Чары Ру >> Хари-бхакти-виласа >> виласа XI

Хари-бхакти-виласа - XI

1
Я поклоняюсь самой удивительной и влиятельной Личности Господа, Шри Кришна Чайтанье, по Чьей милости даже очень греховные личности могут обрести преданное служение Верховному Господу.
2
Затем к концу дня брахман должен войти в храмовую комнату и добросовестно выполнить свои вечерние обязанности.
3
(вечерние обязанности)
(В беседе между Аурвой и Сагарой в Вишну-пуране)
О царь, разумный преданный должен после совершения ачамана выполнить на рассвете свои утренние обязанности, а в сумерки — вечерние. Конечно, такая практика преданности должна совершаться также и в другое время дня.
4-5
О царь, греховный человек, который не совершает своих утренних и вечерних обязанностей, исключая те случаи, когда у него рождается ребёнок или умирает член семьи, а также во время опасности или чего-то ужасного, будет наказан на адских планетах под названием тамисра.
6-7
После этого, в соответствии с правилами, предписанными для своего ашрама, разумный преданный сначала должен завершить свои утренние и вечерние обязанности, а затем поклоняться Верховному Господу с полным вниманием. Для преданного нет ничего плохого, если он не способен выполнять свои утренние и вечерние обязанности, будучи занятым каким-то преданным служением Верховному Господу.
8
(неспособность совершать свои обязанности не ведет преданного Верховного Господа к деградации)
(Верховный Господь говорит в Падма-пуране)
Если, занимаясь преданным служением Мне, преданный не может выполнить свои предписанные обязанности, такие как сандхйа, то тридцать миллионов мудрецов готовы сделать их за него.
9
(В Ади-пуране говорится)
Предписанные обязанности тех, кто занимается преданным служением Мне, отказавшись от всех видов деятельности ради плодов, или тех, кто постоянно помнит Мои святые имена, выполняют мудрецы, преданные Мне.
10-12
Преданным-неофитам советуется продолжать совершать свои предписанные религиозные и повседневные обязанности до тех пор, пока их вера не станет твёрдой. В этом случае здесь даётся описание предписанных обязанностей. Тем не менее, поскольку преданные, обладающие развитой твёрдой верой, не заинтересованы в совершении деятельности ради плодов, они не деградируют, когда забывают выполнить их. Это будет описано в деталях далее. Поэтому преданным-неофитам, желающим быстрого удовлетворения своих материальных амбиций, чтобы в конце концов достичь совершенства, учёные авторитеты советуют совершать утреннее, дневное и вечернее поклонение отдельно от преданного служения.
13-16
(особые процедуры утреннего, дневного и вечернего поклонения)
(В Гаутамйа-тантре говорится)
Сначала будет описан процесс утреннего поклонения. Человек должен медитировать на Вриндаван, полный трансцендентных деревьев, таких как пуннага, джёкфрут, нага, канчана, бакула, билва и дикая курувака. Ветви этих деревьев склоняются под тяжестью их бесчисленных цветов. Человек должен медитировать на берег реки, украшенный цветами чампака, благовониями, лампами гхи, кроватью, цветочными гирляндами, жемчужным ожерельем и флагом, а также множеством других видов ароматных диких цветов, находящихся в лесу, которые жители Вриндавана используют для своего поклонения.
17-19
Человек должен медитировать на Господа Кришну, который комфортно сидит в йогической позе падмасане в тени дерева желаний на берегу реки. Его лотосное лицо украшено улыбкой, и он играет на Своей флейте. Он украшен различными драгоценными украшениями, носит гирлянду из лесных цветов, окружён гопи и прославлен полубогами, асурами, сиддхами, гандхарвами, апсарами, йакшами, видйадхарами, птицами в небе и великими мудрецами с земли.
20-22
Кришна окружён мальчиками-пастушками, оленями и птицами. Сотни миллионов коров и телят лижут Его тело из-за все возрастающей любви. Он очень привлекателен, подобно голубому цветку лотоса. В действительности, Он – средоточие всех видов красоты. Его лицо подобно сияющей луне, Его глаза похожи на лепестки лотоса, Его руки и стопы похожи на цветы лотоса и украшены рубинами и кораллами. Он – прибежище всех живых существ и самый дорогой Господь гопи.
23-24
После такой медитации как регулярной ежедневной обязанности, человек должен поклоняться Господу 16-ю параферналиями. После этого он должен предложить Божеству молоко и йогурт, смешанные с сахаром на золотой тарелке, и также предложить пищу мальчикам-пастушкам на тарелке, сделанной из колокольного металла. После завершения этого поклонения с заботой и вниманием, он должен с концентрацией повторять мантры.
25-31
Затем будет описан процесс поклонения днём. Человек должен медитировать на Кришну, как Он сидит на лотосном троне в очень расслабленной позе. Трон находится в тени дерева желаний, находящегося на прекрасном берегу реки и окружённого озёрами, наполненными лотосами и водяными лилиями. Этот берег реки находится у подножия золотой горы, украшенной различными минералами, щебечущими птицами и деревьями, исполняющими желания. Господь Кришна украшен жемчужным ожерельем и цветочной гирляндой. Трон покрыт золотом и украшен разноцветным балдахином. После того, как преданный таким образом сосредоточит свой ум на Господе, он должен поклоняться Ему, предлагая цветы джати. Затем он должен предложить пищу Господу и Его друзьям, мальчикам, на серебряных тарелках. Таким образом, преданный, контролирующий себя, должен медитировать на Господа Кришну, уютно сидящего вместе со Своими друзьями.
32-37
Теперь будет описан процесс поклонения Кришне вечером. Нужно медитировать на Господа Хари, сидящего на поднятом алтаре, украшенным драгоценными камнями и находящимся в тени деревьев желаний, усыпанных фруктами и цветами. Господь одет в жёлтые одежды и украшен ароматной сандаловой пастой и божественными украшениями. Лотосоокий Господь украшен множеством цветочных гирлянд. Своей чарующей красотой и сладкой улыбкой Он также усиливает красоту каждого. Он – повелитель гопи и герой каждого. После медитации на Кришну таким образом человек должен поклоняться Ему ароматными цветами и предлагать тёплое молоко  в серебряной чашке. Он должен поклоняться Господу с безраздельным вниманием и повторять соответствующие мантры. Рекомендуется повторять эту мантру 1008 раз в конце своего поклонения. Это процесс повторения Кришна-мантр, рекомендованный учёными авторитетами.
38
(больше описания поклонения в три сандхйи)
В конце поклонения, совершаемого три раза ежедневно, будь то Божеству или просто в уме, человек должен повторять свою мантру с полной концентрацией 1008 раз, или, если он не способен делать это, то должен повторить её 108 раз.
39
(обязанности ночью)
После этого, в соответствии с методами, которые пришли через ученическую преемственность, Вайшнавы должны совершить огненное жертвоприношение, петь и танцевать перед Божествами и предлагать молитвы в описанном настроении.
40
(молитва)
валийаса пада свамин
падамива авадхарайа
агаччха шайана стханам
прийабхих саха кешава
Мой дорогой Господь Кешава! О Кешава! Милостиво прими эту обувь на Твои лотосные стопы. Пожалуйста, иди в кровать вместе со Своей возлюбленной супругой.
41
Молясь таким образом, человек должен предложить Господу Его обувь и перенести Его на Его кровать. Затем он должен медитировать на предметы в спальне.
42-43
В это время он должен предложить Господу вскипяченное молоко с сахаром, орехи бетеля с камфорой, гирлянды из душистых цветов и сандаловую пасту. Таким образом, он должен поклоняться Господу в соответствии со своими возможностями и уровнем преданности. Разумный человек должен, конечно же, предлагать всю свою деятельность и плоды деятельности для удовлетворения Господа.
44
(процедура предложения Господу плодов всей своей деятельности)
(В Шримад-Бхагаватам 11.2.36 говорится)
В соответствии с определённой природой, которую получил человек, все, что бы он ни сделал телом, словами, умом, чувствами и разумом, должно быть предложено Верховному Господу; при этом нужно думать: «Это для удовлетворения Господа Нарайаны».
45
(в этой связи также говорится)
садху васадху ва карма
йадйадачаритам майа
тат сарвам бхагаван вишно
грхан арадханам парам
О Вишну! О Господь! Пожалуйста, прими деятельность, какую я совершил, хорошую или плохую, как поклонение Тебе.
46
(также говорится)
апам самипе шайанасане грхе
дива ча ратрау ча йатха ча гаччхата
йадасти кинчит сукртам кртам майа
джанардданастена кртена тушйату
Пусть Господь Джанардана будет доволен всей моей хорошей деятельностью, которую я совершил дома, в воде, во сне, сидя, в течение дня или ночи и на прогулке.
47
(Верховный Господь сказал этот стих Брахме в Шримад-Бхагаватам 3.9.41)
Мнение опытных трансценденталистов таково, что конечная цель совершения всей традиционно хорошей деятельности, аскез, жертвоприношений, благотворительности, мистической деятельности, транса и тд. – доставить Мне удовольствие.
48
Таким образом, своим тяжело заработанным богатством и занимая своих искренних родственников, преданный должен поклоняться Господу, чтобы достичь всех видов совершенства.
49
(путь обретения блага от своего поклонения)
(В Шримад-Бхагаватам 10.84.37 говорится)
Для религиозного домохозяина, дваждырождённого, очень благоприятен путь самоотверженного поклонения Личности Господа своим честно заработанным богатством.
50
(В Агастйа-самхите говорится)
О брахмана, человек должен давать пожертвования, совершать жертвоприношения, поклоняться Господу и совершать другую подобную деятельность, используя богатство, которое он добыл честным путём. Тем не менее, если человек не использует это богатство таким путём, но  поклоняется Верховному Господу деньгами, полученными незаконно, — он деградирует.
51
Желающие достичь успеха в жизни должны поклоняться Господу подношениями, приготовленными дома. Если это невозможно, то нужно предложить то, что доступно в магазине. Если и это также невозможно, тонадо смотреть, как кто-то другой поклоняется Господу.
52-53
 (путь обретения блага от поклонения для того, кто не способен его совершать лично)
(Агастья-самхита)
Если человек не способен поклоняться Господу, то он должен пожертвовать что-то, рекомендуемое для поклонения. Если он не способен сделать и это, то должен внимательно смотреть, как поклоняются Господу.
О великий мудрец, созерцание поклонения Господу предназначено для пересечения океана материального существования. Нет сомнений, что тот, кто не может сделать даже этого, — деградирует.
54-55
(в той же книге говорится)
Преданный, который лично собирает вещи для предложения Господу во время своего поклонения, обретёт полное благо от такого служения. Тот, кто с преданностью поклоняется Господу с предложением того, что собрал кто-то другой, получает половину блага.
56
(В Карттика-махатмйе Падма-пураны находим такой стих в беседе между Господом Кришной и Сатйабхамой)
Если преданный из-за бедности просит у другого человека вещи, которые надо предложить Господу, то всё благо от его поклонения перейдёт к этой личности.
57
(слава созерцания пуджи Господа)
(В беседе между Пуластйей и Бхагиратхой в Падма Пуране говорится)
Те, кто привык созерцать Господа Джанардану во время поклонения, обретают благо от пожертвования 100 коричневых коров.
58-60
(Агни-пурана)
Тот, кто лично становится свидетелем поклонения Господу с преданностью или с верой одобряет такое поклонение, обретает благо от совершения огненного жертвоприношения. Нет сомнений, что такой преданный, который с верой смотрит на Верховного Господа во время поклонения, получает такое благо каждый раз. Чистосердечный человек, который радостно танцует и вдохновляет других танцевать, увидев пуджу Господа, достигнет обители Верховного Брахмана.
61
(получение даршана Божества Верховного Господа – духовная деятельность)
(Вишну-дхармоттара)
Греховные люди продолжают путешествовать по колесу рождения и смерти, пока не увидят привлекательную форму Господа Кешавы.
62
(Падма-пурана)
Если Вайшнав не созерцает поклонения Божеству, то все плоды его благотворительности, совершения огненных жертвоприношений и повторения мантр, даже посвящённые Господу, отправляются к демонам.

63
(в беседе между Верховным Господом, Нарайаной и Нарадой Муни, записанной в Падма-пуране)
Те, кто никогда не получал даршана Божества, установленного в соответствии с правилами и предписаниями, будут наказаны слугами Ямараджа.
64
(Слава пожертвований для поклонения Господу)
(Сканда-пурана)
Всё, что даётся преданным Вишну с целью удовлетворить Господа, гарантирует человеку освобождение в недалёком будущем.
65
(Курма-пурана)
Что бы человек ни дал брахману для удовлетворения Господа Вишну, это несомненно, примется Господом и принесёт безграничное благо.
66-68
(Вишну-дхармоттара)
Те, кто пытается удовлетворить Господа Нарайану, думая, что Он может быть доволен конкретной личностью в трудностях, не встретят помех (?) Господь становится по-настоящему доволен такими усилиями. Всё, что предлагается Верховному Господу, держащему раковину, палицу, диск и лотос в Своих руках, не имеющему начала и конца, неистощимому, никогда не пройдёт даром. Ничего не считается действительно потерянным, если оно так или иначе предлагается Джанардане, повелителю полубогов. Человек должен точно знать, что Господь Джанардана – единственный, кто достоин принимать дары.
69-71
(в 3-й канде той же книги говорится)
О лучший из брахманов, Верховный Господь, несомненно, принимает то, что люди предлагают Ему с преданностью, даже если это смешано с материальным желанием. Всё же, если человек предлагает Господу с беспримесной преданностью, Он  прижимает такого преданного к Своей груди с особой заботой. Даже предложение Господу незначительной вещи без желания какой-либо личной выгоды приносит безграничные результаты. Подношение Господу Вишну с желанием обрести что-то в ответ, принимается Им у Его лотосных стоп, тогда как подношения, предложенные Ему Его преданными без какого-либо материального желания, принимаются Им на голову.
72-74
(В этой связи Нарада Муни делает следующее утверждение в Мокша-дхарме)
Всё, что едят Брахма, Шива и великие мудрецы, так же как и жертвенные подношения, принимаемые полубогами, Дайтйами, Данавами, Ракшасами, Нагами, Супарнами, Гандхарвами, Сиддхами и великими царями, достигает лотосных стоп Верховного Господа. Тем не менее, Господь лично помещает на Свою голову всё, что бы Ему ни предложил Его беспримесный преданный с любовью и преданностью.
75
(особое благо от предложения чего-то Верховному Господу)
(Брахма-пурана)
Если человек жертвует даже одну корову с её телёнком для служения Господу Кришне, то все его желания будут удовлетворены.
76-77
(Нрисимха-пурана)
Тот, кто жертвует чёрную корову для служения Господу Кришне, обретает благо от совершения жертвоприношения коня и становится достоин вернуться домой, к Богу. Что ещё можно сказать? Такой человек освобождается от всех греховных реакций, становится украшен всеми видами достоинствами, обретает благо от пожертвования коровы и в конце своей жизни попадает в духовный мир.
78-81
(Вишну-дхармоттара)
Пожертвовав корову, которая в изобилии даёт молоко, храму Верховного Господа так, что её молоко, йогурт и гхи могут быть использованы в служении Господу, человек становится способен жить на Голоке. Тот, кто жертвует корову так, что её молоко может быть использовано в приготовлении мадхупарки, предлагаемой Господу, достигает безграничного результата. Тот, кто роет колодец и посвящает его служению Верховному Господу, освобождается от всех греховных реакций. Тот, кто строит колодец, чтобы украсить ашрам аскетов и украшает его деревьями, дающими фрукты и цветы, становится квалифицирован жить на Шветадвипе. Он больше не будет страдать от повторяющихся рождений и смертей. Тот, кто строит дороги или деревни около храма Господа, победит своих врагов, обретёт огромную славу и продолжит управлять своим государством.
82-84
Тот, кто устанавливает город для служения Господу Вишну, станет императором. Тот, кто пожертвует паланкин для служения Господу Нарайане, станет царём планет. Тот, кто пожертвует лошадь для служения Господу, будет жить в раю, подобно ярко сияющему солнцу. Если благочестивый человек жертвует слона для служения Господу, то он станет императором земли после того, как поживёт в обители Индры.
85-87
О возвышенный брахман, человек может достичь Брахмалоки, пожертвовав трансцендентную литературу, такую как Шримад-Бхагаватам, наполненную темами о Верховном Господе. Тот, кто жертвует литературу  храму Верховного Господа, будет жить в обители Сарасвати. Тот, кто нанимает профессиональных ораторов, чтобы цитировать Ведическую литературу в храме Верховного Господа, обретёт благо от распространения знания и будет жить в обители Господа Брахмы.
88-91
Пожертвовав раковину для поклонения Господу Вишну, человек достигает обители Варуны и затем рождается в человеческом обществе, став очень знаменитым. Пожертвовав колокольчик, человек также достигает огромной славы. Сделав сцену, подставку для алтаря, человек также становится царём. Вход в любую планету остаётся широко открытым для того, кто строит вход или арку перед храмом Господа Вишну.
92-93
Любой, кто жертвует музыкальные инструменты или мастерски сделанные контейнеры, которые будут использоваться в служении Верховному Господу, достигнут положения, равного положению Ганеши. Любой, кто жертвует новый кувшин для служения Верховному Господу, освободится от всех греховных реакций и достигнет обители Варуны.
94-96
Любой, кто пожертвует 4 горшка храму Верховного Господа, будет наслаждаться управлением землёй, окружённой четырьмя океанами.
О возвышенные брахманы, просто пожертвовав один горшок с преданностью Верховному Господу, человек достигнет обители Варуны. Пожертвовав горшок воды для служения Верховному Господу, человек обретает благо от совершения огненного жертвоприношения.
97-98
Пожертвовав параферналии для поклонения Господу, даже один горшок для такого поклонения, человек обретает благо от совершения жертвоприношения, удовлетворяющего все желания человека. Тот, кто жертвует опахало, сделанное из листа пальмы, достигнет огромного счастья и удовлетворения. Пожертвовав контейнер для хранения цветов, благовоний, сандаловой пасты или какой-то другой вещи, используемой в поклонении Господу, человек получает все виды богатств.
99-101
Пожертвовав металлические горшки для служения Господу, человек становится квалифицирован обладать богатством, знанием и деньгами. Пожертвовав кровать и подушечки для сидения, человек становится бесконечно устойчив в своём положении. Все желания того, кто жертвует Господу чадар, удовлетворяются. Желания человека, несомненно, удовлетворятся, если он пожертвует Господу золото. Человек становится красивым, пожертвовав серебро.
102-109
Пожертвовав Господу алмаз или другой драгоценный камень, человек получит поклонение так, как если бы он был царём среди людей. Пожертвовав быка, человек обретает благо от пожертвования десяти коров. Пожертвовав козу, буйвола, верблюда или лошадь, человек обретает благо в 10 раз большее, чем вышеупомянутые пожертвования.
О возвышенный брахман, пожертвовав козу или овцу, человек достигает обители Варуны. Тот, кто жертвует верблюда, осла или мула, поднимется в обитель Алакапури, где будет счастливо наслаждаться жизнью в компании знаменитых якшей.
110-111
Тот, кто организует магическое шоу в храме для удовлетворения Господа и Его преданных, отправится в обитель Индры. Те, кто нанимает профессиональных певцов для прославления Верховного Господа в Его храме, отправятся в обитель Брахмы. В этом нет сомнений. Те, кто жертвует барабаны для использования их в храме Господа, проживут в этом мире счастливую жизнь.
112-113
Пожертвовав необрушенный рис, ячмень, другие зёрна или проросшие семена, человек обретает благо от поклонения Господу. Те, кто жертвует овощи, шпинат и другие виды пищи для служения Верховному Господу, не будут погружёны в океан скорби.
114
Подобным образом, тот, кто пожертвует цветущие растения храму Господа, станет царём. Тот, кто жертвует фруктовые деревья, станет управляющим этой провинцией.
115-116
Те, кто жертвует духи или шёлковые одежды Джанардане, Господину полубогов, обретают благо от совершения жертвоприношения коня. У человека, пожертвовавшего расчёску для служения Господу, исчезнут волосы на теле и пропадёт борода, так что он будет выглядеть чистым и здоровым.
117-119
Если человек предлагает Господу ценные и прекрасные вещи, даже небольшое количество, то он получит в результате огромное счастье. Ранее мы описывали благо, обретаемое человеком от пожертвования Господу Кришне одежд и украшений. Вайшнавы, знающие очень хорошо учение тантр, описывают увеличение или уменьшение количества предметов, рекомендуемых для поклонения Господу в соответствии с возможностями поклоняющегося.
120-121
(предметы для поклонения)
(В Агамах говорится)
Существует 16 ингредиентов для поклонения Господу: предложение подушки для сидения, приветствие Господа, предложение падйи, аргхйи, ачамана, мадхупарки и ачамана, омовения Господа, убранство Его украшениями, одевание Господа,  умащение сандаловой пастой Его тела и предложение цветов, благовоний, лампы гхи, пищи и молитв
122-123
Человек может также поклоняться Господу этими десятью ингредиентами: падйа, аргхйа, ачаманйа, мадхупарка, ачаманйа, сандаловая паста или гандха, цветы, благовоние, лампа гхи и пища. Человек может также поклоняться Господу этими пятью ингредиентами: гандхой, пушпой (цветами), дхупой (благовонием), дипой (лампой гхи) и наиведйей (пищей). Человек может применить один из этих трёх методов поклонения.
124-125
В некоторых случаях рекомендуются эти 16 ингредиентов: асана, или место для сидения; авахана, или приветствие; падйа и аргхйа, ачаманйа, или вода для омовения рук и рта; снана, или омовение; васана, или одевание; бхушана, или украшение украшениями; гандха, пушпа, дхупа, дипа, наиведйа, цветы, прадакшина, или обхождение вокруг; намаскара или предложение поклонов, и погружение.
