всех греховных реакций, сначала на Вайулоку, сидя на колеснице в сопровождении божественных женщин и затем поднимаются в обитель Господа Вишну, где их почитают обитатели Вишнулоки.
16
(Сканда-пурана)
О лучший из царей, те, кто предлагает дхупу, сделанную из камфоры и чёрного агуру Шри Кришне в этот век Кали, достигают освобождения сарупйа.
17
Предлагая благовония, сделанные из гхи и гугулу Господу Джанардане, преданный может достичь Его вечной обители.
18
Сто поколений семьи человека очищаются, если он ежедневно предлагает Господу с любовью и преданностью благовоние, сделанное из камфоры, агуру и сандаловой пасты.
19
(в третьей канде Вишну-дхармоттары говорится)
Если Господу предлагается дхупа лучшего качества, то все желания человека исполнятся. Предлагая Господу дхупу, сделанную из тураски, человек обретает благо от совершения жертвоприношения агништома. Если человек предлагает Господу лучшего качества искусственное благовоние, то все желания поклоняющегося будут исполнены.
20-23
Предлагая Господу порошок камфоры, человек получает благо от совершения жертвоприношения коня и предлагая Господу гугулу весной, человек обретает благо от совершения жертвоприношения агништома. Тот, кто предлагает летом дхупу, сделанную из сандала, получает благо от совершения жертвоприношения Раджасуя. Предлагая дхупу, сделанную из тураски во время сезона дождей, человек получит продвижение во всех аспектах жизни. Предлагая Господу камфору осенью, человек получает благо от совершения жертвоприношения Раджасуя.
24
Предлагая Господу мускус во время сезона росы, преданный получает благо от совершения жертвоприношения коня. Предложение дхупы агуру во время зимнего сезона дарует человеку благо от совершения всех видов жертвоприношений.
25
Те, кто предлагает Верховному Господу дхупу, достигают успеха в этой жизни и получают доступ на Вайкунтху в следующей. Как пламя или дым дхупы поднимается вверх, так и преданный, предлагающий ежедневно дхупу, поднимается на возвышенный уровень в результате своего преданного служения.
26
(Прахлада-самхита)
Тот, кто предлагает дхупу, сделанную из дерева туласи, обретает благо от совершения 100 жертвоприношений и раздачи 10 000 коров.
27
Вайшнав должен всегда ароматизировать  Господа Хари предложением дхупы . После этого он должен почтить остатки дхупы.
28
(Гаутама спросил Амбаришу об этом, как говорится в Падма-пуране)
О царь, почитаешь ли ты остатки дхупы, предложенной Господу Кришне с преданностью? Предлагаешь ли ты ему поклоны после совершения арати?
29
(Слава предложения дхупы в храме Господа)
Преданный, который предлагает дхупу, сделанную из чёрного агуру в храме Господа Вишну, супруга Лакшми, освободится из океана адского материального существования.
30
(Слава почитания остатков дхупы)
(Из беседы между Гаутамой и Амбаришей в Падма-пуране)
Очищение, которого человек достигает омовением в сотнях миллионов святых мест, может быть достигнуто просто вдыханием остатков дхупы, предложенной Господу Хари.
31
Те, чьё тело ароматизировано сладким ароматом остатков дхупы, предложенной Господу, могут больше не бояться никакого места, будь то рай, земля или ад.
32
Тот, кто регулярно вдыхает сладкий аромат дхупы после предложения Господу Вишну, не будет страдать от трудностей в своей жизни.
33
Нет недостатка счастья для человека, который наслаждается остатками дхупы, предложенной Господу Вишну, Чьи трансцендентные деяния наиболее удивительны. Такой человек больше не боится никакого умственного или физического беспокойства.
34
Тот, кто почитает остатки дхупы, цветов и воды, омывшей лотосные стопы Господа Хари, может больше не бояться диких животных или воров.
35
(Хари-бхакти-шуддходайа)
Если человек, укушенный ядовитой змеёй материального существования, вдыхает сладкий аромат дхупы, предложенный Господу Хари, то Господь уничтожает этот яд в форме материальных страданий.
36
Не только тот, кто предлагает дхупу Господу, но и даже тот, кто смотрит на предложение дхупы, получает тот же результат. Это будет описано позднее.
37
(Предложение Господу дипы (лампы гхи))
Подобно дхупе, человек должен также предлагать Господу дипу, звоня в колокольчик левой рукой. Он должен повторять соответствующую мантру, показывать нужную мудру и предлагать лампу гхи, начиная с лотосных стоп Гопода и заканчивая Его глазами.
38
(мантра предложения дипы)
(Гаутамйа-тантра)
су-пракашо маха-теджах
сарватас тимирапахах
са-бахйабхйантара-джйотир
дипо ‘йам пратигрхйатам
Пожалуйста, прими эту лампу гхи, очень яркую, наполненную сиянием, уничтожающую темноту и освещающую как внутри, так и снаружи.
39
В соответствии со своими возможностями, человек должен зажечь лампу гхи с фитильком, покрытым камфорой. Если человек не способен сделать это, то он может использовать ароматическое масло в лампе.
40
(Нарадия Калпа)
Человек должен с верой предложить Господу Хари и Его спутникам дхупу, сделанную из гугулу, смешанного с гхи, и дипу, используя гхи от коровы.
41
(Раздел уттара Бхавишйа-пураны)
Человек должен предлагать Господу лампу, используя гхи или масло.
42
(Махабхарата)
Предложение горящей лампы на гхи — лучшее. Если человек не способен использовать гхи, то он должен предложить лампу, горящую на горчичном масле, сезамовом или кусумбхе.
43
(Запреты касательно предложения ламп)
(раздел Уттара Бхавишйа-пураны)
Человек никогда не должен предлагать лампу, которая горит на костном мозгу или животном жире.
44
(Махабхарата)
Те, кто желает материального наслаждения, никогда не должны предлагать лампу на костных мозгах или животном жире.
45
(третья канда Вишну-дхармоттары)
Человек не должен предлагать Господу лампу, пламя которой синее или красное.
46
(Калика-пурана)
О Бхаирава, должна предлагаться лампа, сделанная из металла или другого чистого материала. Человек никогда не должен ставить дипу на пол.
47
(Слава предложения дипы)
(Из беседы между Брахмой и Нарадой в Сканда-пуране)
Предлагая лампу с камфарой Господу и полубогам, человек обретает благо от совершения жертвоприношения коня и освобождает всю свою семью.
48
(в другом месте говорится)
О царь, тот, кто предлагает лампу перед Господом Кришной, освобождается ото всех греховных реакций. В конце он отправляется в сияющую обитель Господа в духовном небе, Вайкунтху.
49-50
(Вараха-пурана)
О Деви! О прекрасная, человек, который предлагает Мне дипу с преданностью и контролируемым умом, не упадёт в темноту иллюзии в течение 7-ми следующих жизней. Те, кто с верой предлагают Мне лампу гхи, достигнут как Брахмалоки, так и Шветадвипы.
51
(Хари-бхакти-судходайа)
Предложение света лампы самосветящемуся Верховному Господу увеличивает понимание поклоняющегося и уничтожает темноту иллюзии, рождённую из греховной деятельности.
52
(Нрисимха-пурана)
Слушай внимательно, как Я расскажу о благе, которое получает человек, предлагающий лампу гхи или масляную лампу Господу Вишну с полной преданностью.
53
Такой человек освободится от всех греховных реакций и станет сияющим, как тысячи солнц. Затем он сядет на светящуюся колесницу и отправится в обитель Господа Вишну, где будет пребывать с большими почестями.
54
(Прахлада-самхита)
О сын Дайтйи, человек, который предлагает лампу, горящую на дереве туласи, достигает блага от предложения миллионов обычных ламп.
55
Вайшнав должен сначала предложить лампу гхи и затем предложить ей свои поклоны. Также как тот, кто смотрит на предложение дхупы, получает то же благо, что и поклоняющийся, также получает благо тот, кто смотрит на предложение дипы.
56
Некоторые Вайшнавы во время величественной церемонии арати желают поклоняться Господу, предлагая лампу Его голове и затем Его телу.
57-58
(предложение лапмы гхи после предложения благовония описано в книге Рамачандра-чандрика)
После поклонения дипе, имеющей одно пламя или много языков пламени, цветами и другими подношениями, человек должен предложить её Господу Рамачандре. Это должно следовать за предложением Господу цветов и при повторении дипешварайа намах. Человек должен предложить Господу лампу, особенно Его голове, звоня в колокольчик.
59
Поэтому Вайшнавы, привязанные к поклонению Господу Раме, должны повторять молитвы со сложенными ладонями и предлагая лампу с одним или несколькими фитильками нечётного количества.
60
Сейчас мы опишем славу предложения Господу дипы в общем и особенности её предложения в месяц Карттика.
61
(Слава предложения дипы в храме Господа)
(В первой канде Вишну-дхармоттары говорится)
Не существовало лучшего подношения и не будет лучшего подношения, чем предложение Господу дипы. Тот, кто предлагает одну дипу или более в храме Господа Кешавы, отправляется на райские планеты и наслаждается там жизнью.
62
Те, кто предлагает гирлянды дипы в храмовой комнате Господа Хари, отправятся в обитель полубогов и получат почести подобно богу Луны.
63
Тот, кто отправляется в храм Господа Кешавы и освещает его предложением дип, получит разум Индры уже в этой жизни.
64-67
О Ядава, как дипа ярко сияет, так и человек, который предлагает дипу, также получит сияющую, как бриллиант, форму и будет наслаждаться жизнью в обители полубогов. Такой человек достигнет успеха в жизни, как глаза чувствуют комфорт в освещённом месте.
Сейчас услышь о благочестии того, кто предлагает Господу Кришне дипу на Экадаши и Двадаши во время растущей или убывающей Луны. Такой человек становится квалифицирован подняться на небесный аэроплан, украшенный множеством ламп, сделанных из драгоценных камней, золота и жемчуга.
68-69
Тот, кто предлагает дипу с фитильком, сделанным из стебля лотоса и пропитанным ароматным маслом, освобождается от всех болезней и обретает хорошую удачу. Когда дипа предлагается полубогам, человек получает много благочестия; что же говорить о том, кто предлагает дипу безграничному Господу Васудеве? Он получит гораздо большее благо, в этом нет сомнений.
70
(третья канда той же книги)
Лампа даёт нам видение и продвижение. Чем больше ламп предложит преданный, тем дальше он продвинется.
71
Поклоняющийся, предлагающий Господу лампу, будет почитаться на Вайкунтхе столько тысяч лет, сколько раз он моргнёт веками, предлагая лампу.
72
(Из описания предыдущей жизни Йагйадхваджи, рассказанной Витихотре, находим следующее утверждение в Бриха-Нарадия-пуране)
О благородный брахман, истина в том, что Я зажёг лампу гхи в храме Господа Хари, чтобы удовлетворить свои вожделенные желания и всё же, как результат, все мои греховные реакции немедленно истощились.
73
(Вишну-дхарма)
Даже если лампа погасла во время предложения Господу, поклоняющийся обретёт большую удачу. В действительности, такое предложение проверяет степень деградации поклоняющегося.
74-75
(следующее утверждение мы находим в беседе между Рукмангадой и Мохини, записанной в Нарада-пуране)
О очаровательная леди, благотворительность истощает богатства и таким образом беспокоит сердце спонсора. Тебе нет необходимости совершать такую деятельность. Просто предлагая дипу, человек может подняться на райские планеты.
О удачливая, если у человека нет дипы, он может предложить чью-то другую дипу с преданностью, поскольку такое предложение лучше, чем все виды благотворительности.
76
Слава предложения большой дипы каждый день и, особенно, на новолуние в храме Верховного Господа сейчас будет описана.
77-80
(слава предложения махадипы)
(первая канда Вишну-дхармоттары)
О царь, человек должен всегда предлагать Господу большую лампу гхи. На Двадаши и новолуние в течение двух недель убывающей луны такое поклонение даёт человеку большее благо.
О царь, на Двадаши убывающей Луны и на новолуние в месяц Ашвин человек должен предложить лампу со 108-ю фитилями, сделанными из свежего, чистого хлопка и содержащую 108 пал чистого масла. Вместе с этим предложением он должен соблюдать пост и тщательно контролировать свои чувства.
81-85
О широкомыслящий, преданный, который предлагает две большие дипы Господу Хари, как ранее описывалось, даже единожды, становится квалифицирован наслаждаться на райских планетах долгое время и затем возвращается в этот мир, родившись богатым, влиятельным и побеждающим.
О прославленный царь, такой преданный продолжает ярко сиять в своём царстве, стране, городе и семье, подобно лампе, предложенной Господу. В битве он всегда одерживает победу. Он обладает всеми хорошими качествами, подобно выдающейся личности.
О Ядава! О безгрешный! Такое возвышенное положение достижимо преданным, даже если он предлагает одну большую дипу Господу Хари. Он наслаждается райским счастьем и богатством перед тем, как ещё раз родится человеком.