126-140
Некоторые авторитеты предписали 64 ингредиента для поклонения Верховному Господу. Хотя эти ингредиенты различны, в соответствии с мнением различных авторитетов, мы здесь приведём только один список этих ингредиентов:

  1. 1. Будить Господа, повторяя Ведические мантры, играя на музыкальных инструментах, таких как вина, и повторять молитвы, стоя перед Ним. 2. Говорить «слава». 3. Предлагать поклоны. 4. Совершать мангала-арати. 5. Предлагать место для сидения. 6. Предлагать палочку для чистки зубов. 7. Предлагать падью. 8. Предлагать аргхйю. 9. Предлагать ачаманью. 10. Предлагать мадхупарку и ачаманью. 11. Предлагать падуку или обувь. 12. Чистить тело Господа. 13. Массировать тело Господа маслом. 14. Убирать масло с тела Господа. 15. Омывать Его ароматической водой, смешанной с лепестками цветов. 16. Омывать Его молоком. 17. Омывать Его йогуртом. 18. Омывать Его гхи. 19. Омывать Его мёдом. 20. Омывать Его сахарной водой. 21. Омывать Его водой, очищенной мантрами. 22. Вытирать Господа мягким куском ткани или полотенцем. 23. Одевать Его в одежды и чадар. 24. Предлагать Ему священный шнур. 25. Предлагать Ему ачаман. 26. Умащать сандаловой пастой Его тело. 27. Предлагать Ему украшения. 28. Предлагать цветы. 29. Предлагать благовония. 30. Предлагать лампу гхи. 31. Устранять влияние завистливого взгляда. 32. Предлагать пищу. 33. Предлагать освежители рта. 34. Предлагать орехи бетеля. 35. Предлагать прекрасную кровать. 36. Предлагать украшения для волос. 37. Предлагать прекрасные одежды. 38. Предлагать корону. 39. Предлагать ароматную сандаловую пасту. 40. Предлагать украшения, такие как камень Каустхубха. 41. Предлагать ароматные цветы. 42. Предлагать большое арати. 43. Предлагать зеркало. 44. Выносить Его во внутренний двор. 45. Сажать Его на трон. 46. Снова предлагать Ему падью, аргхйу и т.д. 48. Предлагать орехи бетеля и большое арати. 49. Предлагать чамару и зонтик. 50. Петь перед Господом. 51. Играть перед Господом на музыкальных инструментах. 52. Танцевать перед Господом. 53. Обходить вокруг Божества. 54. Предлагать поклоны. 55. Предлагать молитвы Его лотосным стопам. 56. Держать лотосные стопы Господа на своей голове. 57. Касаться предложенными цветочными гирляндами своей головы. 58. Почитать Его остатки пищи. 59. Сидеть перед Ним и массажировать Его тело. 60. Делать кровать Господу на ночь, покрывая его мягким бельём, усыпанным цветочными лепестками. 61. Обеими руками приглашать Господа пройти к постели. 62. Прославлять Его, празднуя Его пришествие к кровати 63. Помещать Господа на кровать, предлагая Ему сандаловую пасту, цветы и орехи бетеля, так же как и арати. 64. Дать Ему лечь на Свою кровать и мягко массажировать Его лотосные стопы.

141-143
Какие-то ингредиенты, которые не были перечислены в этой связи, также могут использоваться в поклонении Верховному Господу, если они согласуются с правилами и предписаниями, указанными в авторитетной парампаре человека. В действительности, каждый преданный должен выполнять поклонение Господу Кришне как ежедневную регулярную обязанность; и каждый должен участвовать в больших фестивалях, таких как Джанмаштами. Существует ещё несколько хороших ингредиентов для поклонения, которые я забыл упомянуть. Они выявлены учёными преданными и находятся во многих местах. Если какие-то из вышеупомянутых ингредиентов недоступны, то преданный должен предложить то, что собрал, или предложить Верховному Господу недоступные ингредиенты в своём уме
144-147
(правильное использование ингредиентов)
(в тантрах говорится)
Это описание того, как ингредиенты для поклонения могут быть собраны: Если ингредиенты недоступны, то человек заменить их, используя муку, необрушенный рис или ячмень. Человек также может заменить водой любой недоступный ингредиент. Если ингредиент очень редкий, то разумный человек должен медитировать на него в своём уме и затем предложить Господу в форме цветка. Человек должен оставить всю жадность, собирая ингредиенты для поклонения, и он должен в уме предложить те ингредиенты, которые недоступны в магазине.
148
(В Туласи-махатмйе, разделе Агастья-самхиты, говорится)
О Господь Рамачандра, если чего-то желаемого нет для предложения, то, чтобы поклоняться Господу, человек должен заменить это предложением листа туласи.
149
(в беседе между Верховным Господом и Уддхавой в Шримад-Бхагаватам 11.27.15 говорится)
Человек должен поклоняться Мне в образе Божества, предлагая самые лучшие параферналии. Но если преданный полностью свободен от материальных желаний, то он может поклоняться Мне тем, что смог достать и может даже поклоняться Мне в своём сердце ментальными параферналиями.
150
Затем он должен попросить разрешения у Господа, предложить ему поклоны, принять пищу, соответствующую ночи. После еды он должен отправиться спать, помня Верховного Господа.
151-153
(процесс помещения Господа на отдых)
ниргуно нишкалашчаива
вишва муртти дхаро’вйайах
анадйанте садананте
пханамани-вишобхите

кширабдхи мадхйе йах шете
са мам ракшату мадхавах
савахйа абхйанйарам дехам
апада тала мастакам

сарвватма сарввашактишча
пату мам гарудадхваджах
ити ракшам пураскртйа
свапед вишнум анусмаран
Перед тем, как отправиться спать, человек должен молиться: «Пусть Господь Мадхава, украшенный драгоценными камнями, находящимися на клобуках Ананты, когда Он лежит в океане молока, не имеющий начала, бесконечный, неосквернённый, неистощимый, принимающий вселенскую форму, лежащий на ложе Ананты, всегда защищает меня.
Пусть всемогущий Верховный Господь, жизнь и душа всех живых существ, сидящий на колеснице, украшенной флагом Гаруды, защитит всё моё тело, как внешне, так и внутренне».
Повторяя мантры, такие как эти, помня Господа Вишну, человек должен отправиться в кровать.
154
(также говорится)
Сходив в туалет, омыв свои руки, стопы и рот, человек должен отправиться в постель сразу после того, как вытер лотосные стопы Господа тканью, медитируя, как Шри Кришна, Господь вселенной, Господь Враджи и Господь мальчиков-пастушков, вкушает нектарные слова Шримати Радхарани.
155
(также говорится)
Тот, кто помнит Господа Рамачандру, Картикею, Ханумана, Гаруду и Врикодару, ежедневно отправляясь спать, — никогда не увидит плохих снов.
156-158
Домохозяин, наслаждающийся сексом со своей женой только в предписанный период после менструального периода и привязанный только к своей жене, а не к другим женщинам, — считается брахмачари. Менструальный цикл в действительности продолжается 16 дней и сексуальная связь  в течение первых 4-х дней осуждается. Поэтому, если человек занимается сексом в чётный день, то получит сына, а если занимается сексом в нечётный день — дочь. Если человек избегает неблагоприятной фазы луны, равно как и влияния звёзд магха и мула и ждёт появления десяти благоприятных звёзд всех вместе, то он будет благословлён сыном, который достигнет своей цели жизни.
159-160
(В беседе между Аурвой и Сагарой, записанной в Вишну-пуране, находим такие стихи)
После омовения своих рук и стоп, домохозяин должен принять свою вечернюю трапезу и затем отправиться спать на не сломанную деревянную кровать. Он должен избегать спать на узкой, сломанной, неровной, старой или полной клопов (насекомых) кровати.
161
Рекомендуется всегда спать, положив свою голову на восток или юг. О царь, если человек не принимает этот совет и спит с головой, направленной на запад или север, то он заболеет.
162
О царь, человек должен наслаждаться сексом со своей женой, избегая первых трёх дней её менструального периода. После этого он может вступать в половые отношения в чётные дни, вплоть до 16-й ночи. Говорится, что чётные ночи благоприятны.
163
Человек никогда не должен заниматься сексом в первые четыре ночи во время менструального периода жены, когда она болеет, когда менструальный цикл всё же продолжается, когда она в гневе или когда она уже беременна
164
Человек не должен заниматься сексом с низкорождённой женщиной, с женщиной, желающей кого-то ещё, или с той, которая не хочет, голодной, съевшей очень много или с чужой женой. То же применимо и к женщине.
165
После омовения и украшения себя сандаловой пастой и цветочной гирляндой, страстный человек, который не очень возбуждён и не очень голоден, должен заняться сексом со своей женой.
166-168
О лучший из царей, услышь сейчас о тех личностях, которые живут в аду, где питаются испражнениями и пьют мочу Те мужчины и женщины, которые вступают в сексуальные отношения, едят мясо и используют масло на свои тела на 14-й день, 8-й, новолуние, полнолуние и в дни, когда солнце входит в новый знак зодиака, будут жить в аду. Человек, который наслаждается сексом с коровой, лошадью или любым другим животным, тот, кто наслаждается сексом со своей женой в храме, доме брахмана или в доме своего духовного учителя, теряют свою квалификацию называться членами одного из четырёх ашрамов.
169-170
Учёный преданный не должен заниматься сексом под священным деревом, на священной арене, в святом месте, на пастбище, на перекрёстке, в крематории, в саду, в воде, во время пяти видов празднования, на рассвете или закате, или когда он осквернён побуждением опорожнить кишечник и мочу.
171-173
Что говорить о наслаждении сексом с женой другого мужчины — человек даже не должен и думать об этом. Тот, кто убегает с женой другого мужчины, родится мягкотелым червяком. Человек, который наслаждается сексом с женой другого мужчины, после смерти отправится в ад и даже живя, он будет сокращать продолжительность своей жизни. Наслаждение с женой другого мужчины пагубно как в этой жизни, так и в следующей. Внимательно обдумав это, разумный человек должен наслаждаться сексом только со своей женой  после четырёх дней её менструального периода. Каждый должен следовать этим правилам для своего же блага.
174
Хотя эта тема не применима к отрешенным преданным Господа, мы описали её ради блага домохозяев.
175
Человек, который остаётся занятым в поклонении Господу Кришне, начиная с раннего подъёма и до поздней ночи, достигнет всего совершенства, поскольку Верховный Господь очень доволен им.
176
(слава  поклонения Верховному Господу)
(В Курма-пуране говорится)
Нет более благоприятной деятельности, чем поклонение Господу Вишну. Другими словами, лучший Ведический ритуал – это поклонение Господу Вишну. Человек должен продолжать поклоняться Верховному Господу, не имеющему начала и конца.
177
(в той же Пуране говорится)
(Верховный Господь непосредственно сказал этот стих мудрецам,  возглавляемым Бхригу)
О брахманы, в век Кали те, кто регулярно поклоняются Мне с преданностью, следуя правилам и предписаниям, достигнут Моей высшей обители.
178
(Вишну-рахасйа)
Те, кто занят служением Господу Вишну, достигнут вечной блаженной верховной обители Личности Господа.
179-180
(Верховный Господь далее сказал)
Вид любви и привязанности, который Мои преданные испытывают ко Мне, никогда не испытывают гйани и йоги. Хотя процесс медитации и другие подобные пути считаются превосходными, если их правильно совершать, всё же работа с преданностью наиболее дорога Мне. Вот почему Я очень доволен, когда Мои преданные свободны от зависти и поклоняются Мне с преданностью.
181-182
Я считаю деятельность тех, кто занят в поклонении Мне с беспримесной преданностью и постоянной медитацией на Меня, – высочайшей формой йоги. Осознание, достигнутое теми, кто занят в беспримесном преданном служении Мне, недостижимо для тех, кто не следует этому процессу. Даже если брахманы поклоняются Мне, не следуя процессу преданного служения, они не смогут осознать Мою трансцендентную форму и качества.
183-184
Нет чего-то приносящего большее удовлетворение или благоприятного для человека, чем занятость в преданном служении Господу. В действительности, преданное служение единственно наиболее благоприятная деятельность и дарует как материальное наслаждение, так и освобождение. В действительности, благочестие того, кто занят в медитации, достижимой практикой медитации  в течение целого года, обретается преданным всего за один день следованием процессу преданного служения.
185
(Ади-пурана)
Несомненно,служение Верховному Господу — лучшая форма медитации. Служение Верховному Господу, несомненно, приносит человеку величайшее достижение. Несомненно, служение Верховному Господу — лучшая форма отречения. Несомненно, служение Верховному Господу — лучшая форма аскез. Несомненно, служение Верховному Господу — лучшая форма благочестия; и служение Верховному Господу, несомненно, является конечной целью жизни.
186-187
(Нарада-пурана)
Господь Хришикеша достижим только преданным служением и никак не богатством. В действительности, человек может достичь всех видов желаемых результатов, просто поклоняясь Господу Вишну с преданностью. Как жаждущий человек становится удовлетворён, получив прохладную воду, так и Господь Хари, повелитель вселенной, забирающий все беспокойства человека, быстро удовлетворяется, если Ему предлагают даже небольшое количество воды с преданностью.
188
(Хари-бхакти-шуддходайа)
Даже если человек совершает преданное служение Верховному Господу с гордостью или в шутку, это освобождает его от всех неудач. Служение Верховному Господу никогда не проходит даром, как это происходит с деятельностью, совершаемой на материальной платформе. Кто же другой, как ни Господь Хари, так милостив?
189-190
(Брахма-ваиварта-пурана)
О брахмана, как огонь сжигает человека, который касается его без колебаний, даже если он касается неосознанно, так или иначе, просто поклоняясь Господу Хари, человек достигает освобождения. Поклоняясь Господу Хари, человек обретает богатство, детей, материальное наслаждение, славу, бесстрашие, мудрость, хорошие манеры и полное знание.
191-192
(в беседе между Санат-кумаром и Маркандеей, записанной в Сканда-пуране)
Поклонение Господу Вишну – лучшая форма поклонения для любого класса людей. Благо, достижимое совершением всех видов жертвоприношений, аскез, огненных жертвоприношений и паломничества, может быть в миллион раз увеличено простым поклонением Господу Вишну. Поэтому обязанность каждого — поклоняться Господу Нарайане.
193-196
(в беседе между Господом Шивой и Парвати, записанной в той же книге)
Просто поклоняясь Господу Вишну даже единожды, человек обретает благо от пожертвования всей земли вместе с её океанами в дар брахману, знающему Веды. Нет сомнений, что тот, кто поклоняется Господу Вишну только один месяц, является преданным Господа Вишну и великой душой. Тот, кто поклоняется Господу Вишну в полдень, обретает благо от пожертвования всей земли вместе со всем её богатством. Тот, кто, после того как встал рано утром, регулярно поклоняется Господу Вишну, достигнет блага от совершения 1000 жертвоприношений агништтома.
197-199
Тот, кто поклоняется Господу Вишну с преданностью вечером, достигнет блага от успешного совершения жертвоприношения коровы. Это факт, что человек может удовлетворить все свои желания просто поклоняясь Господу Вишну с преданностью в полдень или, в действительности, в любое время дня. Тот, кто поклоняется Господу Вишну каждый день, станет прославлен и удовлетворён в этом мире и достигнет Его высшей обители после смерти.
200
(также говорится)
Когда человек может достичь освобождения, просто принимая инициацию в воспевание святого имени Господа Хари, то он может только представить, чего достигнет, если будет полностью занят беспримесным преданным служением.
201
(в беседе между Господом Брахмой и Нарадой Муни из той же книги)
Поклонение Господу Васудеве – единственный способ пересечь ужасный океан материального существования, где присутствуют повторяющиеся рождение и смерть. Этот факт признают все великие авторитеты.
201-203
Только тот человек может достичь настоящего блага в жизни, кто удовлетворил Господа Вишну. Только по милости Верховного Господа семья человека становится возвышенной. Он – истинное прибежище всех живых существ. Поклонение Господу Хари с полной преданностью – результат того, что человек в прошлом совершал жертвоприношения, аскезы и другую благочестивую деятельность.
204
Люди в этот век Кали очень падшие и потому им очень трудно осознать даже элементарные принципы науки самоосознания. Тем не менее, если они принимают поклонение Верховному Господу, то их жизнь становится успешной. Для всех людей поклонение Господу Вишну – наиболее желанная цель.
205-206
В этот век Кали, полный темноты, человек должен постоянно заниматься преданным служением Господу Хари. Просто поклоняясь Верховному Господу, держащему раковину, диск, палицу и лотос в Своих руках, все полубоги автоматически получают поклонение, поскольку Он их изначальный источник. Поклоняясь Господу Кешаве, убийце демона Кеши, человек больше не будет страдать от адского наказания.
207-208
Тот, кто предлагает поклоны Господу Хари, поклоняемому Божеству каждого, и поклоняется Ему даже один раз, достигнет высшего предназначения, которого ищут полубоги. Конечное благо человеческого рождения – вечно быть занятым в преданном служении Господу Вишну, владыке всех планет и повелителю всех их обитателей.
209
(немного позднее в той же книге говорится)
Единственная стоящая вещь в этом полном страданий материальном мире – это поклонение с верой Господу Хари, причине всех причин и владыке всех планет.
210
(также говорится)
Кали не может распространить своё влияние на место, где ежедневно обсуждаются темы, связанные с Господом Хари, где живут Вайшнавы и где преданные постоянно поклоняются Господу Вишну.
211-212
(Каши-кханда)
Чего же человек может не обрести, поклоняясь Господу Хари? Дети, жёны, друзья, царство, обитель в раю и освобождение – всё это результаты поклонения Господу Хари. Греховные реакции человека, поклоняющегося Господу Хари, уничтожаются, опасности уходят, болезни излечиваются и желания исполняются.
213
(поэтому находим в Сканда-пуране такое утверждение Маркандеи, обращённое к Дхруве)
Я обещаю тебе, что тот, кто даже один раз совершил поклонение Господу Джанардане, достигнет конечной цели жизни. Это нельзя изменить.
214
(мудрец Ангира сказал)
Если ты желаешь достичь высшего совершенства жизни, то просто поклоняйся безграничному Господу Говинде, не имеющему начала и конца, Тому, в ком находится вся вселенная.
215
(мудрец Пуластья говорит)
Поклоняясь Господу Хари, Верховному Брахману, высшей обители и вечной Личности Господа, человек может достичь того, что очень редко достижимо.
216
(мудрец Пулаха сказал)
О совершающий враты, ты должен поклоняться Господу вселенной и жертвоприношений, Верховной Личности Господа, поклоняясь лотосным стопам которого, Индра стал главой полубогов.
217-218
(мудрец Васиштха сказал)
Когда человек может достичь трансцендентной обители, Вайкунтхи, поклоняясь Господу Вишну, то нет сомнений в том, что он может перенести себя на любую планету в трёх мирах, если того пожелает. Мужчины и женщины могут достичь больше, чем желают, просто поклоняясь Господу Джанардане.
219
(Агастья-самхита)
То, чего бы ни желал человек в уме, будь то большое или маленькое, может быть достигнуто без каких-либо помех просто поклонением Господу Вишну.
220
(мудрец Маричи уверенно провозгласил в Вишну-пуране)
О принц, никто другой не может достичь высочайшего предназначения, не поклоняясь Господу Говинде, прославленному в изысканных стихах. Поэтому ты должен всегда поклоняться непогрешимому Господу, Говинде.
221
(В той же Пуране говорится)
Всё вообразимое в этом мире, все желания человека, райские наслаждения, Дрхувалока, освобождение и даже Вайкунтха достижимы поклонением Господу Вишну.
222-223
Если ты желаешь обрести высшую цель жизни, то поклоняйся Господу Говинде, Чьи лотосные стопы держит Махадева и танцует в экстазе, из Чьего пупка вырастает цветок лотоса, на котором рождается Брахма и благодаря Чьей силе происходит творение и разрушение.
224-225
(В беседе между Маркандеей и Сахасраникой, записанной в Нрисимха-пуране)
О благородный царь, тот, кто регулярно поклоняется Господу Нрисимхадеве с интенсивной преданностью, становится квалифицирован жить в раю или даже достичь освобождения. Нет необходимости далее рассматривать эту точку зрения. Принимая это в рассчёт, человек должен дать обет поклоняться Господу Нрисимхадеве с полной концентрацией всю свою жизнь и потому получить лучший результат.
226-228
(в беседе между Вйасадевой и Шукадевой Госвами, записанной в той же Пуране, находим такой стих)
Дхармараджа однажды спросил кандидатов для наказания: «Почему ты не поклонялся Господу Кешаве? Если бы ты делал это, то не гнил бы в аду и не страдал так. В чём причина того, что ты не поклонялся Верховному Господу? Когда поклонение совершается с предложением даже небольшого количества воды, то Господь дарует освобождение поклоняющемуся. Почему ты не поклонялся Господу Нарайане, явившемуся в различных воплощениях, таких как Нрисимха и обладающему бесчисленными трансцендентными именами, такими как Хришикеша? Он один дарует освобождение тем, кто помнит о Нём».
229-230
(Сута Госвами говорит эти стихи, прославляя Адити, как записано в Брихан-нарадия-пуране)
Где бы ни находились поклоняющиеся Господу Вишну, там нет никаких помех или беспокойств. Даже царь не будет создавать никаких беспокойств там, что уж говорить о ворах и болезнях. Привидения, злые духи, домовые, колдуньи и демоны не могут создать никакие препятствия для поклоняющихся Господу Вишну.
231
(в беседе между Ямой и Бхагиратхой из той же книги)
Семи поколениям семьи того человека, который поклоняется непогрешимому Верховному Господу, даже просто с каким-то фруктом, листом или несколькими цветами, гарантируется имперсональное освобождение — погружение в существование Господа Вишну.
232-234
(в той же Пуране, мудрец Вибхандака сказал такой стих царю Сумати)
О лучший из царей, что я могу сказать о славе поклонения Верховному Господу? Если человек совершает преданное служение Господу, то даже будь он деградирован, он может достичь высшего блага.
235-238
(в конце Прайашчитта-пракараны говорится)
Тот, кто поклоняется Господу Хари, даже если он собрал ингредиенты для поклонения, прося милостыню у других, или поклоняясь Ему с некоторым материальном мотивом, освободится от всех греховных реакций и затем достигнет высшей обители Господа. Все препятствия на пути человека, поклоняющегося Господу Джанардане, исчезают, его ум очищается, и в конце он достигает освобождения. Нет сомнений, что те, кто склонен поклоняться Господу Хари, достигнут четырёх целей человеческой жизни: религиозности, экономического процветания, чувственного наслаждения и освобождения. Совершение жертвоприношений и изучение Вед не приносит и 1/16 блага того, что получает поклоняющийся Господу Нарайане.