86
О царь, очень трудно измерить благо, которое человек получает от предложения большой дипы, поскольку очень больше благо дарует предложение обычной дипы.
87
(фитильки, сделанные из красной или старой ткани, не должны предлагаться Господу)
Человек никогда не должен предлагать Господу лампу с гхи, фитилёк которой сделан из старой, рваной или использованной ткани, особенно если она красная.
88
Те, кто желает блага себе, не должны гасить лампу, предложенную Господу, не должны они и переносить её в другое место или позволять ей погаснуть из-за недостаточного количества гхи или масла. Они не должны также позволять другим делать это.
89-90
(последствия гашения лампы)
(в первой канде Вишну-дхармоттары говорится)
Убирать масло из горящей лампы гхи после предложения Божествам — тяжёлый грех. Гасить дипу и совершать насилие считается греховным. Те, кто позволяет лампе гаснуть из-за недостаточного количества гхи или масла, будут страдать от катаракты.
91-92
(Следующее утверждение Дхармараджи, обращённое к обитателям ада находим в Вишну-дхармоттаре)
Опьянённый юношеской гордостью, прежде ты брал лампу из храма Господа Говинды и использовал её для игры в шахматы. Ты потерял все хорошие чувства. Вот почему сейчас ты страдаешь от голода, жажды, замерзаешь от холода и находишься в адском положении.
93
(в той же книге находим следующее утверждение мудреца Пуластьи)
О знаменитый брахман, ты должен всегда предлагать дипу в храме Господа Вишну и никогда не выносить её или позволять ей быть вынесенной из-за маленького количества гхи.
94
Тот, кто выносит горящую лампу, предложенную Господу, становится немым и слепым в этой жизни и после смерти отправится в темнейшие регионы ада. В этом нет сомнений.
95
(Запрещено ставить лампу на на пол)
(Калика-пурана)
О Бхаирава, ты должен сделать подставку из металла или из другого подходящего материала и поместить на него лампу. Никогда не позволяй ставить лампу на голый пол.
96
(предложение пищи)
После предложения Господу цветов, места для сидения, падйи и ачамана, человек должен предложить вкусную пищу, следуя правилам и предписаниям. (В этой связи человек должен также предложить немного воды для омовения рук Господа, повторяя амрто пастаранам аси сваха.)
97-99
(процесс предложения пищи Господу)
Сначала человек должен сбрызнуть пищу некоторым количеством очищенной воды, повторяя астрайа пхат и показывая над ней чакра-мудру. Затем он должен сбрызнуть  ещё несколькими каплями воды пищу после очищения воды, повторяя йам 12 раз. Затем он должен повторить рам, показывая мудру, — держа правую ладонь на верхушке левой ладони. Делая это, он должен думать, что вся пища стала полностью очищенной от всего осквернения с помощью огня. После этого он должен повторить амрта-биджа, тхам.
100-101
После этого он должен показать мудру, держа тыльную часть левой ладони, направленной вниз под своей правой ладонью, медитируя, что на пищу проливается нектар. Затем он должен очистить пищу, сбрызнув её несколькими каплями очищенной воды, повторяя мула-мантру и считая всё подношение превратившимся в нектар. После этого он должен коснуться предлагаемой тарелки и повторить мула-мантру восемь раз.
102-104
После этого он должен показать дхена-мудру и медитировать, что пища стала совершенной и полной. Затем он должен поклоняться этой пище и Господу Кришне, предлагая воду и сандал. Это должно сопровождаться предложением Господу цветов и просьбой к Нему: «О Кришна, позволь огню, исходящему из Твоих лотосных уст принять это подношение».
Человек должен медитировать, что это так и происходит. После этого он должен взять небольшое количество воды, смешанной с сандаловой пастой, вместе с несколькими цветами в свою правую руку, держа предлагаемую тарелку своей левой рукой и затем бросить воду на землю, повторяя мула-мантру, заканчивающуюся словом сваха. Он должен также повторять шри кришнайа идам наиведйам калпайами.
105
Затем он должен поместить листья туласи на каждое подношение, лежащее на тарелке, и затем поднять тарелку двумя руками и держать её перед Господом. Он должен также предложить Господу пищу, повторяя мантру для предложения с любовью и преданностью.
106-107
(мантра, повторяемая для предложения Господу пищи)
ниведайами бхавате джушанедам хавирхаре. Я предлагаю эту пищу Тебе, пожалуйста, милостиво прими её. После повторения этой мантры человек должен  предложить Господу немного воды своей левой рукой, повторяя, амртопастаранам аси сваха. Он должен показать граса-мудру, изображая обеими ладонями полностью распустившийся цветок лотоса.
108
Затем своей правой рукой он должен показать пять пранади-мудр, произнося каждое слово в дательном падеже, заканчивая словом сваха. Например: пранайа сваха, апанайа сваха и т.д.
(Когда человек соединяет вместе кончики мизинца, безымянного пальца и большого, то это называется прана-мудра. Когда он соединяет вместе кончики указательного, среднего и большого пальца, то это называется апана-мудра. Когда он соединяет вместе кончики безымянного пальца, среднего и большого, то это называется вйана-мудра. Когда он соединяет вместе кончики безымянного пальца, среднего, указательного и большого, то это называется удана-мудра. Когда он соединяет вместе все 5 пальцев, то это называется самана-мудра.)
109
После этого он должен показать ниведйа-мудру, коснувшись друг друга кончиками пальцев соединённых вместе обеих рук.
(когда кончики всех пяти пальцев соединяются и держатся кверху, то это называется ниведйа-мудра. Касаясь кончиками больших пальцев обеих рук безымянных пальцев, человек также показывает ниведйа-мудру.
110
(мантра, повторяемая во время показывания ниведйа-мудры, описана в Крама-дипике так)
Показывая ниведйа-мудру, человек должен повторять следующую мантру: тхаум намах парайа аватмане’нируддхайа ниведйам калпамити
111-112
Преданные Господа повторяют свою поклоняемую гайатри-мантру как ниведйа -мантру, и затем показывают граса-мудру. Они не медитируют, как огонь исходит изо рта Господа, чтобы принять предлагаемую пищу. Напротив, они чувствуют огромное удовлетворение, кормя Господа, как смиренный преданный кормит своего учителя.
113
(также говорится)
О мой Господь, пожалуйста, будь счастлив, вкушая нектарную пищу, которую я предлагаю Тебе. Здесь лучшего качества белый рис, сладкий рис, молочный тортик, суп, чатни, напиток и свежий фрукт, вместе со многими видами жареного риса, шпината и других овощей, приготовленных с гхи, кардамоном, чёрным перцем и другими ингредиентами.
114
(Гаруда-пурана)
Преданный, следующий правильному этикету, должен звонить в колокольчик и прославлять Господа, предлагая Ему пищу с любовью и преданностью. Он должен быть уверен, что у Господа есть место для сидения и что, пока предложение не закончилось, горят лампы гхи.
115
(подходящие контейнеры для предложения пищи)
(В беседе между Брахмой и Нарадой из Сканда-пураны говорится)
Сейчас я опишу тарелки для предложения пищи Господу Кешаве, который очень великодушен. Золотые тарелки, серебряные, медные, из колокольного сплава, также как и тарелки, сделанные из глины, листьев лотоса и листьев палаша, очень дороги Господу Вишну.
116
(Вишну-дхармоттара)
Те, кто предлагает Господу Хари тарелки, не встретятся с путём в ад.
117
(размер тарелок)
(Деви-пурана)
Тарелка примерно 36 дюймов в диаметре считается лучшей. Тарелка примерно 24 дюйма в диаметре считается среднего качества. Человек не должен использовать тарелку, диаметр которой меньше восьми дюймов.
118
(пища, подходящая для предложения Господу)
(В Шримад-Бхагаватам 11.27.34 говорится)
 Преданный должен предложить Мне сахар, сладкий рис, гхи, шашкули (торт из рисовой муки), апупа (различные сладкие тортики), модака (горячие рисовые клёцки, наполненные сладким кокосом и сахаром), самйава (сладкие торты, сделанные с гхи и молоком, покрытые сахаром и специями), йогурт, овощной суп и другую вкусную пищу.
119
(также в Шримад-Бхагаватам 11.11.41 говорится)
Чего бы ни желал человек в этом материальном мире, и чего бы дорогого не было для человека, он должен предложить Мне эти вещи. Такие подношения делают человека квалифицированным к вечной жизни.
120
(Шримад-Бхагаватам 8.16.52)
Предлагаемая Господу пища должна быть различных вкусов. Таким образом, человек должен поклоняться Верховной Личности Бога.
121
(Баудхайана-смрти)
Подношения Господу Вишну должны состоять из различного рода вкусного риса, овощей, и напитков. В отсутствии этих вещей человек может предложить Ему просто сладкий рис, смешанный с гхи.
122
Ячмень, пшеница, зёрна сезама, мунг дал, урад дал и турецкий горошек, смешанный с гхи, очень дороги Господу Хари.
123
(Гаруда-пурана)
Человек должен с полной верой предложить Господу Хари приготовленную дома, чистую, высокого качества, вкусную пищу четырёх видов.
124-126
(Бхавишйа-пурана)
О царь, человек должен с преданностью предложить Господу цветы, дхупу, дипу и отменную пищу, такую как сахар, ладду, сладкие шарики, различные тортики, сгущёное молоко, сладкий сезамовый торт, молочные сладости и различные спелые фрукты, такие как апельсины.
127-128
(Вараха-пурана)
О Мадхави! О Деви! Те, кто удовлетворяют Вайшнавов, кормя их вкусной пищей, и предлагают Мне различную чистую и вкусную пищу, повторяя соответствующие мантры, но не принимают ничего для себя, счастливо живут в процветании множество будущих рождений.
129-131
Фрукты дерева тапаса, также как баэл, бадари, амалаки, финик, чаравиджа, кокос, парушака, шала, инжир, плакша, пиппли, джэкфрут, тумбуру, прийангу, марувака, шишу, бхаллатака, карамардака, виноград и гранат – любимые фрукты Верховного Господа.
132-137
Фрукты саубира, келика, пиндарака, пуннага, шами и деревьев каравира, также как и финики, кимуда, бахеда, аджа, каркотака, палмира, кадамба и фрукт каумуда, два вида лотоса, растущие на земле, корни пинди, вамсинипа, мадху, махиша и кармадака, голубой лотос, стебель лотоса, фрукт пушкара, водяной фрукт лилии, вместе со всеми этими фруктами и корнями, которые Я уже описал – Моя пища.
138-141
Шак или шпинат, так же как зелёные листовые овощи, такие как листья редиса и чинчи, горошек урад, горчица, вамшака, каламби, имбирь, паланка, амбилодака, каша, каумарака, сукамандала, сухие листья дерева двивидха, чара, мадхука, удумбара и все эти листовые овощи, которые я уже описал, подходят для поклонения Мне.
142
О прекрасная! О Мадхави! Сейчас послушай внимательно, как Я опишу тебе различные виды зёрен, таких как рис.
143-146
О прекрасная леди, знай точно, что рис дхарморакта, адхормаракта, диргхашука, махашали, кумкумпатра грамашали, мадрашиа, шриша, куша, и два вида ячменя подходят для предложения Мне. Бобы мунг, сезамовые семена, чёрный урад, зелёный мунг-дал и другие 8 видов мунг-дала также подходят для поклонения Мне. Всё перечисленное, также как и овощи, которые Я упоминал, Я счастливо принимаю от Моих преданных.
147
(также говорится)
Коровье молоко, коровий йогурт и коровье гхи – пригодные для Меня подношения.
148-150
(В беседе между Брахмой и Нарадой из Сканда-пураны)
Человек должен предложить Господину всех полубогов, Шри Вишну, коровье гхи, лучшего качества рис шали, рис, смешанный с гхи и сахаром и порошок ячменя, приготовленный в молоке и сахаре. Если человек не способен достать эти продукты, то он должен просто предложить Господу фрукты. Если он не способен достать фрукты, то он должен предложить корни, стебли или даже травы. Если и эти вещи недоступны, то он должен предложить Господу воду. Если ничего не достать, то он должен предложить Господу Его любимую пищу в своём уме.
151
(Нарада Муни сказал следующий стих Индре в Сканда-пуране)
Те, кто предлагает Господу Мадхаве листья туласи, приготовленные в гхи, отправляется жить вместе со своими предками в обители Господа Вишну до конца кальпы.
152
(продукты, запрещённые для предложения)
(Хари-смрти)
Продукты, непригодные для употребления в пищу, не должны предлагаться Господу. Из тех продуктов, которые можно есть, человек не должен предлагать козлиное и буйволинное молоко, рыбу или мясо какого-либо животного, имеющего 5 ногтей.
153
(Дварака-махатмйа)
Тот, кто выращивает нили на своём поле и ест редис, не освободится от своего адского положения даже после миллионов кальп.
154
(Вараха-пурана)
Выяснено, что гхи овцы, козы и буйвола не пригодно для проведения жертвоприношений.