239
(касательно удовлетворения Господа Вишну находим такой стих)
Я говорю тебе истину для твоего блага, открывая тебе суть всего – поклонение Господу Вишну – действительно стоящее занятие в этом ужасном океане материального существования.
240
(в конце Упалепана-махатмьи говорится)
Те, кто поклоняется Господу Вишну даже один раз, без сомнений, никогда больше не будут связаны этим материальным миром.
241-243
(в конце истории Ягйадхваджи есть такие стихи)
О брахманы, те, кто поклоняются Господу Нарайане, осознанно или неосознанно, достигают освобождения. Те, кто поклоняется Маха-вишну, уничтожающему беспокойства предавшихся Ему преданных, становятся объектом поклонения, молитв и почитания. Эти разумные мудрецы, свободные от материальных желаний и поклоняющиеся Господу Хари или Господу Шиве, могут очистить весь мир.
244
(в беседе между Господом Нарайаной и Нарадой Муни касательно процесса поклонения, как записано в Падма-пуране)
Мои чистые преданные никогда не встречаются ни с какими трудностями даже в своих снах. Такие предавшиеся души живут без страха всю свою жизнь.
245-246
(в беседе между Нарадой Муни и царём Амбаришей, записанной в разделе Ваишакха-махатмье той же книги)
Поклоняясь непобедимому Господу Хари, человек может обрести хорошую жену и детей, длинную жизнь, царство, обитель на райских планетах и освобождение. Если члены семьи поклоняются Господу Хари, то два предыдущих поколения его семьи поднимутся на райские планеты силой его благочестия, даже если они страдают в аду.
247
(в беседе между Ямой и брахманом из той же книги)
Даже учёные личности не могут наслаждаться райскими наслаждениями, если они избегают поклонения Господу Хари в настроении преданности. Просто поклоняясь Господу без двуличия, человек может достичь всех объектов чувств очень легко.
248-250
(В Шри Кришнамрта-стотре Вишну-дхармоттары находим такие стихи)
Если, поклоняясь Верховному Господу единожды, жизнь человека становится успешной, то что говорить о человеке, который регулярно поклоняется Верховному Господу с предложением ароматных цветов.
251-252
(Агастйа-самхита)
Некоторые слуги Верховного Господа всегда повторяют святое имя Господа Рамы предписанное количество кругов на своих чётках и так живут в этом мире как освобождённые души, погружённые в океан трансцендентного экстаза. Существуют другие преданные, которые склонны предлагать служение Верховному Господу в Его форме Господа Рамачандры, обращаясь к Нему как к другу и отдыхая с Ним в Его апартаментах.
253
(также говорится)
Если преданные Господа Рамачандры поклоняются Ему, следуя по стопам освобождённых душ, которые не заставляют следовать правилам и предписаниям писаний, то они  также достигнут платформы освобождения.
254
(В Бхагавад-гите 12.1 говорится)
(Арджуна спросил) Кого считать более совершенным, того, кто всегда занят в преданном служении Тебе или того, кто поклоняется имперсональному Брахману, непроявленному?
255
(Чтобы ответить на вопрос Арджуны, Верховный Господь сказал этот стих в Бхагавад-гите 12.2)
Те, кто сосредотачивает свой ум на Моей личной форме и всегда занят поклонением Мне с огромной и трансцендентной верой, считаются Мной самыми совершенными.
256
(царь Притху сказал этот стих в Шримад-Бхагаватам 4.21.31)
Благодаря склонности служить лотосным стопам Верховной Личности Бога, страдающее человечество может немедленно очиститься от грязи, накопленной в умах  в течение бесчисленных рождений. Подобно водам Ганги, исходящим из пальцев на лотосных стопах Господа, такой процесс немедленно очищает ум и так сознание Кришны постепенно возрастает.
257
(Мудрец Нарада сказал этот стих в Шримад-Бхагаватам 4.31.14)
Поливая водой корень дерева, человек удовлетворяет его ветви, почки и листья, и поставляя пищу в желудок, человек удовлетворяет все чувства тела. Подобным образом, занимаясь преданным служением Верховному Господу, человек автоматически удовлетворяет всех полубогов и других живых существ.
258
(Кави сказал такой стих в Шримад-Бхагаватам 11.2.33)
Это моё мнение, что те, чей разум постоянно беспокоится ложным отождествлением себя с этим материальным миром, могут достичь истинной свободы от страха только поклоняясь лотосным стопам непогрешимого Верховного Господа. В таком преданном служении весь страх полностью уничтожается.
259
(Верховный Господь сказал этот стих из Шримад-Бхагаватам 11.27.49)
 Поклоняясь Мне различными способами, описанными в Ведической литературе, человек может достичь своего желаемого совершенства как в этой жизни, так и в следующей.
260
(далее в Шримад-Бхагаватам говорится 11.27.53)
Тем не менее, тот, кто просто занят в преданном служении Мне без привязанности к результатам своей деятельности, достигнет Меня. Так, кто бы ни поклонялся Мне в соответствии с процессом, который Я описал, в итоге достигнет чистого преданного служения Мне.
261
(Нарада Муни говорит этот стих в Гаутамйа-тантре)
Господь Хари, очень привязанный к Своим преданным, становится контролируем теми, кто предлагает Ему пригоршню воды и лист туласи с чистой преданностью.
262
(поклонение Господу вечно)
(Махабхарата)
Тот, кто не поклоняется Господу, поддерживающему всю вселенную, защищающему каждого, как любящая мать, а также творцу и уничтожителю космического проявления, должен считаться не лучше убийцы брахмана
263
(В начале Падодака-махатмйи, разделе Брихан-нарадия-пураны находим такой стих)
О брахманы, никогда не входите в дом, где не поклоняются Господу Хари. Всегда держите в уме, что такой дом не лучше крематория.
264
(поэтому в Вишну-дхармоттаре говорится)
Даже если человек совершил сотни обязанностей, он никогда не должен забывать поклоняться лотосоокому Верховному Господу просто предложением воды, если нет цветов, фруктов или листьев.
265
(Нарадия-пурана)
В благоприятные дни, такие как Джанмаштами и другие священные дни, человек должен собрать необходимые ингредиенты и поклоняться Верховному Господу, повелителю полубогов, Нарайане.
266
(Господь Хаягрива говорит в Хайаширша-панчаратре)
Человек должен скорее умереть и отрезать свою голову, чем отказаться от поклонения установленному Божеству Верховного Господа. Любыми путями человек должен продолжать поклонение, которое начал.
267-268
Мы уже описали, что почитание остатков пищи от Господа и поклонение Божеству – духовная деятельность. Мы также описали славу поклонения шалаграма-шиле. Что бы ни было описано ранее о славе частей поклонения, это применимо также и здесь. Другими словами, предыдущие описания принимаются как слава поклонения Господу.
269
Как может обыкновенный человек, незначительный как насекомое, контролировать опьянённого слона в форме славы Господа, которая путешествует внутри леса Ведической литературы, без милости Господа Хари?
270
Поэтому конечное заключение таково, что любой нормальный человек должен прийти к тому, что нужно всегда повторять святые имена Верховного Господа. Хотя слава святых имён Господа широко провозглашается, мы далее всё же опишем её вкратце
271
(слава святых имён Господа)
Сейчас мы опишем наставления милостивых мудрецов касательно святых имён Господа для блага тех, чьи сердца осквернены материальными желаниями.
272
(Различные имена Господа приносят различные результаты)
(Чтобы противодействовать греховным реакциям, этот процесс даётся в Курма-пуране)
Если повторить эту мантру 21 раз, греховные реакции от убийства брахмана уничтожатся: шри нарасимха джайа нарасимха джайа джайа нарасимха.
273
(в той же Пуране описан процесс избавления от страха)
Человек полностью освобождается от огромной опасности или страха, если повторяет: шри нарасимха джайа нарасимха 21 раз.
274-276
(чтобы пригласить благоприятное для специального случая)
(в беседе между Маркандеей и Ваджрой, записанной в Вишну-дхармоттаре)
Человек сначала должен повторять святое имя Пуруша в течение одного года, затем Вамадева  в течение одного года, Санкаршана — один год, затем Прадьюмна — один год и затем Анируддха — один год. Когда Солнце войдёт в северное полушарие, он должен повторять имя Баларама и когда солнце входит в южное полушарие, человек должен повторять имя Кришны.
О царь, во время шести сезонов, начиная с лета, человек должен повторять эти шесть имён в таком порядке: Мадхава, Пундарикакша, Бхогашайи, Падманабха, Хришикеша и Тривикрама.
277-280
Во время 12-ти месяцев года, начиная с Чаитра, человек должен повторять эти 12 имён Верховного Господа в таком порядке: Вишну, Мадхусудана, Тривикрама, Вамана, Шридхара, Хришикеша, Дамодара, Падманабха, Йадупати (?), Кешава, Нарайана, Мадхава и Говинда.
Он должен с почтением  помнить имена Прадьюмны и Анируддхи во время светлых и тёмных трёх недель. Во время семи дней недели, начиная с воскресенья, он должен помнить эти семь имён в таком порядке: Сарва, Сарвашива, Стхану, Бхута, Ади, Нидхи и Авйайа.
281-283
О потомок династии Яду, Вишва, Вишну, Вашат-кара, Бхута-бхавйа-бхават, Бхута-бхрт, Бхута-крт, Бхава, Бхутатма, Бхута-бхавана, Авйакта, Пундарикакша, Вишвакарма, Шучишрава, Шад-бхава, Бхавана, Бхарта, Прабхава, Прабху, Ишвара, Апрамейа, Хришикеша, Падманабха, Амара-прабху, Аграхйа, Шашвата, Дхата и Кришна – человек должен помнить эти святые имена Верховного Господа, когда Солнце путешествует по 27-ми накшатрам, или звёздам, начиная с Криттики.
284-285
О почтенный царь, человек должен помнить каждое святое имя, соответствующее каждой накшатре. Во время 2-х недель, начиная с Пратипады, или первого дня и до полнолуния, человек должен помнить эти имена – Брахма, Шрипати, Вишну, Капила, Шридхара, Прабху, Дамодара, Хришикеша, Говинда, Мадхусудана, Бхудхара, Гади, Шанкхи, Падми и Чакри.
286-287
О Ядава, человек должен всегда и на каждой стадии своей жизни помнить святые имена Господа Вишну, источника полубогов.
О царь, святые имена Господа Джанарданы нужно всегда прославлять, поскольку, повторяя их, всё становится благоприятным. В каком бы положении ни оказался человек, он должен повторять святые имена Верховного Господа, который всегда желает блага Своим преданным.
288
(Чтобы удовлетворить разнообразные желания, мудрец Пуластья советовал повторять святые имена Господа)
Кама, Кама-прада, Канта, Кама-пала, Хари, Ананда и Мадхава – человек должен повторять эти имена Господа, если хочет достичь удовлетворения своих желаний.
289
Те, кто желает победы, должны повторять эти святые имена – Рама, Парашурама, Нрсимха, Вишну и Тривикрама.
290-291
Те, кто заняты изучением, должны всегда повторять святое имя Пурушоттама. Те, кто связан, должны повторять имена Дамодара, Кешава и Пундарикакша каждый день. Если человек напуган или испытывает какую-то телесную боль, такую как болезнь глаз, он должен повторять святое имя Хришикеша.
292
Принимая лекарство, он должен повторять Ачьюта и Амрта. Отправляясь на битву, он должен помнить имя Апараджита.
293
Если человек желает блага, он должен повторять имя Чакри, путешествуя на восток, Гади - путешествуя на запад, Шарнги - на север и Кхадги – на юг.
294
Те, кто желает успеха в бизнесе, должны помнить эти имена – Аджита, Адхипа, Сарва и Сарвешвара.
295
Чихая, спотыкаясь или во время сильных страданий из-за влияния неблагоприятных планет или звёзд, или во время засухи, наводнения или других природных ненастий, человек должен помнить имя Нарайана.
296-297
Человек должен помнить имя Нрисимхи, когда его атакуют воры или враги, когда ему грозит опасность из-за диких животных, таких как лев или тигр, когда царит кромешная тьма или когда он находится в замешательстве. Когда грозит опасность от огня, он должен помнить Господа Вишну, лежащего в океане молока. Помятованием имени Гарудадхваджи нейтрализуется яд.
298
Вайшнав, чьё сердце сосредоточено на Верховном Господе без какой-либо двойственности, должен повторять имя Васудевы, омываясь, поклоняясь Господу, совершая огненные жертвоприношения, предлагая поклоны и обходя Божество.
299-300
Когда греховный человек создаёт беспокойства или пытается причинить боль кому-то, так же как и во время посадки семян в почву, человек должен повторять имена Ананта и Ачьюта. Если человеку приснился кошмар, он должен помнить имена Нарайана, Шарнгадхара, Шридхара, Пурушоттама, Вамана и Кхадгадхари.
301-302
Когда человек оказывается посреди океана, он должен помнить Верховного Господа, лежащего на Ананте. Чтобы получить процветание, человек должен помнить Балабхадру, совершая всю свою деятельность. Если он предлагает молитвы Господу вселенной с преданностью для блага своего сына, то он не встретится ни с какими трудностями. Совершая все виды благоприятной деятельности, человек должен повторять святые имена Верховного Господа, супруга Лакшми.
303
Если человека беспокоят непреодолимые препятствия, он должен повторять имя Вишока. Если, по воле провидения, он отправляется в страну, в которой царит засуха, которой грозит огромная опасность из-за огня, воды или рабства, или если человека беспокоит неожиданное несчастье, то он должен с верой повторять имя Васудевы.
304-305
Верховный Господь, держащий в Своей руке чакру, — повелитель полубогов и обладатель безграничного могущества. Человек в соответствии со своими склонностями, должен прославлять святые имена Господа, чтобы достичь совершенства во всей своей деятельности. Вышеупомянутые святые имена Верховного Господа подходят только Ему. Повторение каких-то других святых имён достаточно для получения всего совершенства.
306
(В беседе между Маркандеей и Ваджрой в Вишну-дхармоттаре)
Плавая, человек должен помнить имена Курмы, Варахи и Матсйи. Если человеку угрожает огонь, то он должен повторять имя Вишну без перерыва.
307
Чтобы освободиться от катастрофы, а также освободиться от болезней и яда, человек должен помнить имя Гарудадхваджа.
308
О царь, те, кто желает сражаться, должны думать о Балараме. Работая на ферме, человек должен помнить имя Халаюдха. Тот, кто хочет добиться успеха в бизнесе, должен помнить Уттарану и тот, кто хочет выполнить очень сложное задание, должен помнить имя Рама.
309
Совершая благочестивую деятельность, нужно помнить имя Вишну, обитель всего благоприятного. Отправляясь спать, человек должен помнить имя Мадхава, кушая, он должен помнить имя Говинда и во всех сферах жизни он должен прославлять Мадхусудану.
310-312
(Также в этой книге говорится)
Принимая лекарство, человек должен помнить имена Шри Вишну и Джанардана. Отправляясь спать он должен помнить имя Падманабха. Во время свадьбы он должен помнить Праджапати; во время сражения он должен помнить Круддха-чакри; когда существует опасность потерять своё положение, он должен помнить Тривикраму; предлагая в дар быка, он должен помнить Нарайану; встречаясь со своим возлюбленным (-ой), он должен помнить Шридхару; в воде он должен помнить Варахадева; когда опасность от огня, он должен помнить Верховного Господа, лежащего в океане молока. В лесу он должен помнить Нрисимху; в горах он должен помнить Рагхунандану; во время ночных кошмаров он должен помнить Говинду; совершая благочестивую деятельность, он должен помнить Мадхусудану; в иллюзии он должен помнить Ваману; и во время всей деятельности он должен помнить Мадхаву.
313-314
(также говорится)
Человек должен повторять святое имя Васудевы во всех обстоятельствах, которые не были упомянуты. Это обязанность каждого повторять святые имена Господа в начале каждого усилия.
О царь, все святые имена Господа Кришны способны даровать совершенство. Вот почему человек должен помнить святые имена Кришны, совершая всю свою деятельность.
315
(уничтожает все греховные реакции)
(Слава повторения святого имени Господа)
(Нарада Муни говорит этот стих в Вишну-дхарме и Хари-бхакти-шуддходае)
О! Твоё сердце должно быть чистое, поскольку Я могу видеть, что ты развил привязанность к повторению святых имён Господа Хари. Так же как темнота уходит при восходе Солнца, вся темнота, рождённая из невежества, рассеивается из сердца благодаря воспеванию святого имени Господа.
316-317
(Гаруда-пурана)
Нет необходимости для кого-то бояться горящего пламени греховных реакций, поскольку, так же как огонь может быть потушен дождём из облака, так и капли дождя из облака святого имени Господа Говинды гасят горящий огонь греховных реакций. Так же как олень бежит, завидев льва, все греховные реакции немедленно уходят, когда человек спонтанно повторяет святое имя Господа Говинды.
318-319
О Майтрея, как огонь очищает все виды металлов, повторение святого имени Господа Кришны уничтожает все виды греховных реакций. Сосредоточив свой ум на Верховном Господе, человек никогда не будет страдать в аду. Медитирующему на Него человеку открываются ворота в ад Погружая свой ум в Него, человек считает достижение Брахмалоки незначительным достижением. Неисчерпаемый Господь, когда на Него медитирует чистосердечный преданный, сидит в его сердце и дарует ему освобождение. Это поразительно, что все греховные реакции человека, просто повторяющего святое имя Господа, уничтожаются.
320
(Вишну-дхармоттара)
Повторяя святое имя Господа Мукунды каждое утро и вечер, человек освобождается от всех греховных реакций и становится способен жить на райских планетах.
321
(Вамана-пурана)
Как вор известен своей деятельностью, так и вор в форме святого имени Господа Нарайаны становится знаменитым, проявляя Свои игры. Обычные воры воруют богатство и собственность, но вор святого имени забирает все греховные реакции, накопленные за множество жизней.
322
(Сканда-пурана)
Как пылающий огонь во время разрушения сжигает всю вселенную дотла, так и повторение святого имени Господа Говинды, с преданностью или нет, сжигает дотла все греховные реакции.
323
Если в этом мире человека называют Говиндой и кто-то зовёт его по имени, то греховные реакции этого человека будут уничтожены тысячу раз.
324
(Каши-кханда)
Даже если кто-то касается огня по ошибке, он всё же обожжёт его. Подобным образом, если святое имя Господа Хари используется, даже невнимательно, оно сжигает греховные реакции этого человека дотла.
325
(В конце истории о Лубдхаке, рассказанной в Брихан-нарадия-пуране)
Повторение святых имён Господа Хари – единственный способ уничтожить греховные реакции тех, кто слишком ослеплён материальной привязанностью.
326
(в той же книге Ямараджа говорит)
Тот, кто повторяет имя, Хари, думая «позволь мне своровать», поскольку слово Хари также значит «забирать», даже один раз, больше не войдёт в утробу матери.
327
(Нарада Муни сказал этот стих в конце истории Девашармы, из Ваишакха-махатмйи Падма-пураны)
Греховные реакции, накопленные вследствии убийства тысяч живых существ, принятие вина тысячи раз, секс с женой своего духовного учителя тысячу раз, и воровство богатства брахмана тысячу раз, без сомнений, уничтожаются повторением имени Говинда, любимого имени Господа Хари.
328
Как огонь жжет, даже если его коснулись по невниманию, так и повторение святых имен (даже если человек зовет не Бога, а своего сына) уничтожает все греховные реакции.
329-330
(в беседе между Ямараджей и Господом Брахмой, записанной в той же книге)
О возвышенный брахман, все греховные реакции человека, повторяющего святые имена Господа Кришны или Вишну, безгранично могущественного, уничтожаются, подобно тому, как темнота уходит при появлении Солнца. Нет лучшего способа для искупления от совершения греховных реакций, чем прославление святых имён Господа Хари.
331-333
(В истории Аджамилы, рассказанной в Шримад-Бхагаватам 6.2.7, 9-10 находим такой стих)
Аджамила уже искупил все свои злодеяния. Он смыл грехи, которые совершил не только в этой жизни, но и в миллионах других, ибо в отчаянии он повторял святое имя Нарайаны. Пусть помыслы его не были чисты, всё же он произносил святое имя без оскорблений, поэтому теперь он чист и достоин освобождения.
Повторение святого имени Господа Вишну – самый верный способ искупить такие грехи, как кража золота и других ценностей, пристрастие к вину, предательство друга или родственника, убийство брахмана, сожительство с женой своего гуру или любого, кто достоин почитания. Это лучшее покаяние для того, кто убил женщину, царя, отца или корову, а также для всех прочих грешников. Стоит нечестивцу произнести святое имя, как Верховный Господь заметит его и подумает: «Он произнёс Моё имя, поэтому Я должен взять его под защиту».
334
Ни ведические обряды, ни покаяния не очистят грешника так, как очистит всего лишь раз произнесённое имя Господа Хари. Звук святого имени напомнит грешнику о величии Господа, о Его божественных качествах, атрибутах, деяниях и окружении и пробудит человека к преданному служению Господу, чего нельзя достичь покаянием, которое лишь избавляет от последствий грехов.
335-336
Даже если человек произнесёт святое имя неосознанно, имея в виду что-то другое, либо в шутку, в какой-нибудь песне или даже с пренебрежением, он тотчас сбросит с себя бремя бесчисленных грехов. Это единодушно признают все знатоки священных писаний.
Если человек произнесёт святое имя Хари, когда его настигнет внезапная смерть – от того ли, что он упал с высоты, поскользнулся и сломал себе шею, от змеиного укуса, от болезни, вызывающей лихорадку или от удара оружия, - все его грехи будут прощены и он не отправится в ад.
337
Как огонь сжигает дотла сухую траву, так и святое имя Господа сжигает дотла все последствия грехов, даже если его произносят неосознанно.
338
(В Шримад-Бхагаватам 6.13.8 мудрецы сказали такой стих)
Убийца Брахмана, своего отца, коровы, своей матери, духовного учителя, так же как собакоед и другие греховные люди могут очиститься просто повторяя святые имена Господа Кришны.