155
(также говорится)
Если человек хочет предложить Мне гхи, молоко или йогурт, то пусть избегает всего этого от буйвола.
156-157
(В третьей канде Вишну-дхармоттары говорится)
Человек никогда не должен предлагать Господу несъедобную и безвкусную пищу. Запрещённая пища, пища, содержащая волосы обезьяны, пища, от которой отказались, и пища, на которую кто-то чихнул, — непригодна для предложения. Древесное яблоко, лимон и удумбара не должны предлагаться Господу.
158-159
(пища, непригодная для предложения)
Баклажан, джали шак, кусумбха шак, ашмантака шак, паланду, чеснок и канджика должны быть отвергнуты. Если брахмана есть грнджану, кимшуку, кумкунду, удумбару и тыквенный пепел (?), то он деградирует.
160
(Вишну-пурана)
О царь, ты не должен есть запрещённые продукты, такие как пинйака.
161
(Сканда-пурана)
Господь Хари стоит на большом расстоянии от того, кто есть баклажаны.
162
(также говорится)
Господь Хари держится на расстоянии от того, кто ест баклажаны, тыквенный пепел, горелый рис и горох масура.
163
(также говорится)
Как может бесстыжий человек, который ест тыкву, горелый рис или шак каламби провозглашать себя преданным Джанарданы?
164
(Поэтому в Ямале говорится)
Беспримесное преданное служения не проявляется в месте, где есть мясо, баклажаны, вино и редис.
165-166
(Слава преложения Господу пищи)
(Сканда-пурана)
У того, кто предлагает Господу Кришне вкусную пищу, предки будут наслаждаться счастьем в течение дня Брахмы. О знаменитый царь, все желание того, кто предлагает Господу хороший фрукт, исполняются во время дня Брахмы.
167-168
(Нарасимха-пурана)
Те, кто предлагает Господу Нрсимхадеве лучшего качества гхи, лучшего качества рис, приготовленный на гхи и сахаре, и порошок ячменя, приготовленный на молоке и сахаре, будут наслаждаться высшим счастьем в обители Господа Вишну вместе со своими спутниками столько лет, сколько было зёрен в подношении.
169
(Вишну-дхармоттара)
Тот, кто предлагает Господу рис, получит удовлетворение в этой жизни и отправится после смерти на райские планеты. Все три мира получают удовлетворение, когда Господу Хари предлагается рис, а поклоняющийся становится квалифицирован получить огромное благо.
170
Райские планеты становятся достижимыми для того, кто предлагает Господу рис вместе со вкусными блюдами из овощей. В действительности, предки такого человека также наслаждаются бесчисленным количеством риса и овощей.
171-173
Предлагая Господу сладкий рис, человек получает безграничное счастье, резиденцию в обители Господа Вишну и освобождение членов своей семьи. Тот, кто предлагает рис вместе с чистым гхи, получит долгую жизнь. Предлагая рис с йогуртом, человек получает огромное богатство, предлагая рис, смешанный с молоком, человек насладится долгой жизнью и предлагая Господу сахарный тростник, человек обретает хорошую удачу.
174-175
Предлагая сахар, человек обретает благо от совершения огненного жертвоприношения, и все желания предлагающего гуду исполняются.
176-177
Те, кто с преданностью предлагают Господу сок сахарного тростника, станут большими везунчиками. Предлагая мёд, человек сможет удовлетворить все свои желания. Предлагая Господу замороженный мёд, человек обретёт благо от совершения жертвоприношения Раджасуя. Предлагая порошок ячменя, сваренный с молоком и сахаром, человек получает благо от совершения жертвоприношения агништома. Те, кто предлагает Господу торты, получат благо от совершения жертвоприношения аиратра.
178-179
Предлагая горох мунг или турецкий горошек, которые были замочены в воде, человек удовлетворяет все свои желания. Предлагая Господу молочный торт, человек получает длинную жизнь. Тот, кто предлагает Господу модака ладду, обнаружит, что все его желания удовлетворяются.
180-181
Те, кто предлагает Господу различную пищу, которую жуют, достигнут обители полубогов. Предлагая приготовленные кушанья Господу, человек чувствует огромное удовлетворение. Предлагая пищу, которую лижут, человек обретает хорошую удачу и предлагая пищу, которую сосут, человек обретает силу и красоту.
182-184
Предлагая жареный горошек урад и ласси, человек обретает результат от совершения жертвоприношения агнйадхана. Предлагая Господу кхичхди, человек обретает благо от совершения жертвоприношения агништома. Предлагая шак, человек обретает благо от проживания в ордене ванапрастхи. Те, кто предлагает жареный порошок риса или порошок ячменя, смешанные с мёдом, обретут благо от совершения жертвоприношения агништома. Такого же результата человек достигает, предлагая Верховному Господу шак харитака.
185-187
Даря преданным для предложения Господу свежий и хорошего качества шак и другие овощи, человек не почувствует скорби. Тот, кто предлагает Господу корни (корнеплоды) родится в благородной семье.
О брахманы, предлагая корни и голубые лотосы, видари и падмавиджу, человек обретает благо от нахождения в статусе ванапрастхи. Те, кто даёт огурец и другие подобные овощи, получают благо от раздачи цветов лотоса.
188-193
Все усилия человека, предлагающего каркундху, бадар, параивату, парушаку, манго, джэкфрут, кокосы, камарангу, бананы, кока (?), финики, гранаты, сливы, сруву, амлоту, пхаламану, пийалаку, ежевику, баэл, алычу, джатйу, винатаку, апельсины, виджапуру, ваджам, пхалгу и много других различных сладких и спелых фруктов и корней Господину полубогов, Шри Вишну, приводят к успеху. В конце своей жизни он отправится на райские планеты. Человек освобождается от болезней, если предлагает Господу виноград. Если человек предлагает Господину полубогов, Шри Хари, манго, то он обретает благо от совершения жертвоприношения коня.
194
(также говорится)
Фрукты, такие как мочака, джэкфрут, ежевика, кумбхали, прачинамалака и мадхуко думбара считаются отличными. Хорошие бананы, даже если они искусственно созрели, принимаются Господом.
195
(Хари-бхакти-шуддходайа также говорит)
Даже небольшое количество пищи, предложенной Господу с любовью и преданностью, быстро помогает преданному насладиться трансцендентным счастьем.
196
После предложения Господу различной пищи, человек должен предложить различные виды хороших, ароматных, чистых и прохладных напитков.
197
(слава предложения Господу напитков)
(Вишну-дхармоттара)
Если человек предлагает Господину полубогов ароматные и прохладные напитки, то он получает благо от совершения жертвоприношения коня.
198-199
Верховный Господь становится очень доволен человеком, который предлагает Ему различные напитки и соки, приготовленные с кардамоном, корицей, йогуртом, нагакусумой, камфорой, виджапурой, сахаром, мёдом, пальмовым сахаром, апельсинами и другими фруктами. Такие предложения даруют преданному благо от совершения жертвоприношения Раджасуя.
200
Преданный, который предлагает Верховному Господу свежий кокосовый сок, достигнет райских планет, где множество рек удовлетворяют все желания человека и где много прекрасных женщин. Он также получает благо от совершения жертвоприношения агништома.
201
После завершения предложения человек должен выйти из комнаты Божества и повторять святые имена, медитируя на Господа настолько хорошо, насколько возможно.
202
(процесс медитации)
брахмешадйаих парита ршибхих супавиштаих самето
лакшмйа шинджад алайа-карайа садарам виджйамана
марма-крида-прахасита-мукхо хасайан панкти-бхоктрн
бхункте патре канака-гхатите шад-расам шри-рамешах. ити
Господь Нарайана, супруг Лакшми, окружённый со всех сторон полубогами, возглавляемыми Брахмой и Шивой, также как и великими мудрецами, наслаждается свежим ветерком от того, что богиня удачи обмахивает Его, а Её браслеты звенят, производя сладкий звук. Господь побуждает Своих близких спутников смеяться и шутить, когда они наслаждаются пищей шести видов, помещённой на золотую тарелку.
203
Преданный должен медитировать на то, как мама Йашода кормит своего возлюбленного сына, Шри Кришну, и Его друзей, пищей, которую она сама приготовила в Гокуле.
204
(обсуждение огненного жертвоприношения)
В соответствии со своими возможностями, преданный должен провести ежедневное предписанное жертвоприношение. Если он не способен сделать это, то должен повторять рекомендуемые мантры в 4 раза больше, чем предписано для огненного жертвоприношения.
205-206
В соответствии с ещё одним мнением, огненное жертвоприношение должно проводиться каждый день. Тем не менее, если человек не способен проводить огненное жертвоприношение, рекомендуемое во время периода пурашчараны, то он должен повторять мантры в 4 раза больше, чем если бы он совершал жертвоприношения. Процесс совершения жертвоприношений описан в книгах, обсуждающих правила и предписания, касающиеся инициации. Поэтому, если кто-то особенно интересуется этим предметом, то он должен изучить эти книги.
207-208
Медитируя на то, что Господь закончил кушать, разумный преданный должен предложить Ему немного воды для омовения Его рук и рта, повторяя амртапидханам аси сваха. Затем он должен позволить огню, исходящему изо рта Господа, войти назад, показывая самхара-мудру. Тем не менее, Вайшнавы не совершают такую деятельность. Они никогда не призывают огню изойти изо рта Господа и также не отзывают его назад.
209
(распространение остатков Господа)
После совершения ачамана таким образом разумный преданный должен открыть занавеску и предложить порцию остатков Господа Вишваксене, следуя предписанным правилам.
210
(Нарада сказал в Нарада-панчаратре)
1/100 часть остатков пищи Господа, также как и вода, омывшая Его лотосные стопы, должны быть предложены Господу Вишваксене. Если Господу Шиве поклоняются в форме Шива-линги, то некоторые остатки также должны быть предложены Чандешваре.
211-213
(описание этого процесса)
Возьмите небольшую порцию остатков Господа с северо-восточного угла тарелки и поместите их слева от Шри Кришны, где находится место Вишваксены, повторяя сарва дева сварупайа парайа параматмане шри кришна сева йуктайа вишваксенайа то намах. По количеству это должна быть 1/100 или 1/1000 часть порции прасада, и он должен быть предложен с небольшим количеством воды, которой омывали Господа. Чтобы получить ощутимый результат, человек должен чётко придерживаться этой формулы.
214
Вайшнавы должны просто повторять следующие две шлоки и распространить 1/100 порцию остатков Господа другим преданным.
215-216
(Две шлоки)
балир вибхишано бхишмах
капило нарадо ‘рджунах
прахладаш чамбаришаш ча
васур вайу-сутах шивах

вишваксеноддхавакрурах
санакадйах шукадайах
шри-кришнасйа прасадо ‘йам
сарве грхнанту ваишнавах
О Бали! О Вибхишана! О Бхишма! О Капила! О Нарада! О Арджуна! О Прахлада! О Амбариша! О Васу! О Хануман! О Шива! О Вишваксена! О Уддхава! О Акрура! О преданные, такие как Санака и Шукадева, – пожалуйста, примите этот прасад Господа Кришны.
217
Хотя рекомендуется распространять этот прасад только после предложения Господу зеркала — это можно делать в это время, принимая во внимание привязанность Господа к Своим преданным.
218-219
(Слава распространения маха-прасада)
(Нрисимха-пурана)
Полубоги становятся очень довольны преданным, который предлагает другим преданным остатки от Господа, такие как цветы, рис, и т.д. В действительности, они настолько довольны этим, что награждают его необходимым богатством и здоровой жизнью.
220-221
(предложение воды для омовения рта Господа)
Сначала преданный должен хорошо очистить место для предложения и затем вылить три ложечки воды перед Господом Кришной для омовения Его рта. Затем он должен предложить Ему палочку для зубов, сделанную из сухой травы. За этим должно снова последовать предложение воды для омовения рук и ног Господа. В конце он должен взять чистое полотенце и вытереть лицо, руки и ноги Господа.
222
После этого он должен сменить одежды Господа и затем предложить Ему асану, падйу и ачаман ещё раз, как он это делал до этого.
223
Человек должен предложить Господу сандаловый порошок и порошок агуру, чтобы Он мог натереть ими Свои руки. После этого он должен предложить Ему освежители рта, такие как камфора, гвоздика, орехи бетеля и листья туласи.
224-225
(Слава предложения освежителей рта Господу)
(в третьей канде Вишну-дхармоттары говорится)
Предлагая Верховному Господу орехи бетеля, мускатный орех, гвоздику, каколу, канта пхалу и листья бетеля, человек поднимется на райские планеты, где он будет наслаждаться хорошей жизнью, получив прекрасное тело.
226
(Сканда-пурана)
Господь Кришна остаётся удовлетворённым человеком, который предлагает Ему камфору, пугу и листья бетеля с любовью и преданностью.
227-228
(снова предложение сандаловой пасты Господу)
Человек должен снова предложить Господу ароматные субстанции. В это время он может украсить лоб Господа тилакой. Помимо этого он должен также использовать различные виды ароматной и натуральной косметики на лоб Господа, а также на другие части Его тела. Преданный может также украсить тело Господа прекрасными знаками тилака.
229
(относительно медитации, есть такой стих в Агамах)
Тело Господа должно быть украшено тилакой. Его лоб, грудь, два бока, две руки и горло должны быть украшены прекрасной тилакой.
230-231
Человек должен украсить Господа Кришну различными одеждами, такими как рубашка, и различными украшениями, такими как тюрбан и пояс. В соответствии со своим вкусом, преданный должен украсить Божество богатой короной и различного вида прекрасными ожерельями.
232
После этого он должен предложить Божеству вещи, принадлежащие царям, такие как флаг, чамара, зонт и декоративные тапочки. Это должно сопровождаться предложением зеркала.
233
(Вишну-дхармоттара)
Человек станет царём, если предлагает Господу царские символы в соответствии со временем и местом. Нет аргумента, чтобы опровергнуть это.
234
(Слава предложения чамары)
Предлагая чамару или обмахивая Господа чамарой, человек становится богатым уже в этой жизни. Такой преданный освобождается от всех грехов и после смерти достигает райских планет.
235-236
(слава предложения зонтика)
Преданный, который предлагает Господу зонтик с золотой рукоятью, сделанный из дорогой ткани и украшенный бахромой, будет окружён тысячами зонтиков, несомых полубогами. Такие преданные прославляются полубогами как наслаждающиеся компанией своих предков.
237
(также в той же книге говорится)
О лучшие из брахманов, тот, кто предлагает Господу зонт, станет царём в этом мире и не будет страдать от рук своих врагов. Такие преданные легко побеждают своих врагов в битве.
238
Те, кто предлагает Господу обувь, становятся достойны взойти на небесный корабль. Они станут такими же влиятельными, как полубоги и будут способны путешествовать туда, куда захотят.
239
(Слава предложения флага.
(В той же книге говорится)
Тот, кто предлагает Господу Вишну прекрасный флаг, становится выдающимся в человеческом обществе, как этот флаг. Такой человек становится достоин жить в обители Индры.
240
(также говорится)
О выдающиеся брахманы, тот, кто предлагает Господу Кешаве жёлтый флаг, украшенный символом Гаруды, будет почитаем во всей вселенной.
241
Человек должен знать точно, что благо от размещения флага на верхушке храма, слава которого упоминается в различной Ведической литературе, может быть достигнуто каждым. Человек не должен в этом сомневаться.
242
(Бхавишйа-пурана)
Учёный преданный должен приготовить красивый флаг с рукояткой из золота и предложить его Господу Вишну. Цвет флага должен быть жёлтый, и он должен быть за Гарудой.
243
(слава предложения опахала)
(Вишну-дхармоттара)
Предлагая Господу опахало, сделанное из листа пальмы, человек обретает огромное счастье.
244
(слава предложения балдахина)
(в той же книге говорится)
Предлагая Господу балдахин, человек освобождается от всех греховных реакций. Такой человек обретёт безмерное счастье, где бы он ни родился.
245
(Слава предложения Господу трезубца)
Человек никогда не будет побеждён своими врагами, если предлагает Господу Вишну прекрасный трезубец. Предлагая коробочку для хранения трезубца, человек получает благо от совершения жертвоприношения.
246-247
(также говорится)
Тот, кто предлагает Господу плевательницу, достигнет всего благоприятного. Человек всегда будет побеждать, предлагая Господу подушечку для обуви. Даря Господу зеркало, спонсор становится привлекательным и престижным. Чистя зеркало перед предложением его Господу, человек обретает удачу.
248
Что бы с преданностью ни предложил человек Шри Вишну, повелителю полубогов, — он обретёт безграничное благо и станет квалифицированным достичь райских планет. В этом, конечно же, нет сомнений.
249
(Прахлад сказал следующие слова Бали, как записано в Вамана-пуране)
Что бы ни предложил человек Господу Джанардане с верой и преданностью — это принесёт ему безграничное благо. Таково заключение учёных людей.
250
Некоторые люди имеют мнение, что человек должен предложить цветы три раза и затем показать десять мудр, начиная с шанкха-мудры.
251
(пение, танцы и игра на музыкальных инструментах перед Господом)
После этого он должен удовлетворить Господа Кришну, лично воспевая, танцуя и играя на музыкальных инструментах или занимая других в этом.
252-254
(запреты в этом случае)
Когда преданные воспевают и танцуют, никто не должен смотреть на это, сидя. Никто не должен стоять спиной к танцующим преданным или Божествам. Человек не должен прохаживаться среди общества преданных, беспокоя их.
О лучший из царей, человек, который смотрит, как Вайшнава танцует в экстатической любви, продолжая при этом сидеть, станет хромым в последующих рождениях. Тот, кто стоит отдельно от преданных, заслоняет Божество или преданных от созерцания, в следующей жизни родится животным.
255-256
(слава пения и танцев перед Божеством)
(Нарасимха-пурана)
Человек, который ежедневно, и особенно вечером, сам поёт, играет на музыкальных инструментах, ставит драмы, трубит в раковину или играет на барабанах или занимает в этом других, становится квалифицирован отправиться, куда пожелает, принять любую форму, которую пожелает, и наслаждаться в компании небесных женщин, искусных в музыке. Такой преданный свободно путешествует с одной планеты на другую, сидя в небесной колеснице. В конце всего этого материального наслаждения он возвращается в обитель Господа Вишну.
257
(из беседы между Вишну и Нарадой в Сканда-пуране)
О мудрец, благочестивая душа, которая поёт, играет на музыкальных инструментах, танцует и ставит спектакли, прославляя имя, форму, качества и игры Господа Вишну, пересекает три мира и поднимается в обитель Господа, Вайкунтху.
258-259
(Из беседы между Ямой и Бхагиратхой, записанной в Брихан-нарадия-пуране находим следующие стихи)
О царь, услышь сейчас о благе, достижимом воспеванием и танцами в храме Верховного Господа. Такие преданные становятся квалифицированы стать царём Гандхарвов из-за такого пения и царём последователей Рудры из-за таких танцев. Они освобождают не только себя, но также 8 поколений своей семьи.
260-262
О царь, учёный человек, который с преданностью организует воспевание и танцы прославления Господа Хари, особенно в святом месте паломничества или в храме Господа, достигает благородного рождения, зрелого разума, острой памяти и стабильности в преданном служении Верховному Господу.
Нет сомнения, что такой человек в итоге отправится назад, в обитель Господа Вишну. Тот, кто отбрасывает застенчивость и повторяет стихи или поёт славу Господа, или танцует перед Божеством, поднимается в Мою обитель вместе с 10  млн. потомков своей семьи.
263
(поэтому говорится)
Человек должен спонтанно петь и танцевать перед Божеством, прославляя Его своими словами или стихами, произнесенными мудрецом Бхаратой. Чтобы удовлетворить Господа, человек должен спонтанно петь Его славу и танцевать в экстазе. Это мнение мудреца Шаунаки.
264
(Нарада-пурана)
О брахмана, это обязанность всех преданных петь о Господе, ставить драмы, показывающие Его игры, и танцевать перед Божеством Господа Вишну для Его удовлетворения.
265
(В смрти говорится)
Для удовлетворения Верховного Господа и Его преданных, человек должен петь славу Господа и танцевать в радостном настроении. Тем не менее, человек не должен никогда делать это, чтобы поддержать своё существование. Поступая так, он совершает грех.
266
Продвинутому преданному рекомендуется петь и танцевать перед Божеством, поскольку это приносит Господу Кришне удовлетворение. Особенно рекомендуется воспевать и танцевать перед Божеством на Экадаши.
267
(поэтому говорится)
Неужели человек, который не поёт и не танцует перед Господом Кешавой, особенно в благоприятные дни, такие как Экадаши, не будет гореть в огне и затем не отправится в ад? Человек должен непременно петь и танцевать перед Господом Кешавой для Его удовлетворения.
268
(особая слава пения перед Господом)
(в беседе между Маркандеей и Индрадйумной, записанной в Дварака-махатмйе, находим следующий стих)
Тот, кто удовлетворяет Господа Кришну, воспевая Его славу для Его удовлетворения, несомненно, получит благо от изучения всей Ведической литературы.
269
(Махадева сказал в Сканда-пуране)
Повторяя мантры, человек обретает благо в 10 млн. раз большее, чем от изучения Вед. Предлагая Господу пищу, человек получает благо от повторения 10 млн. мантр. Воспевание славы Господа приравнивается к предложению Господу пищи 10 млн. раз. Ничто не сравнится с воспеванием славы Господа.
270
(из беседы между Вишнудутами и Шивашармой из Каши-кханды)
Прославление Господа Хари или Его преданных, возглавляемых Шивой, дарует как освобождение, так и общество Господа Хари или Господа Шивы.
271
(Верховный Господь сказал в Вишну-дхармоттаре)
Если твоё сердце привлекается мелодичными песнями, то просто занимай свой ум мыслями обо Мне, слушай обо Мне и воспевай песни, прославляющие Мои деяния, такие как раса-лила, в обществе преданных.
272
(Хари-бхакти-шуддходайа)
Преданный, который привыкает к громкому повторению славы Верховного Господа, несомненно, станет способен уничтожить греховные реакции всех людей этого мира. Неужели солнце не осветит чей-то дом, даже если недостаточно искусственного освещения?
273
Слёзы любви, проливаемые преданными, когда они поют славу Господа прерывающимися голосами, уничтожают их греховные реакции и даруют благо от рождения во всех святых местах.
274-276
(Вараха-пурана)
О прекрасная леди, если брахмана поёт песни, прославляющие Господа Васудеву, хорошо играя на музыкальных инструментах, то он, несомненно, достигнет обители Куверы, где будет наслаждаться жизнью 9 900 небесных лет. После этого, в соответствии со своим желанием, он может путешествовать по всему миру и в конце достичь преданного служения Мне.
277
Среди всех предписанных обязанностей людей, среди всех видов садханы, предписанной для поклонения Верховному Господу, воспевание славы Господа считается самым важным. Знание, влияние и слава человека, который поклоняется  Господу Вишну, воспевая Его славу, постепенно возрастают. Удовлетворённый таким преданным, Господь дарует ему место в Своей личной обители.
278-279
(также говорится)
О знаменитый мудрец, я уже описал тебе как великий мудрец Нарада изучил искусство музыки. Если брахманы всегда занимают себя в воспевании славы Господа Васудевы, то они достигнут освобождения салокйа. Они также получают шанс стать даже большими экспертами в музыке, чем Рудра. Воспевая и танцуя перед Господом Вишну, задействовав в этом служении своё тело, ум и слова, человек, несомненно, достигнет Его лотосных стоп. Поэтому нужно заключить, что достижение прибежища Верховного Господа и воспевание Его славы – это самые важные вещи.
280
(Мудрец Нарада сказал в 1 песни Шримад-Бхагаватам)
Верховный Господь Шри Кришна, Чья слава и деяния приносят ушам удовольствие, вдруг проявился на лотосе моего сердца, как только я начал воспевать Его божественные деяния.
281-282
(Шри Сута-госвами сказал следующие стихи в 12 песне Шримад-Бхагаватам)
Слова, не описывающие трансцендентную Верховную Личность Бога, но говорящие о временных вещах, — просто ложные и бесполезные. Только те слова, которые проявляют трансцендентные качества Верховного Господа, — истинные, благоприятные и благочестивые.
Те слова, которые описывают славу прославленного Верховного Господа, привлекательны, приносят наслаждение и всегда свежи. В действительности, такие слова — это бесконечный фестиваль для ума, и они высушивают океан страданий.
283
(Вишну-дхармоттара)
О благочестивые живые существа, те, кто поклоняется Верховному Господу, организуя воспевание и танцы, получат возможность играть на музыкальных инструментах с Гандхарвами. Тот, кто поклоняется Господу Вишну, лично воспевая Его славу, становится вечным спутником Господа.
284-285
(из беседы между Шри Кришной и Сатьябхамой в Карттика-махатмье, разделе Падма-пураны, цитируются стихи, сказанные Господом Нараде)
О Нарада, Я не живу в Своей обители, Вайкунтхе, не живу Я и в сердцах йогов. Я всегда живу там, где Мои преданные поют Мою славу. Я не так удовлетворён поклонением преданных с предложением падйи, аргйхи и сандаловой пасты.
286
(также говорится)
Поскольку брахманы квалифицированы поклоняться Верховному Господу, то составители писаний обращаются к ним, как к слугам Вишну. Поэтому говорится, что брахмана должен всегда быть довольным, воспевая славу Господа.
287
(слава танцев перед Господом)
(В Дварака-махатмье говорится)
Все греховные реакции человека, который танцует перед Божеством в экстазе, в настроении чистой преданности, накопленные за сотни предыдущих жизней, немедленно сжигаются дотла.
288
(Хари-бхакти-судходайа)
Когда преданный Господа Вишну счастливо танцует, земля очищается от прикосновения его стоп, 4 направления очищаются под его взглядом и высшие планеты очищаются его поднятыми руками.