339-340
(Лагху-бхагаватамрита)
Благодаря огню прославления Говинды, все прошлые, настоящие и будущие греховные реакции человека немедленно уничтожаются. Даже человек, который обычно беспокоит преданных, может стать прославленным и очиститься, просто повторяя святые имена Господа Хари.
341
(Курма-пурана)
Святое имя Господа Кришны не может сравниться с бесчисленными объектами, доступными в этом мире.
342
(Брихад-вишну пурана)
Святые имена Господа Хари обладают способностью уничтожить больше грехов, чем грешник способен совершить.
343
(Итихасоттама)
Даже греховный собакоед не может противостоять силе святых имён Господа Вишну, уничтожающего грехи, совершив множество грехов, столько, сколько сможет.
344
(особенно в этот век Кали)
(говорится в Сканда-пуране)
В век Кали нет греха, рождённого в уме, речи или действиях, который не мог бы быть уничтожен повторением святого имени Говинды.
345-346
(Вишну-дхармоттара)
Как солнечный свет уничтожает темноту и вода тушит огонь, так и совместное воспевание святого имени Господа Хари уничтожает все виды греховных реакций. Нет сомнений, что святое имя Господа Хари, очищающее человека, делает его способным пересечь океан материального существования, достичь вечной обители Господа и, в действительности, очищает его от осквернения Кали-юги.
347
(Брахманда-пурана)
Степень очищения, которой воплощённые живые существа могут достичь совместным воспеванием святого имени Господа Говинды в этот век Кали, не может быть достигнута совершением парак-враты или чандрайана-враты, стоя на голове посреди круга огня или благодаря другим способам.
348
(оно очищает семью повторяющего и его окружение)
Повторяя святые имена Господа Хари день и ночь, даже очень греховный человек может очиститься и также очистить других.
349
(Лагху-бхагаватамрита)
Тот, кто счастливо повторяет святое имя Говинда с предельной концентрацией, несомненно, прославленная и чистосердечная душа. В действительности, такой человек поддерживает землю.
350
(Хари-бхакти-шуддходайа)
Это не так, что тот, кто привязан к повторению святых имён Господа Вишну, очищает только себя. Он может очистить весь мир, проповедуя славу повторения святых имён Господа.
351
(Шримад-Бхагаватам 10.34.18)
О непогрешимый Господь, Я немедленно освободился от наказаний брахманов, просто увидев Тебя. Повторение Твоих святых имен очищает и того, кто их слышит, и самого повторяющего. Насколько же благоприятно коснуться Твоих лотосных стоп.
352
(поэтому Прахлада сказал этот стих в Нрисимха-пуране)
Мой дорогой Господь, те, кто громко повторяет Твои святые имена с радостью, считаются святыми личностями. Они истинные, бескорыстные друзья всех живых существ.
353
(излечивает от болезней)
(в разделе Брихан-нарадия пуране говорится об удовлетворении Верховного Господа)
Истинно говорю, когда святые имена Господа, такие как Ачьюта, Ананда и Говинда, повторяются, болезни в страхе разбегаются.
354
(Вйаса говорит этот стих Самбе в Парашара Самхите)
О Самба, если никакое лекарство не может помочь человеку избавиться от болезни, то он не должен пытаться принимать ещё больше лекарств. В такой ситуации он должен лечить болезнь, выпивая лекарство в форме повторения святого имени Господа Хари. В этом нет сомнений.
355
(Сканда-пурана)
Я предлагаю мои почтительные поклоны лотосным стопам Господа Анантадевы. У того, кто просто помнит и повторяет Его святые имена, все виды несчастий и болезней уничтожаются.
356
(Вахни пурана)
Люди, которых беспокоит царь или страшная болезнь, могут стать бесстрашными, повторяя святые имена Господа Нарайаны.
357
(смягчает все страдания)
(В Брихад-вишну-пуране говорится)
Совместное воспевание святых имён Господа Хари излечивает от всех видов болезней, устраняет все виды беспокойств и противодействует всем формам чего-либо неблагоприятного.
358
(Брахма-ваиварта-пурана)
Все греховные реакции нейтрализуются, все беспокойства уходят и все страдания устраняются просто повторением святых имён Господа Хари.
359
(В Шримад-Бхагаватам 12.12.48 говорится)
Когда человек правильно прославляет Верховную Личность Господа или просто слушает о Его трансцендентных качествах, Господь входит в его сердце и устраняет любую неудачу, так же как Солнце рассеивает темноту или сильный ветер угоняет облака.
360
(Вишну-дхармоттара)
Тот, кого одолевают беспокойства из-за бедности ктонаходится  в опасности потерять свою жизнь, выпив яд, тот, кто страдает от бедности, боится своих врагов, заражён серьезной болезнью, может освободиться от всех страданий просто повторяя святое имя, Нарайана, даже один раз.
361-362
Якши, Ракшасы, домовые, привидения, ведьмы и все дикие животные убегают в страхе, просто услышав повторение святого имени Господа Вишну, повелителя полубогов, обладающего безграничными потенциями. Святые имена Господа Хари также обладают способностью уничтожать все виды анартх.
363
(также говорится)
Чихая, чувствуя жажду или будучи подавленным, он должен повторять святые имена Верховного Господа, чтобы освободиться от всех видов анартх. В этом нет сомнений.
364
(Девахути предлагает свои молитвы в Падма-пуране)
Те, кто находится в материальном существовании, постоянно страдают из-за увеличивающегося огня иллюзии и темноты, рождённой из невежества. Тем не менее, если человек входит в прохладную тень облака в форме святых имён Господа, то он скоро освободится от страданий.
365
(проверяет влияние века Кали)
(Сканда-пурана)
Нет необходимости бояться острозубой, ужасной змеи в форме Кали, поскольку она сжигается дотла горящим лесным огнём в форме святого имени Говинды.
366-367
(В связи с Кали-югой Брихан-нарадия пурана говорит)
Прославлены те, кто привязан к воспеванию святых имён Господа Хари в этот деградированный век Кали. Это факт, что Кали не создаёт помех для таких преданных.
О  Хари! О Кешава! О Говинда! О Васудева! О Джаганмайа! Те, кто регулярно повторяет святые имена Верховного Господа, никогда не встретятся с какими-то трудностями от вредного Кали.
368
(Вишну-дхармоттара)
О царь, подобный тигру, Кали не создаёт каких-то беспокойств для тех, кто постоянно повторяет  в течение дня и ночи святые имена Господа Васудевы, поддерживающего всю вселенную.
369
(оно освобождает человека из адского состояния жизни)
(Нрисимха-пурана)
Когда обитатели ада повторяли святые имена Господа Хари, они достигли верховной обители Господа Вишну. Сильная привязанность, которую они проявили к святому имени, была их преданным служением Господу
370
(Итихаса-уттама)
Те, кто живет в аду, кто постоянно занят греховной деятельностью, также освобождаются от своего адского положения жизни, просто благодаря влиянию святого имени Господа Хари.
371
(оно уничтожает семя греховной деятельности)
(В Шримад-Бхагаватам 6.2.46 говорится)
Поэтому тот, кто не желает быть узником материального мира, должен повторять святое имя и воспевать величие, неповторимый облик и чудесные деяния Верховного Господа, у стоп которого пребывают все святые места. Другие пути: путь искупления грехов, путь умозрительного философствования и путь йогической медитации – не приведут к истинному благу, ибо тот, кто следует ими, рано или поздно снова обратится к кармической деятельности: его понудит к этому ум, осквернённый низшими гунами – страстью и невежеством.
372
(В Шримад-Бхагаватам 12.3.44 сказано)
Страдающий на смертном одре человек лежит, парализованный, на кровати. Хотя его голос прерывается, и он едва осознаёт то, что говорит, если он произносит святое имя Верховного Господа, то  может освободиться от кармических реакций и достичь высшего предназначения. И всё же люди в век Кали не поклоняются Верховному Господу.
373
Человек вынужден наслаждаться плодами своей кармы, сейчас или в будущем. Это называется прарабдха, описанная в прерыдущих стихах.
374
(поэтому в Брихан-нарадия-пуране говорится)
Люди низкого происхождения, деградировавшие из-за недостатка благочестивой деятельности, освобождаются от всех видов греховных реакций, просто регулярно воспевая святое имя Говинды с контролируемым умом. Благодаря такому повторению они обретают сияние как у полубогов или спутников Верховного Господа, дарующего конечную цель жизни.
375
(нейтрализует все виды оскорблений)
(Верховный Господь сказал этот стих в Вишну-ямале)
Я прощаю оскорбления того, кто с верой повторяет Мои святые имена, даже если он совершает миллионы оскорблений. Не сомневайся в этом Моём утверждении.
376
(дарует совершенство во всей деятельности)
(Шукрачарья говорит этот стих Верховному Господу в Шримад-Бхагаватам 8.23.16)
Может быть разница в произнесении мантр и следовании регулирующим принципам, более того, может быть разница во времени, месте, личности и параферналиях. Но когда Твоё святое имя повторяется, то всё лишается недостатков.
377
(Сканда-пурана)
Я поклоняюсь Господу Ачьюте, памятование о Котором и повторение святого имени Которого дарует совершенство в совершении всех видов аскез, жертвоприношений и других Ведических ритуалов.
378
(это суть всех Вед)
(Прахлада сказал этот стих в Вишну-дхармоттаре)
Тот, кто использует два слога, ха и ри, несомненно, изучил Риг-веду, Йаджур Веду, Сама Веду и Атхарва Веду.
379
(Это утверждение Парвати из Сканда-пураны)
Мой дорогой сын, ты должен просто повторять имя Говинда каждый день. Тогда тебе больше не нужно изучать Рг, Йаджур, Сама и Атхарва Веды.
380
(в молитве, описывающей 108 имён Господа Рамачандры в Падма-пуране говорится)
Каждое имя Господа Вишну более прославлено, чем все Веды. Только одно имя Рамы равно 1000 именам Господа Вишну
381
(более священно, чем все святые места)
(В Сканда-пуране говорится)
Какая необходимость посещать святые места паломничества: Курукшетру, Каши и Пушкару, для тех, чей язык повторяет два слога Хари?
382
(Вамана-пурана)
Где бы ни находились миллионы святых мест паломничества или миллионы святых мест, это не так важно. Человек может достигнуть блага от посещения всех этих святых мест, просто повторяя святые имена Господа Вишну.
383
(Вишвамитра Самхита)
Бесчисленные святые места паломничества, упомянутые в писаниях, не равны и 1/10 000 000 повторения святых имён Господа Хари.
384
(Лагху-бхагаватамрита)
О сын, какой смысл изучать множество литературы, такой как Веды и другую подобную литературу? Какая необходимость путешествовать по множеству святых мест паломничества? Если ты действительно заинтересован в достижении освобождения, то просто повторяй громко и чётко: «О Говинда! О Говинда!»
385
(оно приносит большее благо, чем совершение всей благочестивой деятельности)
Раздача 10 000 000 коров в дар во время солнечного затмения, нахождение в воде Ганги в Прайаге  в течение 1 кальпы, совершение 10 000 жертвоприношений и пожертвование столько золота, сколько есть в горе Меру – эти благочестивые действия не равны и 1/100 повторения святого имени Говинды.
386
(В Баудхайана-самхите говорится)
Даже если человек совершает множество благотворной деятельности, она приносит просто результат, из-за которого продолжается материальное рабство. С другой стороны, повторение святого имени Господа Хари дарует человеку освобождение и ничто другое.
387-388
(В беседе между Шаунакой и Амбаришей, записанной в Гаруда-пуране находим такие стихи)
О царь Амбариша, если ты желаешь обрести благо от совершения тысяч жертвоприношений Ваджапейа каждый день, то ты просто повторяй святое имя Говинды, встав рано утром. Что ты получишь, изучая философию Санкхйи или практикуя аштанга-йогу? Если ты серьезен в достижении освобождения, то просто иди и повторяй святое имя Говинды.
389
(Девахути говорит этот стих Капиле в Шримад-Бхагаватам 3.33.7)
О мой Господь! Человек, который повторяет святые имена Твоей светлости много раз, далеко продвинется в духовной жизни, даже если он рождён в семье собакоедов. Такие повторяющие, несомненно, совершили все виды аскез и жертвоприношений, омылись во всех святых местах и изучили все священные писания
390
(дарует конечную цель жизни)
(В беседе между Господом Брахмой и Нарадой из Чатурмасйа-махатмьи раздела Сканда-пураны)
Повторение святого имени Господа Вишну побеждает шесть врагов человека: вожделение, гнев, жадность, безумие, зависть и иллюзию. Такое повторение очень хорошо обуздывает чувства, и благодаря ему человек достигает цели самоосознания.
391
(Вишну-дхармоттара)
Если человек повторяет одно святое имя Верховного Господа, имея в уме какое-то желание, то он обнаружит, что не только это желание удовлетворено, но что он получил удовлетворение ещё ста желаний.
392
(Кришнамрта-стотра из той же книги)
Повторение святого имени Кришны дарует все виды благоприятствия, увеличивает продолжительность жизни человека, излечивает от всех болезней, дарует материальное наслаждение и освобождение и в конце приводит домой к Богу.
393
(Нарайана-вйухастава)
Тот, кто повторяет святое имя Господа Вишну даже в шутку, также прославлен. Я предлагаю снова и снова ему мои поклоны.
394
(Вараха-пурана)
Те, кто повторяет Мои святые имена, когда омывается и совершает другую деятельность, необходимую для тела, — прославлены. Они достигают истинного блага, и их человеческое рождение становится успешным.
395
(особенно в век Кали)
Нет необходимости сомневаться в том, что тот, кто повторяет святые имена Господа Хари даже один раз, наиболее прославлен. В век Кали очень редко можно увидеть, что греховный человек начинает воспевать святые имена Господа.
396
(В Шримад-Бхагаватам 11.5.36 говорится)
В действительности разумные принимают великое достоинство этого века Кали. Такие просвещённые люди поклоняются Кали-юге, поскольку в этот деградированный век все совершенства жизни могут быть легко достигнуты просто совершением санкиртаны.
397
(Сканда-пурана)
В этом мире прославление Господа Хари – лучшая форма аскетизма. Поэтому, чтобы удовлетворить Господа Вишну в этот век Кали, человек должен постоянно повторять святые имена Господа.
398-399
(оно всемогуще)
(В Сканда-пуране говорится)
Способность нейтрализовать греховные реакции, возникающие при пожертвовании, раздаче коров, совершении аскез, путешествии по святым местам паломничества, поклонении полубогам, служении преданным, проведении жертвоприношения Раджасуя и жертвоприношения коня, развитии знания о самоосознании – все это содержится в святых именах Верховного Господа.
400
Как солнце рассеивает тьму, святое имя Верховного Господа уничтожает даже очень тяжёлые греховные реакции, когда повторяется.
401
(поэтому в Брахманда пуране говорится)
Чтобы достичь всех видов совершенства, ты должен всегда повторять святое имя Верховного Господа, к которому ты чувствуешь привязанность. Верховный Господь всемогущий, Он повелитель полубогов и Он держит в своей руке чакру.
402
(удовлетворяет каждого)
(В Бхагавад-гите 11.36 говорится)
О повелитель чувств, мир радуется, слыша Твоё имя, и каждый привлекается Тобой. Хотя совершенные существа предлагают Тебе своё почтение, демоны в страхе разбегаются. Всё это правильно.
403
(делает повторяющего всеобщим объектом поклонения)
(Брихан-нарадия пурана)
Те, кто регулярно повторяет святые имена Верховного Господа, такие как Нарайана, Джаганнатха, Васудева и Джанардана, повсюду прославлены.
404
(В конце истории Яджнадхваджи, рассказанной в той же книге, Сута Госвами говорит этот стих)
Снова и снова я предлагаю мои поклоны тем, кто повторяет святое имя Господа Хари, спя, вкушая, гуляя, стоя или разговаривая.
405
(Нарайана-вйуха-става)
Нужно предлагать поклоны женщинам, шудрам, собакоедам и другим, которые находятся выше Ведического общества, если они с преданностью прославляют святые имена Господа Хари.
406-407
(дарует конечную цель жизни)
(в начале раздела Падма-пураны, рассказывающей о тысяче имен Верховного Господа)
Люди, постоянно занятые удовлетворением чувств, не имеющие цели жизни, постоянно причиняющие боль другим, лишенные духовного знания и непривязанности, не практикующие целибат и никогда не следующие религиозным принципам, — если они счастливо воспевают святые имена Господа Вишну с небольшой верой — достигнут назначения, которого редко удостаиваются даже благочестивые люди,
408
(всегда является объектом поклонения)
(В истории Кшатрабандху, рассказанной в Вишну-дхармоттаре находим такой стих)
О Лубдхака, не принимается в рассчёт время и место, когда дело касается воспевания святого имени Господа Хари. В сущности, нет ничего плохого в повторении святого имени Господа даже в осквернённом состоянии.
409
(В Сканда-пуране, Падма-пуране, Ваишакха-махатмье и Вишну-дхармоттаре есть такой стих)
Поскольку Господь Хари всеочищающий, нет каких-то тяжёлых и строгих правил для воспевания Его святых имён. Это обязанность каждого всегда повторять святые имена Господа во всех состояниях жизни.
410
(снова в Сканда-пуране говорится)
Повторение святых имён Верховного Господа не зависит от чистоты или нечистоты, не имеет также значения время, место или обстоятельства. Святое имя полностью независимо и дарует удовлетворение всех желаний человека.
411
(Ваишванара самхита говорит)
Просто повторяя святое имя Рама, Рама, обусловленные души освобождаются от материального рабства. Не принимается в рассчёт время, место, чистота или нечистота, когда дело касается воспевания святого имени.
412-413
(Нарада Муни сказал эти стихи Йудхиштхире, записанные в Ваишнава-чинтамани)
О царь, нет сомнений, что человек может не следовать каким-то особым правилам, таким как выбор правильного времени или места, при повторении святых имён Господа Вишну. Для совершения такой деятельности, как благотворительность, жертвоприношения, священное омовение, повторение мантр, человек может следовать правилам и предписаниям. Тем не менее, нет необходимости следовать таким правилам и предписаниям, повторяя святые имена Господа Вишну.
414
(В Шримад-Бхагаватам 2.1.11 говорится)
О царь, постоянное повторение святого имени Господа, следуя по стопам великих душ – это бесспорный и бесстрашный путь достижения успеха для всех, включая и свободных от всех материальных желаний, и желающих всех материальных наслаждений, и самоудовлетворённых трансцендентным знанием.
415
(дарует освобождение)
(В Вараха пуране говорится)
О мать земля, тот, кто постоянно повторяет святые имена Господа, такие как Нарайана, Ачьюта, Ананта и Васудева, достигает, по крайней мере, сайуджйа-мукти, или погружения в Моё существование.
416
(В Гаруда-пуране говорится)
О правящий людьми, чего ты достигнешь, изучая Санкхйу или аштанга-йогу? Если ты действительно заинтересован в освобождении от материального рабства, то должен просто повторять святое имя Говинды.
417
(Сканда-пурана)
Тот, кто даже один раз, повторил два слога, ха и ри, быстро становится способен достичь освобождения.
418
(Брахма-пурана)
Если человек повторяет святые имена Господа Хари, даже в осквернённом состоянии или без внимания – все его оскорбления прощаются, и так он достигает освобождения от материального рабства. Пример тому Шишупала, царь Чеди.
419
(эта молитва Девахути записана в Падма-пуране)
Сердце человека, который хотя бы раз употребил святое имя, Нарайана, отказавшись от всей лености, очищается так, что он может освободиться от материального рабства.
420
(Матсйа-пурана)
Даже наслаждающиеся сексом с женой другого мужчины, причиняющие всем боль — если они принимают повторение святых имён Господа Хари, — могут очиститься от всех греховных реакций и также достичь освобождения.
421
(В Ваишампайана самхите говорится)
Даже тот, кто не следует никаким религиозным принципам и любит совершать греховную деятельность — если он принимает повторение святых имён Господа Вишну, — то, несомненно, освобождается от порочного круговорота рождений и смертей. В этом нет сомнений.
422
(В Брихан-нарадия пуране говорится)
Если, так или иначе, человек услышит или повторит святые имена Верховного Господа, он освободится от всех греховных реакций и достигнет освобождения от материального рабства.
423
(В Бхарата-вибхаге говорится)
Два слога ха и ри – единственная ценная вещь для человека, путешествующего по пути к смерти. В действительности, два слога являются единственным средством от материальных страданий от скорби.
424
(Нарада пурана)
Тот, кто отбрасывает всякий стыд и счастливо повторяет святые имена Господа Хари, которые постоянно дают всё новую и новую сладость, которую снова и снова прославляют искусные рассказчики Ведической литературы, считается освобождённым, даже если и живет в этом мире. В этом случае не должно быть никаких сомнений.
425
(В Шримад-Бхагаватам 1.1.14 говорится)
Живые существа, которые запутались в сложной паутине рождений и смертей, могут немедленно освободиться даже неосознанно воспевая святое имя Кришны, которого боится сам страх.
426
(Эту молитву вознёс Господь Брахма в Шримад-Бхагаватам 3.9.15)
Позвольте нам предложить почтительные поклоны Верховной Личности Господа, Чьи воплощения и деяния прославляются нами, хотя Его и очень трудно понять таким, как Он есть.
427
(В Шримад-Бхагаватам 6.3.24 говорится)
Знайте же, что тот, кто повторяет имя Господа и воспевает Его добродетели и деяния, без труда избавляется от последствий всех своих грехов. Это единственно верный путь искупления грехов. Имя Господа, произнесённое без оскорблений, дарует освобождение даже тому, кто произносит его невнятно. Аджамила был законченным грешником, но когда, лёжа на смертном одре, он произнёс святое имя, это освободило его от материального рабства, ибо он вспомнил имя Нарайаны, хотя и звал сына.
428
(приводит человека на Вайкунтху)
(Господь Шива говорит этот стих Нараде из Линга-пураны)
Повторение святых имён Господа Хари уничтожает осквернение Кали. Даже если оно повторяется с пренебрежением, когда человек гуляет, сидит, спит, кушает, дышит или разговаривает, то человек достигает освобождения. Что тогда говорить о тех, кто повторяет Его святые имена с полной преданностью? Такие преданные, несомненно, возвращаются в высшую обитель Верховного Господа.