289-290
(Вараха-пурана)
О прекрасная леди, тот, кто танцует перед Божеством так, как описано в литературе мудрецом Бхаратой, родится потом в Пушкара-двипе, где будет наслаждаться жизнью 36 300 лет. После этого он сойдёт со своего положения и отправится путешествовать по земле в соответствии со своим желанием, до тех пор, пока, в результате своего стабильного преданного служения, не вернётся в Мою обитель в духовном мире.
291
(Вишну-дхармоттара)
Организуя танцевальную программу для прославления Господа, человек, несомненно, достигнет обители Рудры. Если преданный лично танцует перед Божествами, то он станет личным спутником Господа.
292
(Нарада Муни сказал также)
Все птицы греховных реакций слетают с тел тех, кто постоянно танцует перед Божеством, супругом Лакшми, хлопая в ладоши.
293
(Слава игры на музыкальных интрументах)
(Сангита-шастра)
Искусные в игре на струнных инструментах, обладающие огромным знанием вещей, описанных в шрути и джати, и искусные в игре различных музыкальных композиций, легко удовлетворяют Господа Вишну, повелевающего освобождением.
294-295
(Вишну-дхармоттара)
Если брахмана организует музыкальное сопровождение во время поклонения Господу Вишну в храме, то он достигнет положения Индры. Если он лично участвует в этом во время поклонения Господу, то станет спутником Господа. Среди всех видов музыкальных инструментов, звук тантри особенно удовлетворяет Господа. Те, кто поклоняется Господу, играя на тантри, сильно удовлетворяют Господа. Те, кто поклоняется Господу, играя на тантри, будут перенесены в обитель Ганапати.
296
(если возможно, то снова надо предложить подношение)
После этого, если возможно, преданный снова должен совершить поклонение Господу Шри Кришне и Его спутникам, предлагая Им сандаловую пасту, повторяя мула-мантры.
297-298
(предложение большого арати)
После этого он должен предложить Божествам цветы три раза, повторяя мула-мантру, и затем совершить большое арати, сопровождая его игрой на музыкальных инструментах и пением. Лучше всего, когда для предметов предложения используется золотая тарелка. Если возможно, то лампа для гхи тоже должна быть золотая, и фитильки гхи должны быть покрыты камфорой. Должно быть нечётное количество фитильков гхи.
299
(Слава предложения большого арати)
(Из беседы между Брахмой и Нарадой в Сканда-пуране)
Человек, который предлагает арати Господу Кешаве с хорошей лампой, имеющей множество фитильков, будет жить в раю 10 млн. кальп.
300
О лучший из мудрецов, тот, кто с преданностью предлагает голове Господа Кешавы лампу гхи с камфорой, становится квалифицирован стать спутником Верховного Господа, Вишну.
301
(также говорится)
О царь, тот, кто поклоняется Господу Кришне с лампой гхи, фитильки которой покрыты камфорой, будет жить в Его обители 7 кальп.
302
(Из беседы между Шивой и Парвати из Сканда-пураны)
О Парвати, простое предложение Верховному Господу арати — даже если поклонение совершается без повторения мантр и совершения других ритуалов — становится совершенным и полным.
303
(Хари-бхакти-шудходайа)
Вожделение, гнев и гордость, рождённые из невежества, также как и материальная запутанность уничтожаются просто поклонением Господу Вишну с прекрасной лампой гхи.
304
(также говорится)
Все грехи человека даже такие, как убийства миллионов брахманов и сексуальная связь с падшей женщиной, видящего светящееся и прекрасное лицо Господа Вишну во время арати, сжигаются дотла.
305
Слава предложения лампы гхи после предложения дхупы, как упоминалось ранее, также подходит к предложению лампы гхи во время большого арати.
306
После этого все преданные должны встать и с большим почтением принять даршан лампы гхи, вознести ей молитвы в той же манере, как было описано ранее.
307
(великий мудрец, Пуластья, сказал в Вишну-дхармоттаре)
Десять поколений семьи человека, принимающего даршан как дхупы, так и дипы во время предложения их Верховному Господу и возносящего со сложенными ладонями молитвы, получат освобождение, вернувшись обратно к Богу.
308
(Мула-агама)
Тот, кто созерцает церемонию арати Господина полубогов, держащего чакру в Своей руке, родится брахманом в своих следующих семи рождениях и затем возвратится в верховную обитель Господа.
309
(Слава трубения в раковину)
(Из беседы между Ямой и Бхагиратхой, записанной в Брихан-нарадия-пуране, находим следующий стих)
О царь, любой, кто трубит в раковину в храме Господа Кешавы, освобождается ото всех греховных реакций, так что после смерти достигнет обители Верховного Господа.
310
Те, кто хлопает в ладони в храме Господа Кешавы, освобождаются от всех грехов и после этого наслаждаются жизнью, несомые небесными колесницами в течение 2-х эпох.
311-312
О царь, пожалуйста, услышь сейчас о благе, достижимом игрой в гонг или караталы в храме Господа Вишну. Такой преданный освобождается от всех греховных реакций и затем наслаждается жизнью в обществе Господа Вишну, перенесённый сотнями небесных кораблей. В это время Гандхарвы поют ему славу.
313-314
Сейчас я расскажу тебе о благе, достижимом игрой на мридангах, других больших барабанах, флейтах, приносящих наслаждение Господину полубогов, Шри Вишну. Такой человек достигнет планет полубогов и насладится жизнью в компании сотен небесных женщин. В действительности, он останется на райских планетах 5 кальп.
315
(предложение Господу воды в маленькой раковине)
После этого он должен взять маленькую раковину, наполнить её водой и предложить Господу, сделав три круга вокруг Его головы.
316
(Слава предложения воды в раковине)
(Дварака-махатмйа)
Тот, кто предлагает раковину, наполненную водой, делая три круга над головой Господа, будет жить в обители Господа Вишну в океане молока в течение одной кальпы.
317
Некоторые люди предлагают Господу арати после предложения тамбулы или орехов бетеля, тогда как другие люди предлагают арати Господу после показывания Ему зеркала.
318-319
(в этой связи в Нарада-панчаратре говорится)
После предложения ачамана второй раз, омовения рук и предложения Господу орехов бетеля с камфорой, преданный должен предложить арати. Учёные преданные должны также предложить Господу зеркало после украшения Его украшениями.
320-321
(Гаруда-пурана)
После предложения пищи преданный должен предложить воду, смешанную с камфорой. Всё это должно сопровождаться предложением орехов бетеля, сандаловой пастой и цветами. Затем он должен почтительно показать Господу зеркало. Если позволяют возможности, то он должен затем предложить лампу с камфорой.
322
(поэтому в Вайу-пуране говорится)
Если во время предложения арати лампа становится очень тусклой из-за малого количества гхи, то человек может погасить её, приготовить свежую лампу и затем продолжить поклонение. Нет ничего плохого в погашении такой лампы, хотя ранее такое запрещалось.
323
(Дварака-махатмйа)
Человек, который, после завершения своего поклонения, предлагает лампу гхи голове Господа Кришны во время арати, станет способен наслаждаться жизнью, как спутник Господа.
324
Некоторые преданные любят предлагать Господу поклоны после арати, обходить вокруг Божеств, предлагать молитвы, воспевать и танцевать.
325-326
Таки образом, в соответствии со своей сампрадаей, Вайшнавы должны поклоняться Господу с любовью и преданностью, поскольку всё, что делается с преданностью, становится полным и совершенным. После этого он должен предложить цветы голове Господа Хари три раза и затем предложить Ему очень хорошие молитвы.
327
(процесс предложения молитв)
(Махабхарата)
арирадхайуших кршнам
вачам джигадишами йам
тайа вйаса-самасинйа
прийатам мадхусуданах. ити
Пусть все слова, сказанные преданным, когда он поклоняется Господу Кришне, будь они короткие или обширные, доставят убийце демона Мадху наслаждение.
328-329
Перед предложением Господу молитв, человек должен повторить вышеприведённую шлоку и после окончания молитв он должен повторить следующую шлоку, начиная с ити: «О Господь Джанардана, Ты нерождённый, Ты источник всего знания и Ты объект аскез. Тебе поклоняются словами прославления и совершением жертвоприношений. Будь, пожалуйста, доволен мной».
ити видйа-тапо-йонир
айонир вишнур иритах
ваг-йаджненарчито девах
прийатам ме джанарданах
330
(молитвы)
(Из Гопала-тапани-упанишад, Пурва вибхага, 36-47 мантры)
ом намо вишва-рупайа
вишва-стхитй-анта-хетаве
вишвешварайа вишвайа
говиндайа намо намах
Я прославляю Господа Васудеву следующими двенадцатью мантрами. О Верховный Господь, вся вселенная – это проявление Твоей формы. Поэтому Тебя можно видеть повсюду. Я предлагаю Тебе мои почтительные поклоны. Ты — защитник и разрушитель вселенной. Ты — верховный контролирующий и Господь вселенной, поскольку нет ничего отделённого от Тебя. Как Господь Говинда, Ты – герой Гокулы. Ты всегда даёшь защиту коровам, пастухам и пастушкам Вриндавана. Ты раскрываешь свою славу через Веды. Я предлагаю Тебе свои почтительные поклоны.
331
намо виджнана-рупайа
парамананда-рупине
кршнайа гопинатхайа
говиндайа намо намах
Ты — источник трансцендентного знания, сила, благодаря которой всё раскрывается. Ты — изначальный источник трансцендентного блаженства. Ты — Шри Кришна, полная блаженства личность. Ты — всепривлекающий, дарующий наслаждение каждому. Ты – Гопинатха, Господь гопи. О Говинда, я предлагаю Тебе мои почтительные поклоны снова и снова.
332
намах камала-нетрайа
намах камала-малине
намах камала-набхайа
камала-патайе намах
О лотосоокий Господь, просто благодаря Твоему взгляду всё приходит в успокоение и очищается. Тебя украшает гирлянда из цветов лотоса. Ты проявляешь Свои трансцендентные игры с помощью Йогамайи. Брахма, творец, проявился на цветке лотоса, выросшем на Твоём пупке. Ты – Господь гопи и Лакшми, богинь процветания. Мои поклоны Тебе.
333
бархапидабхирамайа
рмайакунтха-медхасе
рама-манаса-хамсайа
говиндайа намо намах
О Верховная Личность Господа, Господь Кришна, когда Ты совершаешь Свои игры в этом мире, то украшаешь Себя павлиньим пером. Как красиво Ты выглядишь! Господь Рамачандра — Твоя частичная экспансия. Знание о Тебе полностью трансцендентно. Ты свободно наслаждаешься в озере ума Лакшмидеви, подобно лебедю. О Говинда, мои поклоны Тебе снова и снова.
334
камса-вамша-винашайа
кеши-чанура-гхатине
вршабхадхваджа-вандйайа
партха-саратхайе намах
О Господь, Ты источник бесчисленных энергий. Ты уничтожаешь множество демонов, таких как Камса. В действительности, Ты убил бесчисленное количество демонов, таких как Кеши и Чанура. Тебе поклоняются даже такие выдающиеся личности, как Махадева. Ты проявляешь Свою привязанность к Своим преданным, принимая роль колесничего Своего друга, Арджуны.
335
вену-вадана-шилайа
гопалайахи-мардине
калинди-кула-лолайа
лола-кундала-валгаве
Ты наслаждаешься вечными играми. Ты привлекаешь Своих преданных к Себе сладким звуком Своей флейты. Ты всегда защищаешь Веды, землю и коров. Поскольку Ты поддерживаешь коров, пастухов и пастушек, то известен как Гопала. Ты спасаешь жизни обитателей Гокулы, убивая бесчисленных демонов, таких как Калия и Агха. Тебе нравится наслаждаться играми на берегу реки Ямуны. Ты выглядишь очень привлекательно со Своими вьющимися волосами. Мои поклоны Тебе.
336
баллави-найанамбходжа-
малине нртйа-шалине
намах праната-палайа
шри-кршнайа намо намах
О возлюбленный Господь гопи, девушки-пастушки помещают свои лица перед Тобой, так, чтобы Ты мог их поцеловать. Ты испытываешь большое наслаждение, принимая их экстатическую любовь к Тебе. О поддерживающий предавшиеся души! О Кришна, Ты – сач-чид-ананда, вечная форма знания и блаженства. Пожалуйста, прими мои поклоны Твоим лотосным стопам снова и снова.
337
намах папа-пранашайа
говардхана-дхарайа ча
путана-дживитантайа
трнавартасу-харине
О Кришна, Ты совершаешь бесчисленные невероятные игры. Ты уничтожаешь греховные реакции тех, кто принял у Тебя прибежище. Ты поднял холм Говардхана, убил Путану и уничтожил Тринаварту. Я предлагаю Тебе мои поклоны.