429-430
(Господь Брахма говорит это утверждение в Нарада Пуране)
Если человек повторяет святые имена Господа Хари во время смерти, даже после того, как он наслаждался сексом с женой собакоеда во время её менструального периода и ел рис, приготовленный в вине, он освобождается от тяжёлого груза греховных реакций и достигает высшей обители Господа Вишну.
431
(Царь Бали говорит этот стих Шукрачарье, записанный в Брихан-нарадия пуране)
Тот, чей язык повторяет два слога, хари, поднимется в обитель Господа Вишну, и никогда не возвратится в этот материальный мир.
432
(Падма-пурана)
Если человек просто повторяет Кришна Кришна — в каком бы положении ни находился, — он освободится от всех греховных реакций и достигнет конечной цели жизни.
433
(Нарада Муни сказал этот стих Махарадже Амбариша, как записано в Ваишакха-махатмье той же книги)
Просто произнося святое имя Господа Кешавы, которое в высшей степени чисто, человек поднимается в Его высшую обитель и накапливает безмерное благочестие.
434-435
(Брахма-ваиварта пурана)
Просто произнеся имя сына проститутки — Нарайана — в момент смерти, греховный Аджамила вернулся назад в высшую обитель Господа Хари. Если очень греховный Аджамила вернулся на Вайкунтху, просто произнося имя Нарайана, обращаясь не к Господу, а к своему сыну, то что говорить о благе, достижимом при повторении святого имени Господа с верой и преданностью?
436
(В Шримад-Бхагаватам 6.2.49 говорится)
Страдая в момент смерти, Аджамила повторял святое имя Господа, и хотя это повторение было обращено к его сыну, тем не менее, он вернулся домой, назад к Богу. Поэтому если человек повторяет святое имя Господа с верой и без оскорблений, то как можно сомневаться в том, что он вернется к Богу?
437
(Вамана-пурана)
Тот, кто повторяет святые имена Господа Хари, дарующего благословения Своим преданным, Чей пупок похож на цветок лотоса, держащего раковину, диск, палицу, лотос, лук и стрелы в Своих руках, и Кто подобен шмелю, летающему вокруг лотосного лица Лакшми, становится обитателем Вайкунтхи.
438
(Андираса пурана)
Чтобы освободиться от страха материального существования, человек должен повторять святое имя Господа Васудевы. Это, несомненно, дарует ему прибежище лотосных стоп Господа Вишну.
439
(Нанди пурана)
Благодаря совместному повторению святых имён Верховного Господа даже очень греховный человек достигнет высшей обители Господа Вишну.
440
(особенно в этот век Кали)
(В Шримад-Бхагаватам 12.3.51 говорится)
Мой дорогой царь, хотя Кали-юга полна недостатков, всё же есть в ней одно хорошее качество. Просто повторяя Харе Кришна маха-мантру, человек освободится от материального рабства и поднимется в трасцендентное царство.
441
(Шукадева сказал этот стих царю Амбарише, записанный в Гаруда-пуране)
Мой дорогой царь, если ты желаешь обрести высшее знание, и таким образом достичь высшей обители Господа, то повторяй святые имена Говинды с любовью и преданностью.
442
(Удовлетворяет Верховного Господа)
(В Вараха-пуране говорится)
Даже пьяницы и люди, заражённые ужасными болезнями, могут достичь освобождения от порочного круга повторяющихся рождений и смертей, и удовлетворить Господа Вишну, просто повторяя святое имя Господа Хари.
443
(В Брихан-нарадия-пуране говорится)
О брахманы, Верховный Господь, трансцендентный и находящийся выше восприятия материальными чувствами, всегда доволен тем, кто постоянно прославляет Его святое имя, даже когда он охвачен голодом, жаждой и другими формами страданий.
444
(Вишну-дхармоттара)
О удачливый, Господь Кешава становится доволен тем, кто, будучи голодным, жаждущим или страдающим по другим причинам, повторяет Его святые имена.
445
(контролирует Верховного Господа)
(Верховный Господь делает это утверждение, записанное в Махабхарате)
Находясь в опасной ситуации, Драупади позвала Меня: «О Говинда! О Говинда!» — и потому Я нахожусь перед ней в большом долгу. В действительности, этот долг утвердился в Моём сердце.
446-447
(В беседе между Господом Кришной и Арджуной, записанной в Ади-пуране)
О Арджуна, тот, кто поёт Мои святые имена и танцует передо Мной в экстазе, несомненно, покупает Меня своей преданностью. Я обещаю это. Я говорю тебе истину – те, кто повторяют Мои имена и плачут с преданностью передо Мной, в действительности покупают Меня своей любовью.
448
Таким образом, человек должен слушать славу Моих святых имён и совершать другое преданное служение.
449
(Прахлада делает это утверждение в Вишну-дхарме)
Когда чей-то язык соглашается вибрировать два слога, хари, то нужно понять, что он подчинил себе Верховного Господа, он несомненно подчинил себе Верховного Господа, он несомненно подчинил себе Верховного Господа.
450
(автоматически дарует высшую цель жизни)
(В Кали-кханде, разделе Сканда-пураны, и Ваишакха-махатмье, разделе Падма-пураны, находим такой стих)
Повторение святого имени Дамодары – единственное реальное благо от совершения всех видов благоприятной деятельности. В действительности, это единственное совершенство накопления богатства и единственный смысл жизни.
451
(Прабхаса-кханда)
О лучший из потомков Бхргу! Если святое имя Господа Кришны, сладость сладости, благоприятное из самого благоприятного, вечный плод Ведического дерева, полностью трансцендентное, повторяется с верой или без, даже один раз, без оскорблений, оно точно освобождает человека от материального существования.
452
(Вишну-рахасйа Вишну-дхармоттары)
Прославление Господа Хари – лучшее знание, лучшая аскеза и лучшая истина. Это заключение всех великих авторитетов.
453
(лучшая из всех анг преданного служения)
(В беседе между Господом Шивой и Умой в Ваишнава-чинтамани)
Так много усилий надо приложить, чтобы освободиться от материального рабства, постоянно помня Господа Вишну, но когда человек просто шевелит губами, страх материального существования уничтожается. Поэтому повторение более важно, чем памятование.
454
(также говорится)
О царь, только тот, кто правильно поклонялся Господу Васудеве в предыдущих рождениях, способен постоянно повторять Его святые имена.
455
(особенно в этот век Кали)
(Вишну-рахасйа)
Благо, достижимое совершением сотен жертвоприношений в Сатйа-югу, и благо, получаемое от поклонения Господу Хари в Двапара-югу, могут быть достигнуты в этот век Кали, простым повторением святых имен Говинды.
456
(Вишну-пурана)
Результат, достижимый медитацией в Сатйа-югу, совершением жертвоприношений в Трета-югу и поклонением Господу вселенной в Двапара-югу, может быть достигнут просто повторением святых имён Господа в Кали-югу.
457
(В Шримад-Бхагаватам 12.3.52 говорится)
Результат, достижимый медитацией в Сатйа-югу, совершением жертвоприношений в Трета-югу и храмовым поклонением в Двапара-югу, может быть достигнут в этот век Кали просто Хари-киртаном.
458
(В Шримад-Бхагаватам 11.5.32 говорится)
В этот век Кали те, кто наделён разумом, будут поклоняться Господу, окружённому Своими преданными, совершением санкиртана-йагьи.
459
(Сканда-пурана)
В этот век Кали возвышенные личности всегда видят повторение святых имён Господа Кришны.
460
(Нарада сделал это утверждение в Брихан-нарадия пуране)
В этот век Кали святое имя Господа Хари, святое имя Господа Хари, святое имя Господа Хари, — моя жизнь и душа. Кроме повторения святого имени Господа нет другой альтернативы, нет другой альтернативы, нет другой альтернативы.
461
(поэтому говорится)
Даже Анантадева своими тысячами ртами и 4-х головый Брахма не способны полностью описать благо, достижимое человеком при повторении даже один раз трансцендентного имени Господа Хари.
462
(Господь Шива говорит этот стих, описывающий 1008 святых имён Господа Рамачандры из Падма-пураны)
О Богиня, я становлюсь очень счастлив, когда слышу имя, начинающееся со слого ра, поскольку я понимаю, что это святое имя Рамы.
463
(Ваишнава-чинтамани)
Я стал контролировать вселенную просто повторяя святые имена Господа Вишну. Я клянусь снова и снова, что святое имя Господа Хари – конечная цель того, кто обрёл человеческое рождение.
464-466
(в беседе между Господом Кришной и Арджуной, записанной в Ади-пуране, находим такие стихи)
О Арджуна, Я всегда помню того человека, который повторяет Мои святые имена, будь то с верой или с пренебрежением. Нет такого осознания, равного тому, кто повторяет святое имя; нет обета, равного повторению святого имени; нет медитации, равной повторению святого имени; нет блага, равного обретению воспевания святого имени; нет отречения, равного отречению того, кто постоянно воспевает святое имя; нет мира, равного тому, кто повторяет святое имя, нет благочестия, равного благочестию того, кто повторяет святое имя и нет цели жизни, равной воспеванию святого имени.
467-469
Святое имя, несомненно, дарует высшее освобождение; святое имя, несомненно, — высшая цель жизни; святое имя, несомненно, дарует абсолютное умиротворение; святое имя, несомненно, приводит человека на высшую стадию существования; святое имя, несомненно, — самая главная часть преданного служения; святое имя, несомненно, развивает блестящий разум; святое имя, несомненно, дарует человеку высшую форму любви к Господу; святое имя, несомненно, — лучший способ памятования, святое имя, несомненно, — жизнь и душа живых существ; святое имя – это только поклоняемый Господь и святое имя – высший духовный учитель.
470-471
(также говорится)
О сын Кунти, тот, кто радуется, увидев человека, склонного повторять святые имена Господа, также отправится назад к Господу и будет наслаждаться обществом Господа Вишну. Поэтому, Я советую тебе идти и повторять Мои святые имена с твёрдой решимостью, поскольку тот, кто привязан к повторению Моих святых имён, очень дорог Мне.
472
Сейчас мы будем обсуждать различные характеристики слушания, повторения и памятования славы святых имён Господа.
473
(слава повторения святого имени)
(Верховный Господь делает это утверждение, записанное в Вишну-рахасйе)
О члены человеческого общества, Я поднимаю Свои руки и громко провозглашаю, что когда кто-то регулярно повторяет Мои имена, говоря: «О Мукунда! О Нрисимха! О Джанардана!» — Я чувствую Себя ему обязанным и потому дарую ему желаемую цель жизни, даже если он сухой и бесчувственный, подобно бревну или камню.
474
(В молитвах Агнибинду, записанной в Каши-кханде, находим такой стих)
О Нарайана! О освободитель от адского состояния! О Дамодара! О убийца демона Мадху! О Чатурбхуджа! О Вишвамбхара! О Вираджа! О Джанардана! – как может человек, который повторяет эти святые имена, бояться перерождения и обители Ямараджа?
475
(В беседе между Ямараджей и брахманом из Ваишакха-махатмйи, раздела Падма-пураны)
Если греховные люди привязываются к повторению святого имени Господа Хари, то они освобождаются от всех препятствий, например, вожделения, тройственных материальных страданий и гневв Ямадутов.
476
(Брихад-вишну пурана)
Как можно сравнивать достижение райских планет, с которых человек снова возвращается в этот мир, и повторение святых имён Господа Васудевы, единственного способа достижения освобождения?
477
(Слава памятования святых имён Господа)
(Итихаса-уттама)
Необходимо сказать, что повторение святых имён Господа Джанарданы, несомненно, уничтожает груду греховных реакций; и даже когда просто вспоминаются святые имена Господа, даже во сне, то все накопленные греховные реакции вырываются с корнем.
478
(В Лагху-бхагаватамрите говорится)
О святой царь, те, кто помнит святые имена Господа Хари и проповедует славу святых имён другим в этот век Кали, несомненно, считаются самыми удачливыми.
479
(эта молитва Девахути из Падма-пураны)
Я предлагаю мои почтительные поклоны трансцендентной Личности Господа, Господу Хари. Все греховные реакции человека, просто помнящего Его святые имена  в течение жизни или в момент смерти, немедленно уничтожаются.
480
(Уттара-кханда той же книги)
Помня Мои святые имена, даже очень грешный человек может достичь назначения, которого редко достигают даже полубоги, возглавляемые Брахмой.
481-482
(Брахма-ваиварта пурана)
Благодаря горящему лесному огню памятования святых имён Господа, вся сухая трава плодов деятельности сгорает дотла. Повторение святых имён Господа — единственный способ освободиться для тех, кто погружён в океан материального существования. Это факт, что нет другого пути освободиться от материального рабства, чем повторять святые имена Господа Хари.
483
(Джабали самхита)
Те, кто всегда наблюдает разнообразные материальные наслаждения, должны постоянно повторять, медитировать и прославлять святые имена Господа Хари.
484
(Слава святых имён Господа Хари)
(Нарада Муни говорит этот стих в Брихан-нарадия пуране)
Как может неразумный человек, подобный мне, прославлять святые имена Господа, просто услышав которые, даже наиболее греховные люди очищаются.
485
(Итихаса-уттама)
Если все греховные реакции сжигаются дотла просто слушанием или воспеванием святых имён Господа Хари, Чьи деяния очень удивительны, то что же тогда говорить о благе, которое человек получает слушая и воспевая Его святые имена с чистой преданностью?
486
(Царь Читракету сказал этот стих в Шримад-Бхагаватам 6.16.44)
Мой Господь, тот, кому выпало счастье лицезреть Тебя, тотчас очищается от всякой материальной скверны. Что говорить о встрече с Тобой – всего лишь раз услышав Твоё святое имя, даже чандалы, представители низшего класса, полностью очищаются. Возможно ли в таком случае остаться осквернённым, воочию увидев Тебя?
487
Хотя слава всех святых имён безгранична, всё же среди всех имён Его инкарнаций, имя Кришна имеет особое значение.
488
(несравненная слава воплощения Кришны)
(в описании 1008 имён Господа Кришны из Брахманда-пураны)
Благо, обретаемое повторением тысячи имён Господа Вишну, может быть достигнуто просто повторением святого имени Шри Кришны единожды.
489-490
Благодаря повторению святых имён Кришны Арджуна добыл оружие Пашупата, стал дорогим другом Господа и даже был способен сделать Его своим колесничим. Просто повторяя святые имена Господа Кришны, человек погружается в океан трансцендентного экстаза и в итоге достигает Его окружения в духовном небе.
491
(В Матхура-махатмье Вараха пураны говорится)
О дорогая, в Моих играх когда я приходил как Кришна, Мои очень сокровенные святые имена — самые благоприятные, в высшей степени очищающие и освобождающие обусловленные души из материального существования.
492-493
(слава святого имени Кришны)
(В беседе между Прахладой и Бали, записанной в Дварака Махатмйе, находим такой стих)
Те, кто повторяет святое имя Господа Кришны в этот опасный век Кали, освободят 7 прошлых поколений своей семьи, также как и 14 будущих поколений. В этот век Кали тот, кто, бодрствуя или во сне, повторяет «Кришна! Кришна!» становится на тот же уровень, что и Господь.
494
(Брахма-ваиварта пурана)
Даже если кто-то убил брахмана или по привычке пьёт вино, но повторяет «Кришна! Кришна!» днём и ночью, то он очищается.
495
(Вишну-дхарма)
О правитель, когда человек употребляет самое благоприятное святое имя «Кришна», все его бесконечные греховные реакции сгорают дотла.
496
(это утверждение Верховного Господа находим в Нарасимха-пуране)
Я лично освобождаю из адского состояния жизни того, кто постоянно помнит Меня, повторяя моё святое имя «Кришна! Кришна! Кришна!» Он освобождается от материального существования, подобно тому, как листок лотоса вылезает из воды.
497
(В Гаруда-пуране и Падма-пуране говорится)
Тот, кто потерял своё изначальное сознание, будучи укушен ядовитой змеёй в форме материального существования, может освободиться от своих страданий, просто слушая Ваишвава мантру, «Кришна», которая является единственным лекарством от болезненного состояния материальной жизни.
498
(Верховный Господь сказал этот стих, цитируемый в беседе между Нарадой Муни и Кушадхваджей из Прабхаса пураны)
О победитель врагов, среди всех Моих святых имён имя «Кришна» самое знаменитое. Это святое имя – лучший способ искупления даже от безграничной греховной деятельности, и оно дарует освобождение.
499
(Падма-пурана)
Кем бы человек ни был, если он так или иначе повторяет «Кришна! Кришна!», он немедленно освобождается от всех греховных реакций и достигает высшей цели жизни.
500
(В молитвах, состоящих из тысяч имён Кришны, записанных в Вишну-дхармоттаре, говорится)
О возлюбленный Господь гопи, какой смысл совершать благочестивую деятельность и развивать знание? Если Твоё святое имя «Кришна» остаётся на моём языке, то зачем мне бояться материального существования?
501
(в той же книге говорится далее)
О Махадева, Я говорю тебе правду – святое имя Кришны самое сокровенное. Знай точно, что это святое имя может мёртвого вернуть к жизни.
502
(Бхарата-вибхага)
Тот, кто в момент смерти повторяет святое имя «Кришна! Кришна!» и не повторяет никаких других святых имён, освобождается. Среди всех имён Господа, имени Кришны достаточно для освобождения. В действительности, другие святые имена Господа сбиты с толку, подобно незанятому человеку, у которого нет работы.
503
(также говорится)
Святое имя Кришны трансцендентно блаженно. Оно дарует все духовные благословения, поскольку это Сам Кришна, источник всего наслаждения. Имя Кришны полно, и оно есть форма всей трансцендентной сладости. Это не материальное имя, находящееся в каком-то состоянии, и оно не менее могущественно, чем Сам Кришна. Поскольку имя Кришны не оскверняется материальными качествами, нет и речи о том, что оно покрывается майей. Имя Кришны всегда свободно и духовно; оно никогда не обуславливается качествами материальной природы. Всё это происходит потому, что имя Кришны и Сам Кришна неотличны.
504
(Поэтому говорится)
Я предлагаю мои почтительные поклоны лотосным стопам преданных, которые способны спасти падшие обусловленные души, погружённые в трясину материального существования, проливающие беспрестанные слёзы любви, слыша два слога, Кришна, и чьи волосы стоят дыбом, когда они слышат святое имя Господа.
505
(В Шримад-Бхагаватам 2.3.24 говорится)
Несомненно, сердце человека заковано в железо, если при внимательном повторении святого имени у него не проявляются признаки экстаза, из глаз не льются слёзы и волосы не встают дыбом.
506
(Итихаса-уттама)
Тот, чьи волосы на теле не встают дыбом при повторении святых имён Господа Кришны, имеет сердце твёрдое, как молния.
507-508
(повторение святых имён Господа вечно)
(Катйайана Самхита)
Те, кто не принимает участия в совместном воспевании святых имён Господа, будут страдать различными болезнями в последующие сотни жизней. Любое время, проведённое без повторения святых имён Господа, потрачено впустую, пагубно и становится причиной иллюзии. Другими словами, если человек не использует каждый момент, воспевая святые имена Господа – его жизнь прошла зря.
509
(В беседе между Ямараджем и брахманом, записанной в Ваишакха-махатмье, разделе Падма-пураны)
Те, кто игнорирует воспевания святых имён Господа и идет куда-то, чтобы использовать своё время другим образом, отправится в темнейшие районы ада в результате своего греховного менталитета.
510-512
(В Ведах говорится)
О Господь Вишну, мы поклоняемся Твоему святому имени, обладающему трансцендентной формой чистого знания, самопроявленному и тому которое так ищут живые существа в этом мире.
О высший поклоняемый Господь, мы предлагаем наши бесчисленные поклоны Твоим лотосным стопам. Просто слушая славу Твоего святого имени, преданные могут достичь вечной славы и освобождения. Те, кто принимает поклонение Твоим лотосным стопам целью своей жизни, полностью посвящают себя воспеванию Твоих святых имён, чтобы достичь непосредственного общения с Тобой.
Хотя говорится, что человек должен сделать свою жизнь успешной, прославляя  всё, что он услышал о Господе Кришне, мы не способны сделать это, поскольку не знаем, как предлагать молитвы предписанным образом. Поэтому мы заключили, что наша самая лучшая обязанность – просто повторять Твои святые имена.
513
Те, кто интерпретируют славу святых имён, описанную в шрути и смрти, или думает, что всё это выдумка, будет страдать от ужасного наказания в аду.
514
(судьба того, кто думает, что слава святого имени — преувеличение)
(Катйайана-самхита говорит)
Греховный человек, который считает славу святых имён Господа Хари воображением, несомненно, отправится по пути в ад.
515
(Верховный Господь сказал этот стих Баудхайане, как записано в Брахма-самхите)
На тех, кто не верит в результаты повторения святых имён Господа, описанные в откровенных писаниях, но, напротив, считает их преувеличением, Я лично наложу различные страдания и брошу их в океан страданий в этом материальном мире.
516-517
(Джаимини-самхита)
Те, кто считает утверждения шрути, смрти и пуран о прославлени святого имени выдумкой, будут бесконечно страдать в аду. Поэтому каждый разумный человек должен избегать оскорблений воспевания святых имён, которое есть единственное настоящее благо для всех обусловленных душ и единственный объект, достойный служения для всех классов людей.
518-520
(Санат-кумара говорит этот стих Нарада Муни в Падма-пуране)
Если очень греховный человек принимает прибежище у лотосных стоп Господа Хари, то он сможет освободиться от всех рекций. Если человек, низший среди людей и совершивший оскорбления лотосных стоп Господа Хари, принимает прибежище святых имён Господа, то он освобождается от этих оскорблений. Поэтому, где же сомнение, что если человек  совершил оскорбления лотосных стоп святого имени, он не деградирует до адского состояния жизни?
521-524
(оскорбления святых имён Господа)
(Санат-кумара говорит эти стихи Нарада Муни)
1. Поносить преданных, посвятивших свои жизни распространению славы святых имён Господа. 2. Считать имена полубогов равными или независимыми от святого имени Господа Вишну. 3. Не повиноваться указаниям духовного учителя. 4. Поносить Ведическую литературу или литературу, согласующуюся с Ведическими представлениями. 5. Считать славу святого имени плодом воображения. 6. Давать собственные интерпретации святому имени Господа. 7. Совершать греховную деятельность, рассчитывая на силу святого имени Господа. 8. Считать благочестивую деятельность равной повторению святого имени Господа. 9. Рассказывать о славе святого имени неверующим. 10. Сохранять материальные привязанности, даже получив множество наставлений по этому поводу, считая материальное тело собой и всё, связанное с телом, своим.
525
Если, из-за невнимательности или по какой-то другой причине, человек совершает оскорбление лотосных стоп святого имени, то он должен принять полное прибежище святого имени и продолжать воспевать без остановки.
526
(искупление оскорлений)
(Санат-кумар продолжает говорить Нарада Муни)
Только святые имена могут уничтожить оскорбления, которое человек совершает по отношению к лотосным стопам святого имени. Если человек продолжает повторять святые имена Господа, по милости святых имён он может освободиться от всех оскорблений и в конце достичь цели человеческой жизни.
527
Это факт, что если человек повторит даже одно святое имя Господа Хари или услышит одно святое имя, произносит ли он святые имена правильно или неправильно, — святое имя тем не менее освободит его. Всё же он может не достичь немедленно настоящего плода повторения святых имён Господа. Если святое имя повторяют атеисты, которые просто заинтересованы в удовлетворении своих тел, богатстве и членах семьи, то это принесёт в конечном счёте плод, но не сразу.
528
(поэтому Нарада Муни делает это утверждение в Брихан-нарадия-пуране)
Как может неразумный человек, подобный мне, повторять святые имена Господа, Чью славу не могут измерить даже выдающиеся личности, такие как Ману и другие знаменитые мудрецы?
529
Таким образом, учёные преданные совершают преданное служение лотосным стопам Господа Кришны. Не так просто достичь стадии чистого преданного служения. Только благодаря благочестию, накопленному за множество предыдущих рождений, и по милости Кришны, чистое преданное служение пробуждается в сердце.
530
(преданное служени очень редко достижимо)
(Парашара сказал этот стих в Сканда-пуране)
Люди, чьи сердца полны обмана, глупцы и негодяи, не посвящают себя преданному служению лотосным стопам Говинды. Что говорить об этом — они даже не квалифицированы помнить или повторять святые имена Господа.
531
(в той же книге Господь Брахма говорит такой стих)
О Нарада, те, чьи бесчисленные греховные реакции не сожжены дотла, не могут предлагать преданное служение Господу Кешаве, даже на мгновение или на долю мгновения.
532
(Йога-васиштха)
Только те, кто исчерпал свои греховные реакции, совершая аскезы, развивая знание и погружая свой ум в самадхи  в течение сотен рождений, способны развить чистое преданное служение Господу Кришне.
533
(В Ади-вараха Пуране говорится)
Учёный человек, который освободился от всех видов греховных реакций, поклоняясь Господу Шиве, сидящему на своём быке,  в течение тысяч жизней, становится Вайшнавом.
534
(в конце истории царя Яджнадхваджи, рассказанной в Брхан-нарадия пуране, появляются такие стихи)
Только те, кто накопил благочестие  в течение предыдущих тысяч миллионов жизней, могут достичь чистого преданного служения Джанардане, Господину полубогов.
535
В этом мире омовение в Ганге и служение гостям мы видим не так редко. Даже совершение различных жертвоприношений не так трудно увидеть; однако чистое преданное служение Господу Вишну очень редко.
536
(в словах Шилончха-вртти, записанных в Итихаса-самуччайе)
Оставление тела в Ганге, развитие чистого преданного служения Господу Кешаве и осознание Абсолютной Истины – не являются результатами незначительной аскезы.
537
(Агастья самхита)
Только те люди становятся квалифицированными совершеть чистое преданное служение Господу Кешаве, которые совершали враты, постились, следовали правилам и предписаниям шастр и совершали различные жертвоприношения в прошлых миллионах жизней.
538-539
(Вишну-дхармоттара)
Только тот, чей полный запас греховных реакций вырван с корнем, может предлагать чистое преданное служение Господу Кешаве  в течение дня, половины дня или даже на мгновение. Только после того, как человек полностью освободился от греховных реакций, он может достичь чистого преданного служения Господу Кешаве.
540
(Уддхава сказал этот стих гопи в Шримад-Бхагаватам 10.47.24)
Преданное служение Господу Кришне достигается благотворительностью, строгими обетами, аскезами и огненными жертвоприношениями, джапой, изучением Ведических текстов, совершением регулирующих принципов и, в действительности, совершением множества другой благоприятной деятельности.
541
(В Бхагавад-гите 7.28)
После множества, множества рождений, в которых человек совершал благочестивые деяния, он начинает заниматься трансцендентным любовным служением Господу, когда он полностью освобождается от всего осквернения и от всей иллюзорной двойственности.
542
(Шукадева сказал этот стих Царю Парикшиту в Шримад-Бхагаватам 5.6.18)
Мой дорогой царь, Верховный Господь, Мукунда, Сам поддерживает всех членов Панду и династии Яду. Он твой духовный учитель, поклоняемое Божество, друг. Именно Он направляет все ваши действия. Мало того, иногда он становится вашим посланником или слугой и выполняет те же обязанности, что и простая прислуга. Тем, кто стремится заслужить Его благосклонность, Господь очень скоро дарует освобождение, но мало кто получает от Господа возможность служить Ему с любовью.
543
(Прахлада предлагает свои молитвы в Падма-пуране)
Среди сотен тысяч людей кто-то может услышать о науке преданного служения и среди миллионов тех, кто слушает о нём, редко кто следует ей в совершенстве.
544
Если кто-то поклоняется Верховному Господу, сохраняя материальные желания, то Бхакти-деви посмеивается над ним. Если человек повторяет святое имя с материальными желаниями, то Бхакти-деви убегает прочь и если он принимает прибежище у процесса мистической йоги, то Бхакти-деви будет держаться от него на большом расстоянии. Принимая всё это во внимание, человек должен задуматься: кто же может захватить преданное служение?
545
(в конце истории Вртры, рассказанной в Шримад-Бхагаватам 6.14.2)
Полубогам, находящимся в гуне благости и великим мудрецам, очистившимся от грязи материального наслаждения, очень трудно предложить преданное служение лотосным стопам Господа Мукунды.
546
Позвольте мне предложить мои почтительные поклоны Бхакти-деви, чья слава возвышена как гора Мандара. Только по её милости незначительный человек, подобный мне, пытается осознать её славу
547
(слава преданного служения)
(если преданный случайно совершит грех, ему не требуется проходить искупление)
(В беседе между Нарадой Муни и царём Амбаришей из Ваишакха-махатмйи, раздела Падма-пураны)
Как пылающий огонь сжигает сухие дрова в пепел, так и преданное служение, предлагаемое Верховному Господу, немедленно сжигает дотла все виды греховных реакций.
548
(в начале истории Аджамилы, рассказанной в Шримад-Бхагаватам 6.1.15, говорится)
Лишь те немногие, кто безраздельно посвятили себя преданному служению Кришне, могут с корнем вырвать сорняк греховной жизни и уже не бояться, что он снова даст ростки. Преданное служение искореняет грех так же быстро, как солнечные лучи рассеивают туман.
549
(в беседе между Верховным Господом и Уддхавой, записанной в Шримад-Бхагаватам 11.14.19)
Мой дорогой Уддхава, так же как пылающий огонь сжигает дерево дотла, преданность Мне полностью сжигает грехи, совершённые Моим преданным.
550
(Мудрец Карабхаджана говорит этот стих в Шримад-Бхагаватам 11.5.42)
Любой, кто полностью занят в трансцендентном любовном служении Господу, очень дорог Ему; и Господь, находящийся в сердце Своего преданного, прощает все виды грехов, совершённых нечаянно.
551
(Верховный Господь сказал этот стих Чандрашарме в Дварака-махатмье)
Те, кто предлагает преданное служение Мне, никогда не встретятся ни с какими трудностями в этом мире или в следующем. В действительности, преданное служение освобождает миллионы поколений семьи преданного и приводит их в Мою трансцендентную обитель.
552
(нет ничего плохого, если преданный привязывается к чувственным наслаждениям)
(В Шримад-Бхагаватам 11.14.18 говорится)
Если Мой преданный не полностью победил свои чувства, и может быть обеспокоен материальными желаниями, но обладает твёрдой преданностью Мне, то он не забудет меня из-за чувственных удовольствий.
553
(уничтожает привязанность человека к карме)
(В Шримад-Бхагаватам 11.20.9 говорится)
Человек должен продолжать совершать Ведические ритуальные церемонии до тех пор, пока он не стал отречён от материального чувственного наслаждения и не развил веру в слушание и воспевание Меня.
554
(Поэтому в Шримад-Бхагаватам 1.5.17 говорится)
Человек, оставивший материальные занятия ради преданного служения Господу, но не достигший зрелости, иногда может пасть, однако даже в этой неудаче для него нет ничего плохого. С другой стороны, человек, не занимающийся преданным служением, даже если он выполняет все предписанные ему обязанности, ничего не достигает.
555
 То, что было написано касательно признаков беспримесного преданного и что будет написано о признаках предания позднее, укрепляет осознание того, что человек, занятый преданным служением, становится непривязан к деятельности ради плодов.

556
(удовлетворяет ум)
(В Шримад-Бхагаватам 1.2.6 говорится)
Высшим занятием (дхармой) для всех людей является такое занятие, с помощью которого они могут прийти к любовному преданному служению трансцендентному Господу.Для полного удовлетворения души, такое преданное служение должно быть бескорыстным и непрерывным.
557
(поэтому в Шримад-Бхагаватам 11.14.22 говорится)
Правдивость, сострадание, религиозные принципы, аскетизм и знание не могут очистить сердца тех, кто не занят в преданном служении Мне.
558
(самое очищающее)
(В Шримад-Бхагаватам 11.14.21 говорится)
Безраздельное преданное служение может очистить даже тех, кто рождён в семьях собакоедов.
559
(высшая обязанность)
(В Шримад-Бхагаватам 6.3.22)
Поэтому люди, чьи умы сосредоточены на Господе, занимаются интенсивной практикой преданного служения. Это единственный способ достижения конечного совершенства жизни.
560
(поэтому в Падма-пуране говорится)
Нет необходимости изучать множество книг, повторять различные мантры или совершать тысячи жертвоприношений Ваджапея для того, кто развил твёрдую веру в преданное служение Господу Джанардане.
561
(дарует человеку все хорошие качества)
(Прахлада говорит этот стих в Шримад-Бхагаватам 5.18.12)
Все полубоги и их возвышенные качества: религиозность, знание и отрешённость проявляются в теле того, кто развил в себе беспримесную преданность Верховной Личности Бога, Васудеве. Тот же, кто занят не преданным служением, а материальной деятельностью, не имеет никаких положительных качеств. Даже если ему хорошо удаётся практиковать мистическую йогу или честными способами содержать свою семью и родственников, он руководствуется собственными измышлениями, а стало быть, служит внешней энергии Господа. Откуда же в таком человеке возьмутся хорошие качества?
562
(искореняет ложное эго)
(Ману говорит этот стих Дхруве в Шримад-Бхагаватам 4.11.30)
Так, вернувшись в своё естественное состояние и посвятив себя служению Верховному Господу, который является безграничным источником блаженства и пребывает в сердце всех живых существ в образе Сверхдуши, ты очень скоро избавишься от ложных понятий Я и Моё.
563
(мудрецы, возглавляемые Санакой, сказали этот стих царю Пртху, записанный в Шримад-Бхагаватам 4.22.39)
Преданные, которые неустанно служат лотосным стопам Господа, с лёгкостью разрубают тугие узлы желаний, связанных с кармической деятельностью. Что же касается непреданных гьяни и йогов, то, хотя они и пытаются остановить волны материальных желаний, сделать это так трудно, что все их попытки оканчиваются неудачей. Поэтому последуй нашему совету и занимайся преданным служением Кришне, сыну Васудевы.
564
(лучший из всех путей)
(Господь Капила сказал этот стих в Шримад-Бхагаватам 3.25.19)
Ни один йог не сможет достичь высшей ступени духовного самоосознания, пока не станет заниматься преданным служением Верховной Личности Бога; ибо преданное служение – единственный путь, ведущий к совершенству.
565
(В Шримад-Бхагаватам 6.1.17 говорится)
Поистине, путь, которым идут чистые преданные, благонравные и наделённые всеми добродетелями, — самый светлый путь в материальном мире. Тот, кто следует этим путём, указанным в шастрах, не знает страха.
566-567
(поэтому Шукадева Госвами сказал эти стихи в Шримад-Бхагаватам 2.2.33-34)
Для тех, кто блуждает в материальной вселенной, нет лучшего метода освобождения, чем преданное служение Господу Кришне.
Брахма, великая личность, с огромным удовольствием и сосредоточенностью трижды проштудировал Веды и, досконально изучив их, пришёл к выводу, что высшим совершенством религии является привязанность к Верховной Личности Бога, Шри Кришне.
568
(дарует все цели жизни)
(Нарада сделал это утверждение в Брхан-нарадия пуране)
Так же, как вода поддерживает все живые существа, преданное служение становится причиной всех видов совершенств. Вот почему говорится, что ничто не может быть прочным без совершения преданного служения Господу.
569
Также как живое существо защищается матерью, когда находится в её утробе, так и по милости Бхакти-деви человек достигает совершенства в преданном служении.
570
(это утверждение сказано Вишнудутами в Дхваджаропана-махатмье)
Просто оставаясь устойчивым в преданном служении Верховному Господу, даже очень греховный человек может достичь высшего назначения.
571
(В беседе между Ямараджей и брахманом, записанной в Ваишакха-махатмье, разделе Падма-пураны)
Для преданного Господа Хари нет ничего недостижимого, будь то дети, богатство, жена, жемчужное ожерелье, дом, машина, царство, обитель в раю или освобождение. Просто по Его воле преданные обретает все эти вещи.
572
(В Шримад-Бхагаватам 1.2.7 говорится)
Предлагая преданное служение Личности Господа, Шри Кришне, человек немедленно обретает беспричинное знание и отрешённость от мира.
573-574
(в беседе между Верховным Господом и Уддхавой, записанной в Шримад-Бхагаватам 11.20. 32-33)
Всё, что достигается благочестивой деятельностью, аскезами, знанием, отречением, мистической йогой, благотворительностью, религиозными обязанностями, а также другими способами, легко достигается Моим преданным через процесс любовного служения Мне. Если, так или иначе, Мой преданный желает подняться на райские планеты, достичь освобождения или места в Моей обители, он легко получает эти благословения.
575
(поэтому в Шримад-Бхагаватам 2.3.10 говорится)
Человек с возвышенным складом ума – исполнен ли он материальных желаний, свободен от них или стремится к освобождению – должен во чтобы то ни стало поклоняться высшему целому – Личности Бога
576
(выше освобождения)
(Господь Капила говорит этот стих в Шримад-Бхагаватам 3.25.32-33)
Для души гораздо лучше, чем освобождение, занятость в преданном служении Личности Господа без какого-либо мотива.
Бхакти, преданное служение, растворяет тонкое тело живого существа без дополнительных усилий, так же, как огонь пищеварения переваривает пищу.
577
(в конце описания Господа Ршабхадева находим такой стих в Шримад-Бхагаватам 5.6.17)
Преданные постоянно купаются в нектаре служения Господу и благодаря этому избавляются от всех невзгод материального бытия. Служа Господу, они испытывают высочайшее блаженство, и освобождение само приходит к ним, предлагая свои услуги. Однако преданные не хотят освобождения, даже если его предлагает Сам Бог, Верховная Личность. Для преданных освобождение (мукти) не представляет никакой ценности, ибо, получив возможность заниматься трансцендентным любовным служением Господу, они уже обрели всё, о чём только можно мечтать, и возвысились над любыми материальными желаниями.
578
(Господь Шива говорит этот стих Маркандее в Шримад-Бхагаватам 12.10.6)
Конечно же, этот брахман не желает никакого благословения и даже освобождения, поскольку он обрёл чистое преданное служение бесконечной Личности Господа.
579
(Шукадева Госвами говорит этот стих в Шримад-Бхагаватам 5.14.43)
Великий царь Бхарата в расцвете лет отказался от всего мирского, потому что ему очень нравилось служить Верховной Личности Бога, Уттамашлоке. Он оставил свою прекрасную жену, замечательных детей, великих друзей и огромную империю. От всего этого очень трудно отказаться, но его величество Махараджа Бхарата дорожил мирскими благами не больше, чем испражнениями, и потому легко расстался с ними. Таков был этот благородный царь.
580
(Верховный Господь говорит этот стих в Шримад-Бхагаватам 11.14.14)
Преданные, которые предлагают мне свои жизни, не желают ничего отдельного от Меня – ни положения полубога в этой вселенной, даже Брахмы или Индры, ни власти над всей землёй или низшими планетарными системами, ни мистические совершенства йоги, ни даже освобождения от цикла повторяющихся рождений и смертей.
581
(Господь делает это утверждение в Шримад-Бхагаватам 6.17.31)
Те, кто с верой и любовью несут бескорыстное служение Господу Васудеве, Кришне, отмечены печатью истинного знания и отречения. Никаким мирским радостям и печалям не сбить с пути этих исренних преданных
582
(Прахлада предлагает свои молитвы, из Вишну-пураны)
Какой смысл в религиозности, экономическом развитии и чувственном наслаждении для того, кто развил преданность Твоим лотосным стопам, вечному прибежищу всех вселенных? В действительности, даже освобождение находится в его власти.
583
(поэтому в Нрисимха-пуране говорится)
Не платя денег, каждый может собрать листья, цветы, фрукты и воду. Если, благодаря силе преданного служения, человек обретает благосклонность Верховного Господа, зачем ему тогда стремиться к освобождению?
584
(поэтому в Шримад-Бхагаватам 1.7.10 говорится)
Все различные атмарамы (те, кто черпает наслаждение в атме, духовном «я»), особенно те из них, кто утвердился на пути самоосознания, желают нести беспримесное преданное служение Личности Бога, несмотря на то, что уже освободились от всех материальных пут. Это означает, что Господь обладает трансцендентными качествами и поэтому привлекает всех, в том числе и освобождённые души.
585
(приводит человека в обитель Ваикунтхи)
(Вамана-пурана)
Те, кто обладает устойчивой преданностью лотосным стопам Верховного Господа, держащего чакру и палицу в Своих руках, достигнут Его вечной обители благодаря силе своего преданного служения.
586
(В Сканда-пуране говорится)
Если человек утвердился в преданном служении Верховному Господу, полностью контролируя свой ум и чувства, постоянно воспевая святые имена Господа – мудрец он или домохозяин – он поднимется в высшую обитель Господа Вишну.
587
(В описании славы Вайкунтхи находим такой стих из Шримад-Бхагаватам 3.15.25)
Люди, в теле которых происходят изменения, вызванные экстазом, чьё дыхание учащается, а тело покрывается испариной, когда они слышат восхваления Господа, входят в царство Бога, даже если никогда не занимались медитацией и не совершали никаких других аскез. Царство Бога находится выше материальных вселенных, и попасть в него мечтает даже Брахма и другие полубоги.
588
(эта молитва Господа Брахмы в Шримад-Бхагаватам 10.14.5)
О могучерукий Господь, в прошлом многие люди достигали платформы преданного служения, предлагая Тебе всё и с верой выполняя свои предписанные обязанности. Благодаря такому преданному служению, улучшенному процессами слушания и воспевания, они смогли понять Тебя и так легко предаться Тебе и достичь Твоей высшей обители.
589
(удовлетворяет Верховного Господа)
(Чтобы ответить на вопрос о том, как удовлетворить Верховного Господа, в Брхан-нарадия пуране говорится)
Господь Хари, устраняющий беспокойства предавшихся душ, привязанный к Своим преданным, повелитель полубогов, удовлетворяется только преданным служением и никакими другими процессами.
590-591
(наставляя своих одноклассников, Прахлада говорит эти стихи в Шримад-Бхагаватам 7.7.51-52)
Мои дорогие друзья, о сыновья демонов, вы не сможете удовлетворить Верховную Личность Господа, просто став совершенными брахманами, полубогами, великими мудрецами или хорошо сведущими в этикете и знании. Никакая из этих квалификаций не приносит Господу удовольствия. Ни благотворительностью, ни аскезами, ни жертвоприношениями, ни чистотой или обетами не удовлетворить Господа. Господь доволен только, если человек обладает стойкой, беспримесной преданностью Ему. Без искреннего преданного служения всё становится просто шоу.
592
(молитва Нрисимхадеву в Шримад-Бхагаватам 7.9.9)
Человек может иметь аристократическое происхождение обладать богатством, красотой, аскетичностью, образованием, совершенными чувствами, сиянием, влиянием, физической силой, прилежностью, разумом и мистическими силами, но Я думаю, что даже обладая всеми этими качествами, человек не может удовлетворить Верховную Личность Господа. Тем не менее, он может удовлетворить Господа просто благодаря преданному служению. Гаджендра сделал это, и таким образом Господь был доволен им.
593
(также говорится)
Что сделал охотник? Сколько было Дхруве лет? Насколько учён был Гаджендра? Была ли Кубджа красивой? Обладал ли Судама богатством? Была ли у Видуры семья? Был ли Уграсена, царь Ядавов, очень могущественным? Факт в том, что Господь Мадхава доволен только преданным служением, а не деятельностью, возрастом или знанием.
594
(Поэтому Верховный Господь говорит в Шримад-Бхагаватам 9.26)
Если кто-то предложит Мне листок, цветок, какой-то фрукт или воду с любовью и преданностью, Я приму их.
595
(это высказывание Ханумана, записанное в Шримад-Бхагаватам 5.19.7)
Человек не может завязать дружбу с Верховным Господом, Рамачандрой, на основе материальных качеств, таких как рождение в аристократической семье, красота, красноречие, острый разум или высшая раса или нация. Никакие из этих качеств не помогут развить дружеские отношения с Господом Шри Рамачандрой. Другими словами, как возможно, что нецивилизованные обитатели леса, не обладающие возвышенным рождением, телесной красотой и не разговаривающие, как джентльмены, могли стать друзьями Господа Рамачандры?
596
(дарует общение с Господом)
(В Бхагавад-гите 11.54 говорится)
Дорогой Арджуна, по-настоящему постичь и воочию увидеть Меня в том образе, который видишь ты, можно, лишь занимаясь безраздельным преданным служением. Только так можно проникнуть в тайну Моего бытия.