338
нишкалайа вимохайа
шуддхайашуддхи-ваирине
адвитийайа махате
шри-кршнайа намо намах
О Господь Васудева, Ты Верховная Личность Бога. Ты находишься выше власти майи, иллюзорной энергии. В действительности, иллюзия рассеивается по Твоей милости. Ты – форма чистой благости. Ты свободен от недостатков, происходящих от неведения. Ты уничтожил злодеев. Нет никого, равного Тебе или более великого, чем Ты. Тебе нет равных. О Кришна, мои смиренные поклоны Тебе.
339
прасида парамананда
прасида парамешвара
адхи-вйадхи-бхуджангена
даштам мам уддхара прабхо
О блаженный Господь, Ты способен благословить или наказать кого-либо. Пожалуйста, будь милостив ко мне. О Верховная Личность Господа, пожалуйста, будь милостив ко мне. Моё сердце ощущает боль, поскольку я потерял общение с Тобой. В результате, меня кусает змея материального несчастья. О Верховный действующий, пожалуйста, освободи меня от тройственных материальных страданий.
340
шри-кршна рукмини-канта
гопиджана-манохара
самсара-сагаре магнам
мам уддхара джагад-гуро
О сач-чид-ананда Господь Кришна! О возлюбленный Рукмини! О очаровывающий гопи! Ты — духовный учитель вселенной. Я упал в неодолимый океан материального существования и поэтому, пожалуйста, вызволи меня, даровав Мне преданное служение Твоим лотосным стопам.
341
кешава клеша-харана
нарайана джанардана
говинда парамананда
мам самуддхара мадхава
О Кешава! О устраняющий беспокойства из-за неведения! О прибежище всех живых существ! О Джанардана! О Говинда! О Верховный наслаждающийся Господь Мадхава! Пожалуйста, освободи меня.
342
(молитвы, особо предназначенные для века Кали)
(Шримад-Бхагаватам 11.5.33-34)
дхйейам сада парибхавагхнам абхишта-дохам
тиртхаспадам шива-виринчи-нутам шаранйам
бхртйарти-хам праната-пала бхавабдхи-потам
ванде маха-пуруша те чаранаравиндам
Мы предлагаем свои почтительные поклоны лотосным стопам Господа, на которого нужно всегда медитировать. Он уничтожает оскорбления Своих преданных. Он устраняет беспокойства Своих преданных и удовлетворяет их желания. Он — обитель всех святых мест и прибежище всех мудрецов. Ему поклоняются Господь Шива и Брахма. Он — лодка полубогов, пересекающая океан рождений и смертей.
343
тйактва су-дустйаджа-сурепсита-раджйа-лакшмим
дхармиштха арйа-вачаса йад-агадарапйам
майа-мргам дайитепситам анвадхавад
ванде маха-пуруша те чаранаравиндам
Мы предлагаем наши почтительные поклоны лотосным стопам Господа, на которого мы должны всегда медитировать. Он оставил жизнь домохозяина, оставив Свою вечную супругу, которой поклоняются даже обитатели рая. Он отправился в лес, чтобы освободить падшие души, попавшие во власть иллюзорной материальной энергии.
344
Молитвы из Вед, Пуран и тантр, также как и составленные современными поэтами-Вайшнавами, подходят для предложения Господу Кришне.
345
(Хамса-гита Вишну-дхармоттары)
О знаменитые мудрецы, все желания человека, прославляющего Господа подходящими молитвами, составленными им самим, удовлетворяются.
346
(Слава предложения молитв)
(Вишну-дхарма)
Благо, достижимое поклонением полубогам или изучением Вед, может быть достигнуто просто предложением молитв Господу Джанардане.
347
(Вишну-дхармоттара)
О почтенный брахман, Господь Мадхусудана не так удовлетворён предложением большого количества богатства, как Он доволен предложением подходящих молитв.
348
(Нрисимха-пурана)
Преданный, который прославляет Господа Мадхусудану молитвами и повторением мантр, освобождается от всех греховных реакций и в конце достигает обители Господа Вишну.
349
(Хари-бхакти-шуддходайа)
Тот, кто описывает безграничную славу  Верховного Господа, предлагая молитвы, составленные с чистой преданностью, становится квалифицированным получить милость Верховного Господа, которая очень редко достижима даже для полубогов, возглавляемых Брахмой.
350
Отец вселенной не становится так удовлетворён молитвами, предложенными великими учёными, как Он доволен искренними молитвами, предлагаемыми искренними преданными.
351
Как мать берёт своего ребёнка и кормит Его грудным молоком, так и сострадательный Господь с привязанностью даёт прибежище искренним и невинным людям, которые предлагают Ему молитвы с любовью и преданностью.
352
(Амрта-сароддхара, раздел Сканда-пураны)
Те, чьи языки украшены драгоценными камнями в форме молитв Господу Кришне, прославляются совершенными личностями, великими мудрецами и полубогами.
353
(Из беседы между Брахмой и Нарадой из Карттика-махатмьи)
О великий мудрец, тебе не нужно предлагать тысячи молитв. Напротив, повторяй тысячу имён Господа Вишну, которые есть лучшая среди всех молитв.
354
О великий мудрец, Господь полубогов остаётся доволен человеком, постоянно повторяющим одну тысячу имён Господа Вишну сотни миллионов лет.
355
Слава предложения молитв, упоминаемая здесь, сравнивается со славой омовения Божеств, также как и слава воспевания святых имён, которая будет описана далее.
356
(это духовная деятельность)
(Вишну-дхрарма)
Язык, который не прославляет качества Господа Хари, считается помехой или заражённым болезнью.
357
(предложение Господу поклонов)
Человек должен предлагать Божествам поклоны, падая на землю. Он должен показывать благоприятную мудру и говорить: «О мой Господь, пожалуйста, будь милостив ко мне».
358
(Верховный Господь сказал в 11 песни)
Преданный должен выразить Господу почтение всеми видами гимнов и молитв, как из Пуран, так и из других древних писаний и также из обычных традиций. Молясь: «О Господь, пожалуйста, будь милостив ко мне!», — он должен упасть как палка, выражая Ему почтение.
359
(процесс предложения поклонов)
(в том же разделе говорится)
Поместив свою голову у стоп Божеств, он должен затем встать со сложенными ладонями перед Господом и молить: «О мой Господь, пожалуйста, защити меня, предавшегося тебе. Я очень боюсь этого океана материального существования, как будто я стою во рту у смерти».
360-361
(Агамы говорят)
Аштанга-пранама относится к предложению поклонов руками, ногами, коленями, грудью, глазами, умом и речью. Панчанга-пранама совершается коленями, руками, головой, разумом и речью. Оба эти поклона широко используются в поклонении Верховному Господу.
362
Разумный преданный должен оставить Верховного Господа слева и Гаруду справа, предлагая поклоны. Он должен предложить поклоны Господу три раза. Если у человека есть силы, то, конечно же, нет ничего плохого в предложении большего количества поклонов.
363
(Нарада-панчаратра)
Рекомендуется  предлагать поклоны сначала Господу Хари, а затем духовному учителю, либо сорок восемь, либо тридцать шесть, либо восемнадцать, либо девять раз.
364
(Вишну-дхармоттара)
О брахманы, человек должен предложить поклоны Господу Мадхусудане, когда бы он его не увидел. В этом нет сомнения. Чтобы ни увидел человек, после того как увидел Божество Верховного Господа, это считается благоприятным.
365
(Слава предложения поклонов)
(Нрисимха-пурана)
Предложение поклонов Господу приравнивается к совершению жертвоприношения. В действительности, это драгоценный камень всех видов жертвоприношений. Просто предлагая поклоны Господу, даже единожды, человек становится чистым и способным вернуться назад к Богу.
366
(Сканда-пурана)
Число пылинок, прилипших к человеку во время предложения поклонов Господу Вишну с преданностью, — это количество манвантар, помноженное на сто, которое человек будет жить на планетах полубогов.
367
(из беседы между Брахмой и Нарадой из Сканда-пураны)
Поклонение Господу, совершаемое человеком, предлагающим поклоны, падая ниц как палка, приносит большее благо, чем совершение сотен жертвоприношений. Просто предлагая поклоны Господу Хари, даже единожды, преданный может достигнуть Его трансцендентной обители.
368
(Из беседы между Шивой и Парвати, записанной в Сканда-пуране)
Тот, кто предлагает поклоны Господу полубогов, помещая свои колени на землю, обретает благо от совершения жертвоприношения коня.
369-370
(также в этой книге говорится)
Даже частички блага, которую получает человек, предлагающий поклоны Господу Нарайане, не достичь посещением сотен тысяч святых мест. Даже если человек предлагает поклоны Господу Хари, держащему лук в Своих руках, без двойственности, то все его греховные реакции, накопленные за сотни предыдущих жизней, вырываются с корнем.
371
Количество пылинок, прилипших к телу во время предложения поклонов Верховному Господу, означает множество тысяч лет пребывания в обители Господа Вишну.
372
(Вишну-дхармоттара)
Жизнь человека, который предлагает почтительные поклоны Господу вселенной, несомненно, станет успешной. В дейстительности, он освобождается от всех видов греховных реакций.
373
Если разумный преданный предлагает поклоны Господу полубогов, касаясь пола коленями, руками и головой, то он обретёт всё, что желает.
374
(Вишну-пурана)
Те, кто ежедневно предлагает поклоны Верховному Господу, безграничному, уничтожающего демонов, не имеющего начала, могут избежать путешествия в обитель Ямараджа.
375
О брахманы, те, кто всегда предлагает поклоны Господу вселенной, Шри Хари, не отправятся снова в этот материальный мир.
376
(Нарада-пурана)
Даже простое предложение поклонов Господу Кришне приносит большее благо, чем совершение десяти жертвоприношений коня и других подобных ритуалов. Человек, который совершает десять жертвоприношений коня, может снова родиться в этом мире, но тот, кто предложил поклоны Господу Кришне, не получит больше опыта рождения в материальном мире снова, но достигнет обители Господа в духовном небе.
377
(Хари-бхакти-шудходайа)
Когда преданный падает на пол как палка, предлагая поклоны Господу Вишну, то все его греховные реакции также падают на пол. Когда он встаёт, то его греховные реакции больше не сопровождают его.
378
(Из беседы между Девадутой и Викундалой в Падма-пуране)
Благо, достижимое совершением суровых аскез в лесу с контролем своих чувства, может быть достигнуто просто предложением поклонов Верховному Господу, Чей флаг украшает знак Гаруды.
379
Если человек полностью погряз в иллюзии, совершил бесчисленное количество грехов, но предлагает поклоны Господу Хари, то он не отправится по дороге в ад.
380
(молитвы Веданидхи из той же книги)
Как сова не может смотреть на солнце, так же и Ямадуты не могут смотреть на греховного и несчастного человека, предложившего поклоны Господу Хари.
381
(Советуя своим слугам, Ямараджа сказал этот стих из Вишну-пураны)
Все греховные реакции человека, который склоняется с преданностью перед Верховным Господом, Хари, Чьим лотосным стопам поклоняются полубоги, искореняются. Поэтому ты должен обходить такого человека на расстоянии и вместо этого приводить ко мне кого-то другого.
382
(Брахма-ваиварта-пурана)
Те, кто склоняются перед Господом Хари, защитником предавшихся душ, никогда не падут в океан материального существования. Даже если, так или иначе, они падают — Верховный Господь лично освобождает их из сострадания.
383
(царь Бали сказал в 8 песни Шримад-Бхагаватам)
Каков же удивительный результат от попытки предложить Тебе почтительные поклоны! Я просто попытался предложить Тебе поклоны, но несмотря на эту попытку я достих успеха подобно чистому преданному. Беспричинная милость, явленная Тобой мне, падшему демону, никогда не была достижима даже полубогами и лидерами разных планет.
384
(Поэтому в Нарайана-вйуха-ставе говорится)
Увы! Как удачливы те люди, чьи головы склоняются с почтением перед лотосными стопами Господа Хари.
385
(В Нрисимха-пуране Ямараджа говорит)
Я предлагаю мои почтительные поклоны тому, кто выражает поклоны Господу Вишну, принявшему форму Нрисимхадева, обладающего безграничным могуществом.
386
(Бхавишйоттара-пурана)
Я снова и снова склоняюсь к стопам личности, предлагающей поклоны Господу Джанардане, повелителю и поддерживающему вселенную.
387
(предложение поклонов – духовная деятельность)
(В начале истории Лубдхаки из Брихан-нарадия-пураны говорится)
Тело человека, не предложившего хотя бы один раз поклоны всеблагому Господу Вишну, не лучше мёртвого тела. Поэтому не нужно даже разговаривать с таким человеком.
388
(Из беседы между Ямой и брахманой, записанной в Падма-пуране)
Тот, кто не получает даршан Божества и не предлагает поклоны храму Верховного Господа, украшенного святыми именами Кришны и оружием Господа, таким как Сударшана-чакра, несомненно, пребывает в аду.
389
(Запреты в этом отношении)
(Вишну-смрти)
Если человек склоняется перед Господом на одну руку, то вся религиозная практика, которой он следует, cтановится несущественной и пустой.
390
(Вараха-пурана)
Тот, кто предлагает поклоны Мне, покрывая всё тело одеждой, будет страдать проказой в течение следующих семи рождений, находясь в полном невежестве.
391
(также говорится)
Человек не должен воспевать, совершать жертвоприношения или предлагать поклоны Господу внутри комнаты Божеств или прямо перед Ними, сзади от них или слева от Господа.
392
(также говорится)
Человек не должен предлагать поклоны снова и снова, лёжа на полу. Он должен встать после предложения поклонов и затем снова предложить поклоны, упав на пол.
393
(Обход Господа)
После этого он должен обойти Господа Хари и повторить святые имена с сердцем, наполненным преданностью. Если он способен, то должен обходить Господа, предлагая поклоны.
394
(число обхождений)
(Нрисимха-пурана)
Бога Солнца рекомендуется обходить 7 раз, Господа Вишну – 4 раза, Ганапати – 3 раза, Чанди – 1 раз и Махадева — наполовину.
395
(Слава обхождения)
Тот, кто обходит Господа Хари с преданностью, достигает места, пригодного для преданных. Он не отправится в обитель Ямараджа.
396
Нет сомнения, что тот, кто предлагает поклоны Господу, падая ниц на пол и затем обходя Его три раза, обретает благо от совершения десяти жертвоприношений коня.
397
(В беседе между Брахмой и Нарадой из Сканда-пураны)
Просто обходя храм Господа Вишну или колесницу Господа, даже один раз, с любовью и преданностью, человек обретёт благо от совершения тысячи жертвоприношений коня.
398
(раздел, прославляющий чатурмасью в той же Пуране)
О мудрец, обход вокруг Верховного Господа четыре раза, приравнивается обходу всей вселенной с движущимися  и неподвижными существами. Это приносит большее благо, чем путешествие по святым местам паломничества.
399
(также говорится)
Тот, кто обходит Господа Хари с преданностью, будет взят на небесную колесницу, несомую лебедями и отправится в обитель Господа Вишну.
400
(Нрисимха-пурана)
О принц, слушай о благе, достижимом обходом вокруг храма Господа Хари, Господина полубогов, даже единожды. Такой преданный обретает благо от обхода всей земли и в конце достигает лотосных стоп Господа Хари.
401
(также говорится)
Тот, кто обходит Господа Хари таким образом дважды и повторяет тысячу имён Господа, с каждым шагом обретает благо от обхода всей земли, состоящей из семи островов.
402
(Хари-бхакти-шуддходайа)
Тот, кто обходит Господа Вишну даже единожды, не вернётся снова назад в этот материальный мир.
403
(из беседы Ямы и Бхагиратхи в Брихан-нарадия Пуране)
О управляющий обществом, тот, кто обходит Господа Вишну три раза, очищается от всех греховных реакций и затем достигает положения Индры.
404
(В начале истории Судхармы, рассказанной в той же книге)
Тот, кто обходит Господа Вишну четыре раза, пересечёт все другие планеты и достигнет высшего назначения – обители Верховного Господа.
405
Это хорошо известный факт, что, в результате обхода вокруг Господа Кришны в своей предыдущей жизни, будучи в теле стервятника, Судхарма получил в следующей жизни возвышенное рождение.
406
(Запреты в этой связи)
(Вишну-смрти)
Обходя Господа один раз, предлагая поклоны на одну руку, смотря на Господа, когда Он ест или спит, – человек теряет всё благочестие, накопленное за предыдущие жизни.
407
(говорится)
Человек не должен обходить Бога Солнца перед Шри Кришной, поскольку, делая это, человек показывает Господу свою спину.
408
(в связи с этим говорится)
Такое обхождение запрещено, поскольку порождает пренебрежение Господом.
409
(предложение Господу своей деятельности)
После этого, подобно слуге, человек должен предложить всю свою деятельность лотосным стопам Кришны, повторяя три соответствующие мантры. Это должно сопровождаться  преданием себя Господу.
410
(мантры)
итах пурвам прана-буддхи-дхармадхикарато джаграт-свапна-сушуптй-авастхасу манаса вача кармана хастабхйам падбхйам ударена шишна йат смртам йад уктам йат сарвам шри-кршнарпанам бхавату сваха. Мам мадийам ча сакалам харайе самарпайамити. ом тат сат. ити
Пусть вся деятельность, совершённая моей жизнью, разумом и телом; пусть все мои религиозные принципы, которым я следовал в состоянии бодрствования, сна и глубокого сна; пусть что бы я ни составил, что бы ни сказал, чтобы ни сделал руками, ногами, животом и гениталиями, — будет предложено Господу Шри Кришне. Я предлагаю себя и всё, что связано со мной лотосным стопам Господа Хари.
411
(предложение Господу своей деятельности)
(Брихан-нарадия-пурана)
Те, кто развивают непривязанность к наслаждению плодами своего труда, должны предложить всю свою деятельность лотосным стопам Кришны, говоря: «О Господь, пожалуйста, будь доволен мной».
412-413
(поэтому в Курма-пуране говорится)
Пусть Верховный Господь, верховный контролирующий, обладающий вечной формой блаженства и знания, будет доволен мной. Предлагая всю свою деятельность и результаты всей такой деятельности Верховному Господу, человек не будет связан реакциями кармы. Напротив, он освобождается от материального рабства и восстанавливается в положении вечного слуги Верховного Господа.
414-415
(процесс предложения Господу своей деятельности)
Человек должен взять небольшое количество воды из тарелки аргхйи, поместить её в правую руку и медленно вылить около лотосных стоп Шри Кришны, говоря: «О Господь трёх миров! О Кешава! О Джанардана! По Твоей милости пусть эта вода станет падьей для Твоего поклонения».
(пада-трайа-крамакранта
траилокешвара кешава
тват-прасадад идам тойам
падйам те’сту джанардана)
416
(слава предложения всей своей деятельности Господу)
(Брихан-нарадия Пурана)
Благочестивый человек, желающий блага в своей следующей жизни и потому совершающий всю деятельность очень тщательно, предлагая результаты лотосным стопам Господа Хари, достигнет неистощимых результатов.
417
(Нарайана-вйуха-става)
Те, кто склонен к выполнению преданного служения Господу Вишну, предлагают результаты своей деятельности Его лотосным стопам и заняты в поклонении Ему в соответствии со своим статусом жизни. Такие люди наиболее прославлены и потому мы предлагаем им свои поклоны снова и снова.
418
(предание себя)
«Я неотъемлемая частичка Верховного Господа. Поэтому я Его вечный слуга. Я стремлюсь к Его милости каждый момент». Думая таким образом, человек предаётся.
419
(в связи с этим Шанкарачарья сказал)
О Господь! О повелитель! Когда иллюзия, проводящая различие между Верховным Господом и материальным миром устраняется, то Я осознаю, что я — Твоя неотъемлемая частичка, вечный слуга. Я не Верховный Брахман. Также как волны океана, неотъемлемые частички океана, не могут быть названы всем океаном, Я никогда не считаюсь Верховным Господом.
420
(Слава предания себя)
(Прахлада говорит в Шримад-Бхагаватам 7.6.26)
Религия, экономическое процветание и чувственное наслаждение описаны в Ведах как три-варга или три пути освобождения. В этих трёх категориях существуют образование и самоосознание; ритуальные церемонии, совершаемые в соответствии с Ведическими предписаниями; логика; наука о законах и порядках; и различные способы поддержания своего существования. Всё это внешние объекты, изучаемые в Ведах, и потому я считаю их материальными. Однако предание лотосным стопам Господа Вишну я считаю трансцендентальным.
421
(В беседе между Верховным Господом и Уддхавой, записанной в Шримад-Бхагаватам 11.29.34 записано)
Человек, который отказывается от всей деятельности ради плодов и полностью предлагает себя Мне, страстно желая предложить Мне служение, достигает освобождения от рождения и смерти, поднимаясь до статуса разделения Моего собственного богатства.
422-423
(повторение мантр)
Перед повторением мантр учёный человек должен практиковать пранайаму три раза, обдумывая смысл мантры, и затем повторить мула-мантры 108 раз на своих чётках в соответствии с правилами и предписаниями. Если человек способен, то он должен повторять мула-мантры 1008 раз. После окончания своего повторения он должен снова совершить пранайаму три раза и предложить немного воды рукам Шри Кришны.
424
(мантра)
гухйати-гухйа-гопта твам
грханасмат-кртам джапам
сиддхир бхавату те дева
тват-прасадат твайи стхите. Ити
О Господь, знание о Тебе очень сокровенно, и Ты защищаешь наиболее сокровенные аспекты Ведических откровений. Милостиво прими это повторение мной мантры. Пусть я достигну такого же совершенства, которым наслаждаются Твои беспримесные преданные.
425-426
Отдельные правила и предписания, касающиеся повторения мантр будут описаны позднее в разделе книги пурашчарана. Человек должен думать, что Верховный Господь признаёт его воспевание мантр. Поэтому человек должен прославлять Господа и молить Его в манере, описанной далее, после предложения поклонов.
427
(молитва)
(В Агамах говорится)
О Джанардана! О Господь, я не знаю правильно никакую мантру или какие-либо религиозные ритуалы, нет у меня и преданности Тебе. Пусть моё поклонение Тебе станет полным по Твоей милости.
428-429
(также говорится)
йад даттам бхакти-матрена
патрам пушпам пхалам джалам
аведитам ниведйам ту
тад грхананукампайа

видхи-хинам мантра-хинам
йат кинчид упападитам
крийа-мантра-вихинам ва
тат сарвам кшантум архаси
О Господь, милостиво прими всё, что бы я  ни предложил Тебе с преданностью: листья, цветы, фрукты и воду. Я не знаю никаких мантр, я не сведущ в правилах и предписаниях, я не знаю как совершать рекомендуемые ритуалы. Всё же, у меня есть горячая надежда на то, что Ты милостиво простишь мне все мои оскорбления.
430-431
(более того, говорится)
аджнанад атхава джнанад
ашубхам йан майа кртам
кшантум архаси тат сарвам
дасйенаива грхана мам

стхитих сева гатир йатра
смртиш чинта стутир вачах
бхуйат сарватмана вишно
мадийам твайи чештитам
Пожалуйста, прости все оскорбления, которые я совершил, осознанно или неосознанно, поскольку я Твой вечный слуга.
О Господь Вишну, пусть моё существование, служение, цель, движения, память, мысли, молитвы и речь будут использованы для Твоего удовлетворения.
432-433
(также говорится)
кршна рама мукунда вамана
васудева джагад-гуро
матсйа каччхапа нарасимха
вараха рагхава пахи мам

дева-данава-нарадади-
вандйа дайа-нидхе
деваки-сута дехи ме тава
пада-бхактим ачанчалам
О Кришна! О Рама! О Мукунда! О Вамана! О учитель вселенной! О Матсйа! О Вараха! О Нрисимха! О Курма! О Рагхава! Пожалуйста, защити и поддержи меня! О мой Господь, которому поклоняются полубоги и демоны! О океан милости! О сын Деваки! Да благословишь Ты нас устойчивым преданным служением Твоим лотосным стопам.
434
(Вишну-пурана)
натха йони-сахасрешу
йешу йешу враджамй ахам
тешу тешв ачйута бхактир
ачйутасту сада твайи
О мой Господь! О Ачьюта! Среди множества тысяч видов жизни, где бы я ни родился, пусть я всегда буду обладать устойчивым преданным служением Твоим лотосным стопам в каждом моём рождении.
435
йа притир авивеканам
вишайешв анапайини
твам анусмаратах са ме
хрдайан мапасарпатау
Материалистические люди постоянно привязаны к чувственным наслаждениям. Всё же, моя любовь и преданность, которую я развил, помня о Твоих лотосных стопах, остаётся постоянной в моём сердце беспрерывно.
436
(Пандава-гита)
китешу пакшишу мргешу сарисрпешу
ракшах-пишача-мануджешв апи йатра татра
джатасйа ме бхавату кешава те прасадат
твайй эва бхактир атула вйабхичарини ча
О Кешава, не важно, кем я стану в соответствии с моими ошибками: животным, птицей, насекомым, оленем, рептилией, демоном, привидением или человеком. Пожалуйста, будь милостив ко мне, чтобы я всегда обладал твёрдой верой и был сосредоточен на преданном служении Тебе.
437
(Падма-пурана)
йуватинам йатха йуни
йунам ча йуватау йатха
мано ‘бхирамате тадван
мано ме раматам твайи
Пусть мой ум всегда остаётся привязанным к Тебе, также как ум юноши привязан к молодой девушке.
438
(просьба о прощении)
После этого человек должен просить прощения у Господа Кришны, который естественно прощает Своих преданных, смиренно повторяя выбранные стихи в соответствии со своей сампрадайей.
439
(В этой связи говорится)
апарадха-сахасрани
крийанте ‘хар-нишам майа
дасо ‘хам ити мам матва
кшамасва мадхусудана
О мой Господь, я совершаю тысячи оскорблений днём и ночью. Пожалуйста, милостиво прими меня как Твоего вечного слугу и прости все мои оскорбления.