597
(в беседе между Верховным Господом и Уддхавой, записанной в Шримад-Бхагаватам 11.14.25)
Так же как золото, расплавленное в огне, избавляется от всех примесей и возвращается к своему чистому сияющему состоянию, духовная душа, погружённая в огонь бхакти-йоги, очищается от всего осквернения, возникшего из-за предыдущей деятельности и возвращается к своему изначальному положению служения Мне в духовном мире.
598
(это также говорится в Шримад-Бхагаватам 11.18.45)
Мой дорогой Уддхава, Я Верховный Господь всех миров, и Я творю и уничтожаю эту вселенную, будучи её конечной причиной. Я Абсолютная Истина и тот, кто поклоняется Мне с устойчивым преданным служением, приходит ко Мне.
599
(контролирует Господа)
(в беседе между Нарадой и Шаунакой, записанной в Карттика-махатмье, разделе Падма-пураны)
Если Господу Хари поклоняются, Он легко дарует материальное наслаждение и даже освобождение, но Он не так легко даёт любовное преданное служение, поскольку такое преданное служение приводит Его под контроль преданного.
600
(в беседе между Нарадой и Амбаришей из Ваишакха-махатмьи, Падма-пураны)
Верховный Господь контролирует майу, и Его никогда не покрывает эта иллюзия. И всё же, святые преданные могут привести Верховного Господа под свой контроль благодаря чистому преданному служению.
601-602
(эти стихи из Шримад-Бхагаватам 11.14.20-21)
Мой дорогой Уддхава, беспримесное преданное служение, предлагаемое Моими преданными, приводит Меня под их контроль. Меня невозможно контролировать мистической йогой, философией Санкхйи, благочестивой деятельностью, изучением Вед, аскезой или отречением. Только практикуя беспримесное преданное служение с полной верой в Меня, человек может достичь Меня, Верховную Личность Бога.
603
(Преданное служение – конечная цель жизни)
(Господь Капила говорит этот стих в Шримад-Бхагаватам 3.29.13)
Чистый преданный не принимает  никакой вид освобождения – салокью, саршти, самипью, сарупью или экатву – даже хотя они и могут быть предложены ему Верховной Личностью Господа.
604
(Верховный Господь сказал этот стих в истории с Амбаришей из Шримад-Бхагаватам 9.4.67)
Мои преданные, всегда довольные любовным преданным служением Мне, не заинтересованы даже в 4-х видах освобождения, хотя они автоматически достигаются в их преданном служении. Что тогда говорить о бренном счастье достижения райских планетных систем?
605
Слава преданных, которая была описана в этой книге, также применима к Бхакти-деви, поскольку слава преданных и слава преданного служения идентичны.
606
Таким же образом слава поклонения Верховному Господу, слава поклонения Его спутникам и слава слушания и повторения святых имён Господа относятся к преданному служению, поскольку все они — части преданного служения.
607
(преданное служение Верховному Господу вечно)
Пока человек не вкусит нектара бесед о Господе Вишну, будучи полностью занятым в преданном служении Господу, он будет испытывать тройственные страдания материального существования, подвергаясь бедствиям рождения, смерти, старости и болезней.
608
(Господь Брахма предлагает эту молитву в Шримад-Бхагаватам 10.14.4)
Мой дорогой Господь, преданное служение Тебе – лучший способ самоосознания. Если кто-то отвергает этот путь и занимается развитием спекулятивного знания, он просто подвергается беспокойному процессу и не получит желаемый результат. Как человек, который молотит пустую шелуху не получит зерна, так и тот, кто просто спекулирует, не достигнет самоосознания. Единственное, что он получает, — это беспокойства.
609-610
(В Шримад-Бхагаватам 11.5.2-3 говорится)
Представители каждого из 4-х социальных укладов, возглавляемых брахманами, рождаются из лица, рук, талии и стоп вселенской формы Верховного Господа с различными комбинациями гун природы. Таким образом были созданы четыре духовные уклада. Если любой член четырёх варн и четырёх ашрамов не поклоняется Личности Господа, источнику их сотворения, то он упадёт со своего положения в адское состояние жизни.
611
(Поэтому Верховный Господь сказал в Бхагавад-гите 7.15)
Четыре типа людей не предаются Мне. Глупцы, низшие среди людей, те, чей разум украден иллюзией, и демоны.
612-613
Каждая анга преданного служения, которая была описана, — духовная деятельность; и таким образом, можно заключить, что само преданное служение – вечное конституциональное положение живого существа. Признаки преданного служения ясно указаны в Ведической литературе, особенно в Шримад-Бхагаватам, и потому продолжим описывать их ещё более детально.
614
(признаки преданного служения)
(признаки в целом)
(Господь Капила сказал этот стих в Шримад-Бхагаватам 3.25.32)
Чувства символически представляют полубогов и их естественная склонность — работать под руководством наставлений Вед. Как чувства представляют полубогов, так и ум представляет Верховную Личность Бога. Естественная обязанность ума – служить. Когда такое служение души задействовано в преданном служении Личности Господа, без какого-либо мотива, то это гораздо лучше, чем освобождение.
615-618
(особые признаки садхана-бхакти)
(Гаутамйа-тантра)
Господь Кришна доволен тем, кто обладает этими 8-ю признаками преданности Ему: мантрами, которые он повторяет; духовным учителем, который даёт ему эти мантры; привязанностью преданных к Господу; занятостью в поклонении Господу; отказом от гордости; поклонением Господу с верой и преданностью; привязанностью к слушанию повествований об играх Господа; воспеванием и танцами перед Господом; постоянным памятованием о Господе и предложением своей жизни Господу. Если даже млеччха проявляет эти 8 признаков преданного служения, он, несомненно, становится правдивым, прославленным и освобождённой душой уже в этой жизни.

619-620
(Прахлада говорит этот стих в Шримад-Бхагаватам 7.5.23-24)

Слушать трансцендентное святое имя Господа Вишну и описания Его облика, качеств, окружения и деяний, рассказывать и помнить о них, служить лотосным стопам Господа, поклоняться Ему, используя атрибуты 16-ти видов, возносить Господу молитвы, быть Его слугой, считать Его своим лучшим другом и всего себя отдавать Господу (то есть служить Ему телом, умом и речью) — таковы 9 методов чистого преданного служения. Тот, кто служит Кришне, применяя эти методы, и посвящает служению всю свою жизнь, — самый образованный человек, ибо он обрел полное знание.
621
(из беседы между Нарадой Муни и царём Юдхиштхирой, записанной в Шримад-Бхагаватам 7.11.11)
Преданное служение Господу состоит из слушания о деяниях и наставлениях, данных Верховной Личностью Господа (прибежища святых преданных), повторения этих деяний и наставлений, постоянного памятования этих деяний и наставлений, попыток предлагать служение, совершения поклонения, предложения поклонов, становления слугой, другом (Господа) и предложения (Ему) всего себя.
622
(В беседе между Ямараджей и Дхумракету, записанной в Карттика-махатмье, Падма-пураны)
Слушание, повторение, поклонение Господу, предложение Ему всей своей деятельности, памятование, служение, предложение Господу поклонов, развитие любви к Господу и полное предложение Ему себя – это способы, которыми человек может удовлетворить Его.
623-626
(в беседе между Господом Шивой и Парвати, записанной в Падма-пуране, находим такие стихи)
Украшение своего тела символами Господа Хари – раковиной, диском и другим оружием – первый признак преданного служения. Украшение лба тилакой, принятие посвящения в воспевание Вишну-мантр, поклонение Господу, повторение мантр, медитация на Господа, памятование Его святых имён, прославление Господа, предложение молитв Господу, служение Его лотосным стопам, принятие воды, омывшей Его лотосные стопы, почитание остатков пищи Господа, служение Вайшнавам, соблюдение врат, таких как Экадаши, выращивание туласи — эти 16 методов преданного служения Господу Вишну становятся причиной освобождения из материального рабства.
627-629
(также говорится)
Получение даршана Божеств, прикосновение к Божеству, путешествие в святые места паломничества, вдыхание благовоний, предложенных Божеству, почитание гирлянды, предложенной Божеству, танец перед Божеством, игра на музыкальных инструментах перед Божеством, постановка игр Кришны, слушание и повторение Шримад-Бхагаватам, ношение бус из семян лотоса, бодрствование всю ночь в Экадаши, помощь в постройке храмов для служения Господу, проведение фестивалей и вся подобная деятельность, описанная в писаниях, являются признаками преданного служения.
630-631
Необходимо понять, что все признаки Верховного Господа и Его преданных также являются характеристиками преданного служения. Среди всех вышеупомянутых признаков преданного служения, опытные преданные принимают некоторые из них главными, а некоторые — второстепенными. Некоторые из них считаются внешними признаками и некоторые – внутренними.
632
Существуют разные градации людей, занятых в преданном служении Господу. Эти классификации основаны на настроении практикующего, когда преданное служение иногда смешивается с желанием деятельности ради плодов и иногда с желанием развивать знание о Брахмане. Здесь мы не будем говорить об этих отличиях. Для более широкого описания классов преданных человек должен обратиться к другой литературе, такой как Мукта-пхала.
633
Когда человек достигает совершенной ступени любовного преданного служения, четыре цели жизни – религиозность, экономическое развитие, чувственное наслаждение и освобождение — автоматически служат ему. Что ещё можно сказать? Даже Верховный Господь становится под контроль чистого преданного. Поэтому признаки любовного преданного служения сейчас будут описаны.
634
(признаки любовного преданного служения)
(Нарада-панчаратра)
Великие души, такие как Брахма, Прахлада, Уддхава и Нарада, описали беспримесную любовную привязанность и служение Верховному Господу как любовное преданное служение.
635-636
Нужно уяснить, что любовное преданное служение выше обычного преданного служения. Истинный плод бхакти, или преданного служения, — према-бхакти, или любовное преданное служение. До сих пор мы описывали некоторые внешние и внутренние симптомы сокровища любви к Богу. Сейчас мы опишем славу любовного преданного служения.
637-639
(признаки любви к Богу)
(наставляя своих одноклассников, Прахлада сказал эти стихи в Шримад-Бхагаватам 7.7.34-36)
Тот, кто преданно служит Господу, безусловно, владеет своими чувствами и потому уже освобождён. Когда такой человек, чистый преданный, слышит о божественных качествах и деяниях Господа, который, чтобы явить Свои игры, принимает различные облики, волоски на его теле поднимаются, из глаз начинают литься слёзы, а в голосе от духовных переживаний появляется дрожь. Иногда он безо всякого стеснения танцует, иногда – громко поёт, а иногда – плачет. Так он выражает свой трансцендентный восторг.
Порой, ведя себя, словно одержимый, преданный смеётся и во всеуслышание воспевает добродетели Господа. Порой он садится, чтобы уйти в медитацию, и выражает почтение всем живым существам, каждого считая преданным Господа. Он перестаёт заботиться о правилах поведения и, как безумный, часто и тяжело вздыхая, начинает восклицать: «Харе Кришна, Харе Кришна! О мой Господь, о владыка вселенной!»
В таком состоянии преданный полностью избавляется от материальной скверны, ибо он не перестаёт думать об играх Господа, а его ум и тело обретают духовные качества. Он всего себя отдаёт преданному служению, поэтому его невежество, материальное знание и все корыстные желания сгорают дотла. Достигнув этого уровня, человек обретает прибежище лотосных стоп Господа.
640-641
(Кави сказал эти стихи в Шримад-Бхагаватам 11.2.39-40)
Разумный преданный, контролирующий свой ум и победивший страх, должен отказаться от всех привязанностей к материальным объектам, таким как жена, семья и нация, и должен свободно путешествовать без препятствий, слушая и воспевая святые имена Господа, носящего колесо от колесницы. Святые имена Кришны всеблагие, поскольку они описывают Его трансцендентное рождение и деяния, которые Он совершает в этом мире для спасения обусловленных душ. Таким образом, святые имена Господа поют по всему миру.
Повторяя святое имя Верховного Господа, человек приходит на ступень любви к Богу. Затем преданный сосредотачивается на своём обете вечного слуги Господа и постепенно становится очень привязан к особому имени и форме Верховной Личности Господа. Когда его сердце расплавляется от экстатической любви, он громко смеётся или плачет, или кричит. Иногда он поёт и танцует как сумасшедший, поскольку не зависит от публичного мнения.
642-643
(Прабуддха говорит этот стих в Шримад-Бхагаватам 11.3.31-32)
Преданные Господа постоянно обсуждают славу Личности Господа между собой. Они постоянно помнят Господа и напоминают друг другу о Его качествах и играх. Таким образом, благодаря их преданности принципам бхакти-йоги, преданные удовлетворяют Личность Господа, которая забирает всё неблагоприятное. Очищенные от всех недостатков, преданные пробуждают чистую любовь к Богу, и таким образом, даже в этом мире, их духовные тела проявляют признаки трансцендентного экстаза, такие как волосы на теле, стоящие дыбом.
Достигнув любви к Богу, преданные иногда громко плачут, погружённые в мысли о непогрешимом Господе. Иногда они смеются, чувствуя огромное наслаждение, говорят громко о Господе, танцуют или поют. Такие преданные, поднявшись над материальной, обусловленной жизнью, иногда подражают нерождённому Верховному, ставя Его игры. И иногда, достигнув Его личной аудиенции, они становятся умиротворёнными и молчаливыми.
644-645
(В беседе между Верховным Господом и Уддхавой, записанной в Шримад-Бхагаватам 11.14.23-24)
Если волосы на теле человека не становятся дыбом, как может сердце его быть мягким? Если его сердце не мягкое, как могут из его глаз катиться слёзы любви? Если он не плачет от духовного счастья, как может он предлагать любовное преданное служение Господу? И без такого служения как может очиститься его сознание?
Преданный, чья речь иногда прерывается, чьё сердце размягчается, кто постоянно плачет и иногда смеётся, кто чувствует стыд и громко плачет и затем танцует – находится в любовном служении Мне и очищает всю вселенную.
646
Обязанность каждого, кто не способен совершать любовное преданное служение, как описано, — полностью предаться лотосным стопам Господа Хари, уничтожающего все виды страха.
647
(процесс предания)
(В Бхагавад-гите 18.66 говорится)
Оставь все прочие виды религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех грехов. Не бойся ничего.
648-649
(в беседе между Верховным Господом и Уддхавой, записанной в Шримад-Бхагаватам 11.12.14-15)
Поэтому, мой дорогой Уддхава, оставь все Ведические мантры, также как и дополнительные процедуры Ведической литературы и их позитивные и негативные наставления. Откажись от всего, что ты услышал и услышишь. Просто прими у Меня прибежище, поскольку Я Верховная Личность Бога, находящаяся в сердцах всех обусловленных душ. Прими прибежище у Меня всем сердцем и по Моей милости освободишься от страха во всех обстоятельствах.
650-652
(предание Господу вечно)
(В Брахма-ваиварта пуране говорится)
Те, кто не принял прибежище у лотосных стоп Господа Говинды, даже после получения человеческой жизни, которую очень редко можно достичь и которую желают даже полубоги, несомненно, упадут в океан ужасных страданий. Если человек, пройдя 8 400 000 видов жизни, не принимает прибежища у лотосных стоп Господа Говинды, то нужно понять, что такой гордый и незначительный человек обрёл человеческую форму жизни зря.
653
(слава предания)
(в связи с оставлением Вибхишаной дома, Господь Рамачандра сказал этот стих в Рамайане)
У Меня, как у Верховной Личности Господа, есть вечный принцип: если любое живое существо принимает у Меня прибежище, даже один раз, говоря: «Я Твой», — то Я освобождаю такого человека от всего страха.
654
(Господь Вайкунтхи говорит этот стих в Нрсимха пуране)
«О Господь господинов! О Джанардана! Я предаюсь Тебе!» Когда человек молится таким образом и принимает прибежище у Меня, Я освобождаю его от всех материальных страданий.
655
(Санат-кумара говорит этот стих Нараде касательно оскорблений святых имён из Падма-пураны)
Даже падшие души, лишенные правильного поведения, обманщики, не имеющие никакой культуры, лжецы, гордецы, алкоголики, занятые очень тяжёлыми грехами, находящиеся за пределами Ведического общества жестокие, очень привязанные к богатству и своим семьям освобождаются от материального рабства, если принимают прибежище у лотосных стоп Господа Говинды.
656
(Брахма-ваиварта пурана)
О Шаунака, Я обещаю тебе снова и снова, что просто принимая прибежище святого имени Господа Нарайаны, любой может освободиться от всех видов неблагоприятного.
657
(в разговоре о веке Кали находим такой стих в Брхан-нарадия пуране)
Предавшись лотосным стопам Господа Говинды, Абсолютной Истины, изначальной причины существования, защитнику предавшихся душ, человек, несомненно, освободится от всех страданий.
658-659
(В беседе между Бхишмой и царём Юдхиштхирой, записанной в Шанти-парве Махабхараты)
О царь, Господь Кришна, знаменитый член династии Яду, обладающий безграничным могуществом, всегда готов сделать для тебя и твоих братьев что-то хорошее. Те, кто принимают прибежище у Господа Хари, несомненно, пересекают непреодолимый океан материального существования. Нет необходимости дальше это рассматривать.
660
(в беседе между Видурой и Маитреей из Шримад-Бхагаватам 3.22.37)
Поэтому, о Видура, как может человек быть под сенью лотосных стоп Господа Кришны в преданном служении и страдать от тела, ума, природы, других людей и живых существ?
661
(в беседе между Прахладой и Бали, записанной в Вамана пуране)
Господь Нарайана не имеет начала, середины и конца; он духовный учитель полубогов; дарующий всё благоприятное; в высшей степени чист; и объект всеобщего поклонения. Те серьезные личности, которые предались лотосным стопам Господа, супруга Лакшми, сидящего на спине Гаруды, не подпадают под власть Ямараджа.
662
Те, кто принимает прибежище у Господа Нарайаны, возлюбленного Лакшми, держащего раковину, диск, лотос и лук в Своих руках, сидящего на Гаруде и уничтожающего страх повторяющихся рождений и смертей, могут ничего не бояться.
663
(в конце раздела о прайашчитте из Брхан-нарадия пураны находим такой стих)
Нет сомнений, что жизни тех, кто предался лотосным стопам Господа Хари, становятся успешными, даже в этом материальном мире, полном сна, страха и иллюзии.
664
(Брахма пурана)
Ямараджа не имеет силы наказывать тех, кто предался своими делами, умом и словами Господу Ачьюте, поскольку они достигли стадии преданного служения, превосходящего освобождение.
665
(В Шримад-Бхагаватам 10.14.58 говорится)
Для того, кто принял лодку лотосных стоп Господа, прибежища космического проявления, известного как Мукунда, или дающего мукти, океан материального мира становится подобен лужице в следе от телячьего копытца. Парам падам, или место, где нет материальных страданий, Вайкунтха, является их целью, а не не то место, где опасность подстерегает человека на каждом шагу.
666
(В Шримад-Бхагаватам 1.1.5 говорится)
О Сута, те великие мудрецы, которые полностью приняли прибежище у лотосных стоп Господа, могут сразу очистить тех, кто приходит с ними в соприкосновение, тогда как воды Ганги очищают только после продолжительного употребления.
667
(Шукадева Госвами говорит этот стих в Шримад-Бхагаватам 2.4.18)
Кираты, Хуны, Андхры, Пулинды, Пулкаши, Абхиры, Шумбхи, Яваны, Кхасы и даже другие, совершающие греховные действия, могут очиститься, приняв прибежище преданных Господа, обладающего высшей силой. Я предлагаю Ему мои поклоны.
668
(Майтрея говорит этот стих в Шримад-Бхагаватам 3.23.42)
Что сложного в достижении чего-либо для решительного человека, который принял прибежище у лотосных стоп Верховной Личности Господа? Его стопы – источник святых рек, подобных Ганге, кладущих конец опасностям мирской жизни.
669
(это молитва жён Калии в Шримад-Бхагаватам 10.16.37)
О мой Господь, источник всей удачи, я не желаю наслаждаться на Дхрувалоке, райских планетах или планетах, где живёт Господь Брахма, не желаю я и быть верховным управляющим всех земных планет или низших планетарных систем. Я не желаю обладать мистическими силами, не хочу я и освобождения, если мне придется отказаться от Твоих лотосных стоп.
670
(Карабхаджана сказал этот стих в Шримад-Бхагаватам 11.5.41)
Любой, кто принял прибежище лотосных стоп Мукунды, дарующего освобождение, отказался от всех видов долгов и встал на путь со всей серьезностью, не должен больше ни полубогам, ни мудрецам, ни живым существам, ни членам семьи, ни людям или предкам.
671
(Уддхава сказал этот стих Господу Кришне в Шримад-Бхагаватам 11.19.9)
Мой дорогой Господь, для того, кого беспокоит ужасный путь рождений и смертей, кто постоянно охвачен тройственными страданиями, я не вижу больше никакого прибежища, чем Твои две лотосные стопы, которые подобны освежающему зонту, проливающему нектар.
672
В соответствии с мнением учёных личностей, лучшая форма предания – принять полное прибежище лотосных стоп Господа Кришны, предавшись Ему телом, умом и речью.
673-674
(признаки предания)
(в Сканда-пуране говорится)
Я не знаю никого другого, кроме Говинды, Парамананды, Мукунды  Мадхусуданы. Я больше ни на кого не медитирую и никому больше не поклоняюсь. Я не предлагаю больше поклонов никому, кроме Господа Хари. Я не предлагаю больше молитв никому, кроме Верховного Господа. Я не желаю больше никого, кроме Верховного Господа, и я не пою больше никому славы, кроме Него. В действительности, я ни к кому больше не обращаюсь, кроме Верховной Личности Господа.
675
В соответствии с некоторыми авторитетами, предание состоит из 6-ти частей. Все эти признаки более или менее основаны на дружбе или сакхйа-расе.
676
Вайшнава-тантре говорится)
Шесть разделов предания: принимать благоприятные вещи для преданного служения, отказываться от неблагоприятных, считать, что Кришна даст защиту, принимать Господа своим учителем или хранителем, полностью предаваться Ему и быть смиренным.