440
(также говорится)
пратиджна тава говинда
на ме бхактах пранашйами
ити самсмртйа самсмртйа
пранан сандхарайамй ахам
О Говинда, Ты обещал: «Мой преданный никогда не погибнет». Я просто остаюсь в этом мире, помня Твоё обещание.
441-448
(оскорбления, которые нужно избегать)
(Агамы)
Человек не должен входить в храм в обуви или восседая на паланкине. Он не должен забывать праздновать различные фестивали для удовлетворения Верховной Личности Господа, такие как Джанмаштами и Ратхайатра. Он не должен забывать склоняться перед Божеством. Он не должен входить в храм, не омыв свои руки и стопы после еды. Он не должен входить в храм в осквернённом состоянии. Он не должен кланяться на одну руку. Он не должен крутиться (обходить кого-то) перед Шри Кришной. Он не должен вытягивать свои ноги перед Божеством. Он не должен сидеть перед Божеством, обхватив свои лодыжки, локти или колени. Он не должен лежать перед Божеством Кришны. Он не должен принимать прасад перед Божеством. Он не должен врать перед Божеством. Он не должен говорить очень громко перед Божеством. Он не должен говорить с другими перед Божеством. Он не должен плакать или выть перед Божеством. Он не должен ссориться или драться перед Божеством. Он не должен ругать кого-то перед Божеством. Он не должен давать пожертвования кому-либо перед Божеством. Он не должен грубо разговаривать с кем-то перед Божеством. Он не должен одевать меховую накидку перед Божеством. Он не должен кого-то восхвалять перед Божеством. Он не должен сквернословить перед Божеством. Он не должен испускать газы перед Божеством. Он не должен снижать стандарт поклонения Божеству. Он не должен ничего есть, что не было предложено сначала Кришне. Он не должен забывать предлагать Кришне свежие фрукты и зерно по сезону. После того, как пища была приготовлена, она никому не должна быть предложена до тех пор, пока сначала её не предложат Божеству. Он не должен сидеть спиной к Божеству. Он не должен предлагать поклоны духовному учителю молча, или другими словами, он должен громко повторять молитвы духовному учителю, предлагая поклоны. Он не должен забывать прославить духовного учителя в его присутствии. Он не должен прославлять себя в присутствии духовного учителя. Он не должен хулить полубогов перед Божеством.
Ваишнавы должны избегать этих тридцати двух севапарадх.
449-469
(Вараха-пурана)
Господь Вараха наставлял землю, говоря, что Вайшнавы должны избегать эти оскорбления. Те, кто не избегает их, перестанут соблюдать религиозные принципы и в итоге отправятся в ад.
Кушать пищу, данную царём – тяжёлое оскорбление. Человек должен избегать кушать такую пищу, даже если он умирает от голода. Человек не должен касаться Божества в тёмной комнате. Он не должен входить в храм, не издав вначале какой-то звук. Он не должен предлагать Божеству мясо. Он не должен входить в храм в обуви. Он не должен предлагать Божеству пищу, на которую посмторела собака или другое низкое животное. Он не должен нарушать тишину во время поклонения. Он не должен мочиться или испражняться во время поклонения Божеству.
Он не должен есть свежепроросшие ростки, не совершив сначала церемонию шраддха. Он не должен предлагать благовоние, не предложив цветы. Бесполезные цветы, не имеющие запаха не должны предлагаться. Он не должен забывать тщательно чистить свои зубы каждый день. Он не должен входить в храм сразу после полового сношения. Он не должен касаться женщины во время её менструального периода. Он не должен входить в храм, коснувшись мёртвого тела. Он не должен входить в храм в одежде красного или голубого цвета или в нестираной одежде. Он не должен входить в храм в грязной одежде или в одежде, которую он у кого-то взял. Он не должен заходить в храм, увидев мёртвое тело. Он не должен выпускать воздух в храме. Он не должен гневаться в храме. Он не должен входить в храм после посещения крематория. Он не должен отрыгивать перед Божеством, или, другими словами, пока он не переварит свою пищу полностью, то не должен входить в храм. Он не должен входить в храм после того, как поел мясо, рыбу, яйца или кусумбха шак. Он не должен входить в комнату Божеств или касаться Божества после того, как смазал своё тело маслом.
Он не должен оказывать непочтение писаниям, учащим о превосходстве Господа. Он не должен знакомить с какой-либо оппозиционной книгой. Он не должен входит в храм, поговорив с алкоголиком. Он не должен предлагать Божеству кусумбха шак. Он не должен жевать бетель перед Божеством. Он не должен предлагать Божеству цветы курувака и палаша. Он не должен поклоняться Божеству в неподходящее время. Он не должен поклоняться Божеству, сидя на голом полу – у него должен быть коврик для сидения или ковёр. Он не должен омывать Божество, держа Его своей левой рукой. Он не должен предлагать старые или вялые цветы Господу. Он не должен плеваться в храме. Он не должен проявлять гордость в храме. Он не должен украшать свой лоб трёхлинейной тилакой. Он не должен просить цветы от других, когда может сам их собрать. Он не должен входить в храм, не омыв свои стопы и руки. Он не должен предлагать пищу, приготовленную непреданными. Он не должен поклоняться Божеству, не совершив сначала поклонения Ганапати. Он не должен поклоняться Божеству после разговора с тантриком. Он не должен омывать Божество водой, осквернённой прикосновением чьими-то ногтями. Он не должен нарушать молчание во время поклонения, и он не должен поклоняться Божеству с потным телом.
470
Помимо этих оскорблений он должен избегать нарушать и другие правила, упомянутые в шастрах. Он никогда не должен оказывать непочтение остаткам пищи Господа Кришны.
471
(Нарада сказал Шантану, как записано в Нрисимха-пуране)
О лучший из царей, никогда не пренебрегай остатками пищи Господа Нрисимхадева и полубогами.
472
Тот, кто желает удовлетворить Господа Кришну, не должен клясться Его именем. Он не должен вкушать остатки пищи от полубогов и полубогинь.
473-474
(Вишну-дхармоттара)
О Брахмана, Господь Кешава доволен тем человеком, который, даже во время опасности или несчастий, не клянётся Его именем. Верховный Господь становится доволен тем, кто не принимает остатки пищи, предложенной полубогам и полубогиням.
475-477
(искупление оскорблений)
Человек может очиститься от своих оскорблений, пребывая в шаукара-тиртхе, полностью постясь и омываясь в Ганге, если его аскеза совершается в течение одного года со времени совершения оскорбления. Та же аскеза может совершаться при проживании в Матхуре. Любой, кто занят в служении Верховному Господу, пребывая в этих двух святых местах, несомненно, благочестив. В действительности, все его оскорбления, накопленные за предыдущие тысячу жизней, могут быть таким образом искуплены.
478
(Сканда-пурана)
Человек, который повторяет главу Бхагавад-гиты каждый день, постепенно освобождается от последствий этих тридцати двух оскорблений.
479
(Карттика-махатмйа той же книги)
Господь Кешава прощает 32 оскорбления, когда преданный поклоняется шалаграма-шиле с предложением листьев туласи.
480
(также в этой книге говорится)
Господь Кешава, несомненно, прощает 32 вида оскорблений, когда преданный бодрствует во время ночи Двадаши и повторяет молитвы, прославляющие туласи.
481
Господь Кешава прощает тысячи оскорблений, когда преданный украшает своё тело символами оружия Кришны.
482
(принятие остатков пищи от Господа)
После этого, медитируя, что Господь милостиво даёт ему остатки Своей пищи, человек должен повторить слова маха-прасада, касаясь прасадом своей головы.
483
(принятие остатков пищи от Господа – духовная деятельность)
(В беседе между Гаутамой и Амбаришей, записанной в Падма-пуране, находим такой стих)
О Амбариша, тот, кто не оказывает почтения остаткам от Господа Хари, таким, как вода, омывшая Его лотосные стопы, цветы и сандаловая паста, предложенная Ему, считается ниже, чем собакоед.
484
(Слава остатков от Господа)
(Из беседы между Брахмой и Нарадой из Сканда-пураны)
О мудрец, тот, кто касается своего тела остатками от Господа, убрав их с Божества, вылечивается ото всех болезней и освобождается от всех греховных реакций.
485-486
Все греховные реакции и болезни человека уничтожаются, когда он помещает на своё тело остатки от Господа Вишну. Скверна Кали не касается того, чьей головы, рта и других частей тела касаются остатки от Господа после того, как они были убраны от Божества. О мудрец, я открыл тебе это для твоего блага.
487-488
(также говорится)
О лучший из брахманов, все греховные реакции, которые человек накопил в течение предыдущих четырех юг, немедленно аннулируются, когда его головы касаются священные остатки от Господа Вишну. Для человека нет необходимости омываться в Ганге, когда он привык касаться своей головы листьями туласи, предложенными Господу Вишну.
489-490
Нет границ благочестию того человека, принимающего лист туласи, который оставался на лотосных стопах Господа Вишну день и ночь. Никакой грех не может осквернить человека, чья голова украшена листиком туласи, предложенным Господу Вишну, также как вода не может оставаться на листе лотоса.
491
(также говорится)
Тот, кто почитает с искренней преданностью лист туласи, который упал с головы Господа Вишну, обнаружит, что все его желания удовлетворятся.
492
(также говорится)
О брахмана, тело Вайшнава становится священным, как святые места паломничества, если на него поместить остатки листьев туласи.
493
(Гаруда-пурана)
Вайшнавы, которые почитают пасту дерева туласи и другие остатки от Господа, обретают благо от посещения десяти миллионов святых мест паломничества.
493
(Нарада-панчаратра)
Просто почитая лист туласи, предложенный вместе с пищей Господу Вишну, человек освобождается от всех греховных реакций и обретает большее благо, чем при соблюдении ста чандрайана врат.
495
(также говорится)
О Богиня, услышь это удивительное утверждение. Последствия любого греха, даже убийства брахмана, могут сгореть дотла в огне маха-прасада Господа.
496
(Уддхава сказал Верховному Господу в Шримад-Бхагаватам 11.6.46)
Просто украшая себя гирляндами, ароматными маслами, одеждами и украшениями, которыми Ты наслаждался, и вкушая остатки еды, которую Ты пробовал, мы, Твои слуги, в действительности побеждаем Твою иллюзорную энергию.
497
(Ругая своих посланников, Ямараджа сказал такой стих в Сканда-пуране)
Ты никогда не должен арестовывать и приводить ко мне тех, кто привязан к воде, которая омыла лотосные стопы Господа Вишну, кто почитает остатки Господа Хари и кто привязан к преданному служению Господу, поскольку они вне моей юрисдикции.
498
Если человек сильно погружён в Божество, то он должен сначала предложить всю одежду и украшения и погрузить Божество в своё сердце, показав висарджани-мудру.
499
(в этой связи человек должен молиться)
пуджито ‘си майа бхактйа
бхагаван камала-пате
са лакшмико мама свантам
виша вишранти-хетаве
О мой Господь, я поклоняюсь Тебе и богине Лакшми с преданностью. О супруг Камалы, пожалуйста, войди в моё сердце и останься там.
500
Помолившись таким образом, человек должен предложить Господу обувь и затем погрузить Его вместе с Его спутниками в сердце после совершения соответствующей пранайамы и шаданга-нйасы, показывая висарджанийа-мудру.
501
(процесс принятия поклонения)
Чтобы достичь совершенства в повторении мантр, человек должен усердно следовать тому процессу, какой бы ни был описан. С другой стороны, не существует трудных и тяжёлых правил для совершения процедуры нйасы для преданных, которые поклоняются Господу в преданном служении.
502
Поклонение Божеству в храме может быть духовной деятельностью поклоняющегося или совершаться с каким-то скрытым мотивом. Тем не менее, поклонение Господу в доме человека не должно прерываться.
503
Человек должен следовать всем правилам и предписаниям касательно служения Верховному Господу, поклоняясь Ему в храме. Дома, тем не менее, он может поклоняться Ему в зависимости от своих возможностей. Смысл в том, что человек не должен нарушать никакой обет в связи с поклонением Господу.
504-508
(Вишну-дхармоттара)
Человек должен омыть Господа Вишну, поливая Его гхи, и затем использовать сандаловую пасту для Его трансцендентного тела. Затем он должен предложить белые цветы, одеть Его в белые одежды с чадаром и предложить муктапхалу, благовоние, ароматизированное камфорой, молоко, сладкий рис и лампу с фитильком гхи. Этот вид поклонения дарует преданному все благословения. Несомненно, что тот, кто так поклоняется Божеству, избавиться от всех болезней. Несчастный человек станет счастлив, и заключённый освободится. В результате такого поклонения преступник избежит наказания от царя, а путешественник будет спокойно, без страха перед опасностями путешествовать куда пожелает.

Так заканчивается перевод 8-й виласы Шри Хари-бхакти-виласы.