677
Тот, кто говорит: «Я принадлежу Тебе», — думая также в своём сердце, и кто счастливо путешествует по святым местам, связанным с Верховным Господом, считается предавшейся душой.
678
(Акрура говорит этот стих Верховному Господу в Шримад-Бхагаватам 10.48.26)
Какой же разумный человек станет обращаться к кому-то за прибежищем, кроме Тебя, поскольку Ты привязан к Своим преданным и являешься их вечным благожелателем? Тем, кто поклоняется Тебе с искренним дружелюбием, Ты даруешь всё, что они желают, даже Самого себя, хотя Ты никогда не возрастаешь или убавляешься (?)
679
(утверждение сказано Уддхавой в Шримад-Бхагаватам 3.2.23)
Где ещё найду я покровителя более милостивого, чем Он, пожаловавший место  матери вероломной ведьме (Путане), несмотря на то, что она, смазав свою грудь смертоносным ядом, дала её Господу.
680
В соответствии с уровнем преданного, для него существуют предписанные обязанности, которые он должен нести, но здесь мы опишем обязанности Вайшнавов в целом.
681-683
(правила поведения)
(в беседе между Аурвой и Сагарой, где обсуждались обязанности домохозяев из Вишну-пураны)
Домохозяин должен предлагать поклоны Верховному Господу, коровам, брахманам, старшим и своему духовному учителю три раза в день. Он должен поклоняться богу огня и повторять его мантры 2 раза в день. Домохозяин должен сначала очистить себя и затем поместить на 2 куска одежды подходящий амулет и несколько золотых украшений. Он должен хорошо причесать свои волосы, умастить своё тело сандаловой пастой и собраться с мыслями Он никогда не должен воровать чужое имущество – даже какие-то маленькие вещи. Он не должен с кем-либо грубо разговаривать.
684-687
О великие души, человек никогда не должен лгать, даже если ему это будет выгодно. Он никогда не должен искать в других недостатки и делать выгоду из слабости других. Он никогда не должен путешествовать на сломанном транспорте и никогда не должен сидеть в тени дерева кула. Он никогда не должен дружить с глупцами, падшими, сумасшедшими или враждебными людьми, причиняющими другим боль, подобно насекомым. Он должен также держаться подальше от нецеломудренных женщин, людей низкого класса и лжецов. Разумный человек никогда не должен дружить с тем, кто разбрасывается деньгами, любит поносить других и обманщиком. Он не должен гулят по улице один.
688-690
О лидер людей, не плыви против течения реки, не входи в горящий дом и не забирайся на верхушку дерева. Человек не должен скрежетать зубами, шмыгать носом во время опорожнения кишечника или зевать, не закрывая свой рот. Он должен избегать кашля, если он страдает астмой. Он не должен громко смеяться, громко выпускать воздух или делать звук двумя ногтями. Он не должен срывать траву своими ногтями или писать что-то на земле палкой.
691-695
Он не должен жевать свою бороду, откусывать кусок глины или смотреть на солнце или луну в осквернённом состоянии. Вдыхание запаха мёртвого тела оскверняет и потому человек должен омыться — чем раньше, тем лучше. Ночью он должен избегать перекрёстков, сидеть под деревом чаитйа, сидеть в крематории, в саду и общаться с нецеломудренной женщиной. Для преданного неправильно наступать на тень Божества, брахмана или лампы гхи.
696-698
Он не должен путешествовать через лес один. Он не должен принимать прибежище в пустом доме в беспомощном положении. Он должен обходить на расстоянии волосы, кости, колючки, запрещёную пищу, пепел, шелуху и скользкое мокрое место. Разумный человек не должен принимать прибежище у обычного человека или учить кого-то как обманывать. Он не должен проходить рядом со змеёй, не должен он и оставаться в одном месте долгое время. Он не должен стоять рядом с тем, кто жадно ест, кто сторонится поклонения Верховному Господу и не следует принципам варнашрамы.
699-700
О царь, человек не должен бодрствовать поздно ночью, не должен он и спать очень много, сидеть на высокой платформе, сидеть на высоком сидении или спать долгое время на высокой кровати. Он должен отказаться от слишком большого отдыха. Он должен избегать животных с рогами и острыми зубами, держась от них на расстоянии.
701-702
Он не должен касаться льда, стоять на сильном ветру или стоять на солнце. Человеку не рекомендуется купаться, спать или касаться какого-то объекта без одежды. Не правильно совершать ачаман и поклоняться Божеству, не завязав своё дхоти вокруг талии и не продев его между ног. Он не должен совершать никакой ритуальной деятельности или повторять мантры, не одев чадар.
703-705
(также говорится)
После омовения человек не должен трясти своими мокрыми волосами. Он не должен совершать ачаман стоя, он не должен никого стукать ногой, не должен вытягивать ноги перед почитаемой личностью. Он не должен пересекать перекрёсток, не обойдя его вначале, и не должен входить в храм, не обойдя его сначала. Отправляясь из своего дома, он должен смотреть на благоприятные вещи, такие как мёд, гхи, йогурт, горшок, полный воды или необрушенный рис. Он должен всегда пропускать справа от себя своего поклоняемого Господа, духовного учителя, брахманов, коров и старших. Он должен избегать столкновения с неблагоприятными объектами. Культурный человек не должен плеваться или испражняться и мочиться, смотря на солнце, луну, огонь, воду или поклоняемых личностей.
706-709
Он не должен испражняться или мочиться стоя. Запрещено мочиться на дороге. Человек никогда не должен переступать через слизь, мочу, испражнения или кровь. Он не должен сплёвывать, когда ест. Он не должен плеваться внутри жертвенной арены, повторяя мантры, во время огненного жертвоприношения или перед выдающимися личностями. Культурный человек, следующий правилам этикета не должен выходить из своего дома, не встретив сначала старших людей и не почтив остатки Господа.
710-712
Учёные люди и даже студенты не должны изучать Ведическую литературу во время неблагоприятного времени, такого как шторм с грозой, затмение или во время смерти члена семьи. Он должен использовать зонтик, чтобы защититься от солнца или дождя. Путешествуя по лесу ночью, он должен держать тяжелую палку. Если человек хочет защитить своё тело, то во время путешествий он должен всегда носить обувь. Разумный человек, гуляя, не должен смотреть вверх, в сторону или прямо перед собой. Напротив, он должен гулять, смотря на дорогу на шесть футов перед собой
713-714
(также говорится)
В случае опасности не нужно говорить приятные слова, если они не принесут блага, но нужно говорить правду, даже если она горькая. Разумный человек должен всегда действовать своим телом, умом и речью на благо всех живых существ.
715
(в связи с правильным поведением находим такой стих в Брхан-нарадия пуране)
Предлагая поклоны, брахмана может говорить: «Я предлагаю поклоны». Человеку не нужно предлагать поклоны, когда он занят в совершении церемонии шраддхи, совершении обета, повторении мантр, раздаче милостыни, поклонении Верховному Господу, совершении жертвоприношения или предложении подношения предкам.
716-717
Если человеку кланяются, когда он моется, нечист, бежит, ест, лежит, покрывает тело тканью, кто поддерживает себя сбором милостыни или наслаждается развлечениями, он не должен в ответ кланяться ему. Нужно понять, что таким людям не нужно оказывать специальное почтение.
718
(в беседе между Мадаласой и Аларкой, записанной в Маркандея пуране)
Мой дорогой сын, ты должен всегда избегать говорить с мошенниками, лжецами или грубиянами, изучать литературу, не имеющую ничего общего с духовной жизнью, спорить с греховными людьми и служить материалистичным людям.
719-722
Расчёсывать волосы, смотреть на себя в зеркало, чистить зубы и поклоняться Верховному Господу необходимо утром. Человек не должен смотреть на женщину, находящуюся в осквернённом состоянии, касаться ее или говорить с ней. Человек не должен принимать полное омовение снова и снова без особой нужды. После омовения человек не должен умащать своё тело маслом. Человек должен пропускать справа от себя брахмана, царя, человека голодного, больного, более знающего человека, супругу Верховного Господа, человека, несущего тяжёлую ношу и Вайшнава.
723-725
Человек должен пропускать справа от себя немого, глухого, слепого, алкоголика, сумасшедшего, проститутку, врага, детей и падших людей. Человек не должен использовать обувь, одежды, гирлянды, священный шнур или украшения, которые носили другие. Человек не должен есть пищу, которую попробовал уже кто-то другой. Разумный человек не должен сидеть, разбросав свои руки и ноги (развилившись). После омовения он не должен бить свои дхоти и чадар.
726
Человек не должен смеяться или критиковать глупцов, сумасшедших, уродливых, хромых, фокусников, падших людей или тех, кто находится в опасности.
727-728
Человек не должен никого бить палкой. Человек не должен использовать палку только для того, чтобы учить своего сына или ученика. Он не должен умащать сандаловой пастой тело человека, который не принял омовения, или того, кто почти омылся.
729
Человек не должен пытаться использовать воду и огонь одновременно. Когда телёнок пьёт молоко, человек не должен забирать телёнка и маму при всех. Он не должен пить воду из сложенных рук.
730
Он не должен без необходимости долгое время испражняться или мочиться. Готовя, человек не должен дуть, чтобы разжечь огонь.
731-732
Руки человека не оскверняются, когда они случайно касаются слюны или мухи. Рот слона и лошади считается чистым. Рот коровы и телёнка нечист, но когда телёнок пьет молоко, его рот становится чистым. Кусок фрукта, который ела птица, считается неосквернённым. Если человек касается женщины в менструальный период, портного, обнажённого человека, новорождённого, Яваны или человеку, держащего мёртвое тело, он должен омыться, чтобы очиститься.
733
Если человек касается костей только что убитого животного, он должен омыться, чтобы очиститься. Если он касается сухой кости, то достаточно помыть свои руки, коснуться коровы или просто посмотреть на солнце, чтобы очиститься.
734-736
Человек не должен разговаривать с женщиной, которая ненавидит мужчин или не имеет мужа и детей. Человек не должен разговаривать или общаться с человеком, который оскорбляет Верховного Господа, гостей, литературу о преданности, жертвоприношения и преданных. Если человек общается с такими людьми, то он может очистить себя, посмотрев на Солнце. Если случайно человек увидит женщину во время её менструального периода, человека, стоящего за пределами Ведической культуры, презренного человека, обманщика, атеиста, новорождённого, евнуха, обнажённого или Явану, он должен очистить себя, посмотрев на Солнце. Если человек видит того, кто уродует мёртвые тела или наслаждается интимной близостью со многими женщинами, он должен следовать той же процедуре для очищения.
737
(также говорится)
Человек должен без колебаний заняться деятельностью, которая не приведёт его к дурной славе или которая совершается секретно, вне ведома старших.
738-740
(в беседе между Господом Кришной и царём Юдхиштхирой, записанной в Бхавишйоттара пуране)
Обязанность царя занимать тех брахманов, которые не совершают предписанные утренние и вечерние обязанности, работой, подходящей шудрам.
О царь, тот, кто желает себе блага, должен мочиться, мыть свои стопы и затем выбрасывать остатки пищи за пределы дома. Он не должен касаться головы человека осквернённой рукой, поскольку жизненный воздух поддерживается головой. Запрещено тащить кого-то за волосы или бить по голове. Человек не должен также чесать свою голову обеими руками.
741-743
Домохозяин должен сначала накормить свою замужнюю дочку, если она посещает его дом, затем беременную женщину, старших, детей и больных людей. После этого он может поесть.
О лучший из Пандавов, те, кто ест, не покормив сначала своих домашних животных, таких как коровы и лошади, ест просто грех. Он не должен есть йогурт и ячменный порошок на ночь и весь ячмень  в течение дня.
744
(также говорится)
Человек не должен рвать цветочную гирлянду, не должен он и носить гирлянду где-то в другом месте, кроме своей шеи. Он должен держать голубей, также как и мужских и женских особей попугаев дома, поскольку они благоприятны для дома.
745-746
(Во Вйаса-гите Курма-пураны говорится)
Тот, кто крадёт траву, шпинат, корни или воду, отправится в ад. Разумный человек не должен принимать ничего от того, кто живёт нечистой жизнью материального существования.
747-749
Человек не должен привыкать просить милостыню. Он не должен снова и снова просить у одного человека, поскольку это может поставить его в затруднительное положение.
О брахманы, человек должен особенно избегать воровать что-то предназначенное для служения Господу. Даже если он в большом затруднении, нельзя воровать что-то, принадлежащее брахману. Учёный человек может не считать яд ядом, но несомненно, он считает ядом что-то сворованное у брахмана.
Тот же принцип применим к собственности Верховного Господа. Поэтому человек должен всегда быть очень осторожным, избегая воровства того, что принадлежит Верховному Господу или брахману.
750-751
Брахмана не должен совершать греховной деятельности против религиозных принципов или обетов. Брахман, скрывающий свои греховные поступки таким образом, обманывая невинных женщин и шудр, осуждается мудрецами, знающими Абсолютную Истину, в этой жизни и в следующей. Быть непослушным духовному учителю в миллионы раз хуже, чем быть непокорным Верховному Господу.
752-753
(также говорится)
Для брахмана неправильно жить в месте, отличном от священной арены между Гималаями и горами Виндхйа, между восточным и западным океанами. Брахманы должны жить в тех местах, где видны пятнистые олени и текут священные реки. Они должны строить свои резиденции по крайней мере..(обрывается )
754-757
(также говорится)
Если, под давлением обстоятельств, человек садится и ест с падшим, презренным человеком, между ними должны быть огонь, пепел, вода, дверь, колонна или дорога. Если человек видит, что корова пасётся на поле другого человека, он не должен жаловаться на хозяина. Человек не должен говорить другим о солнце, радуге, маленьких красных насекомых или луне. Человек не должен другим раскрывать информацию касательно двух недель, дней или положения планет. Он не должен пытаться останавливать кого-то в пожертвовании Верховному Господу, духовному учителю или брахману. Те, кто поносят Верховную Личность Господа или Ведическую литературу, будут страдать в аду под названием Раурава миллионы кальп. Если человек слышит такое оскорбление, он должен закрыть свои уши обеими руками и немедленно покинуть это место. Человек должен избегать даже увидеть лицо оскорбителя.
758-759
Человек разумный не должен без необходимости ковырять в носу при других. Он не должен никому раскрывать свои потери. Человек никогда не должен ругаться со своими родственниками и близкими друзьями.
О лучший из брахманов, человек не должен называть даже очень греховного человека или кого-то ещё грешником.
760-761
Человек не должен смотреть на солнце или луну, когда они встают из-за горизонта. Человек не должен смотреть на солнце или луну, когда они встают, не должен он и смотреть на  отражение в воде или в зеркало. Человек не должен смотреть на солнце или луну во время затмения, когда их атакует Раху или в середине дня.
762-763
Человек не должен смотреть на обнажённого мужчину, обнажённую женщину, испражнения, мочу, греховного человека, деформированного, собакоеда или на остатки пищи. Он не должен касаться коровы, которая непривязана, а также сумасшедшего. Он не должен касаться своей жены, когда она ест, не должен он и смотреть на неё, когда она испражняется или мочится.
764-765
Человек не должен смотреть на свою жену, когда она чихает, зевает или расслабленно сидит. Человек не должен смотреть на своё отражение в воде, не должен он и смотреть на мангуста или змею. Он не должен давать советы, сладкий рис, йогурт, осквернённое гхи или мёд, шкуры пятнистого оленя или ингредиенты для совершения жертвоприношений шудре.
766
Воспитанный человек никогда не должен беспокоить других. Он может ругать только своих сыновей и учеников. Он не должен проявлять к другим неуважение. Он не должен другим раскрывать свою бедность. Он не должен осуждать себя или хвастаться.
767
Человек никогда не должен называть реку «рекой» или называть гору просто «гора». Напротив, он должен называть их по их именам, таким как Ганга, Гималаи и т.д Если человек живёт с кем-то, а затем оставляет этого человека и уходит, он не должен возвращаться и снова жить с этим человеком.
768-771
Человек не должен использовать масло, которое уже использовали для массажа головы или других частей его тела. Человек не должен касаться своих гениталий или ануса. Он должен всегда держать свои руки, ноги, речь и глаза под контролем. Он не должен бить по воде руками и ногами. Он не должен ломать или разбивать на куски фрукт кирпичём. Человек не должен изучать язык млеччх. Он не должен тащить мат для сидения своими ногами. Он не должен во время еды держать тарелку на своих коленях. Он не должен наслаждаться сексом с коровой. Он не должен играть в шахматы. Он не должен бегать по кругу, как ребёнок. Он не должен ругаться с женщиной.
772
Он не должен откусывать ногти и волосы зубами. Он не должен будить спящего человека. Он не должен сидеть в утреннем свете, не должен он и выходить, когда солнце входит в Деву. Он не должен вдыхать дым от горящего трупа.
773-774
Для разумного человека неправильно спать одному в пустом доме. Человек не должен нести свою обувь. Он не должен плеваться без необходимости. Он не должен пересекать реку просто с помощью своих рук. Он не должен мыть свои стопы, потирая их друг о друга. Он не должен греть свои ноги, поместив их за огнём, не должен он и стоять на тарелке из колокольного металла.
775
О брахманы, человек никогда не должен пытаться обманывать Верховного Господа, брахмана или корову. Он не должен касаться коровы, брахмана или огня в осквернённом состоянии. Он не должен касаться риса или Божества своими стопами.
776
Даже если река очень мала, он должен пересекать её только после того, как сбрызнет её водой свою голову. Он не должен срезать ветки дерева чаитйа. Он никогда не должен плеваться в воду. Он никогда не должен переступать через огонь.
777-778
Он никогда не должен пинать огонь. Он не должен есть никакую пищу, которая была приготовлена с зёрнами сезама ночью. Он не должен спускаться в колодец. Он не должен говорить с кем-то в осквернённом состоянии. Он никогда не должен бросать огонь в огонь или гасить его водой. Он не должен лично рассказывать новости о смерти друга, не должен он и говорить другим о несчастьях своего друга. Он не должен продавать то, что не продаётся, или что уже было продано кому-либо.
779-781
Он не должен возделывать священную землю, землю, полную воды, или пограничную землю. Он не должен нарушать обещание, которое ранее нарушил. Он не должен потворствовать животным, змеям или птицам сражаться друг с другом. Учёный человек никогда не должен эксплуатировать кого-либо для своего блага и затем увозить его. Человек должен держаться на расстоянии от дурного запаха. Брахмана не должен жить со многими людьми.
782-783
Человек не должен обмахивать себя одеждой. Он не должен спать в комнате Божеств. Он не должен идти через огонь, стадо коров или группу брахманов. Он не должен сознательно наступать на тень брахмана или коровы. Он не должен идти по следам греховного или больного человека, переступать их или наступать на их тень. Человек должен держаться на расстоянии от пыли, поднятой при подметании; от воды после выжимания мокрого белья; и от воды в контейнере, использованном при омовении.
784
Человек не должен пить молоко, смешанное с пахтой. Он не должен есть зёрна, которые были посажены для выращивания. В соответствии с Ману, не хорошо пить молоко коровы, не имеющей телёнка, молоко верблюда, молоко коровы, которой не больше 10-ти дней, молоко овцы и молоко коровы, на которую напал бык.
785-786
Брахмана должен давать харитаки, аргйу и бхикшу гостям каждый день, в соответствии со своими возможностями, считая гостей неотличными от Верховного Господа. Учёные авторитеты установили, что небольшое количество пищи называется бхикша, в четыре раза большее называется аргйа и ещё в четыре раза большее – хантакара.
787
(Маркандея пурана)
В соответствии со своими возможностями, человек должен сначала дать хантакару, аргйу или бхикшу гостям, а затем есть.
788-789
(Каши-кханда)
Человек не должен есть, сидя на неровной асане. Он не должен бросать осквернённые вещи в огонь. Глупый человек, совершающий церемонию шраддха и затем вкушающий в доме кого-то другого, который также совершил церемонию шраддха, вкушает просто грех. Если человек делает это, то тот, в чьём доме он ест, не получит никакого блага от совершения церемонии шраддха.
Человек не должен отгрызать ногти или волосы  зубами. Он не должен отрезать свои ногти своими ногтями. Он не должен входить в свой дом или в дом кого-то через заднюю дверь. Он не должен никого подкупать, не должен он и играть в шахматы. Он должен держаться на расстоянии от шахматной доски. Он должен сплёвывать и кашлять за пределами дома. Перед омовением в пруду другого человека он должен выкопать его, иначе он будет делить греховные реакции хозяина колодца.
792
(Брахма-пурана)
Пища человека, которую он держит в своей левой руке и ест правой или дует на неё, чтобы охладить, или ест, расставив свои пальцы, считается мясом коровы.
793-795
(В Атри-смрти говорится)
Человек никогда не должен пить молоко коровы, чьё вымя слишком маленькое или слишком большое. Он не должен пить молоко коровы, которая ест испражнения или другие отвратительные вещи. Он не должен использовать молоко или навоз коз, коров или буйволов, которые едят грязную пищу для совершения жертвоприношений или другого религиозного ритуала. Чистка зубов одним пальцем, использование необработанной соли или вкушение глины – всё это считается равным поеданию мяса коровы.
796
(исключения в этом случае)
(В Ману-смрти говорится)
Морская и каменная соль могут использоваться непосредственно, но никак не другие виды соли.
797
(Атри-смрти)
Приняв прибежище в тени дерева древесного яблока, покушав йогурт ночью или почистив свои зубы палочкой хлопкового дерева, даже Индра падает со своего возвышенного богатого положения.
798
(В Вишну-смрти говорится)
Если шудра пъёт молоко коричневой коровы, он отправляется в ад. Брахмана должен пить молоко, оставшееся после жертвоприношения, иначе он родится животным.
799
Великие души должны прощать составителей религиозных писаний, чтобы избежать недостатка повтора. Они могут иногда что-то упускать или что-то добавлять в свои тексты.
800
Существует множество других более высших или низших правил поведения, которые можно заметить среди различных групп преданных. Если человек желает больше изучить этот этикет, то он должен обратиться к соответствующим писаниям и авторитетам.
801
Вечная природа и слава правильного этикета таким образом была описана. Эти описания подкреплены большим количеством указаний писаний.

Так заканчивается перевод Одиннадцатой виласы Шри Хари-бхакти-виласы.