Чары Ру >> Хари-бхакти-виласа >> виласа XII

Хари-бхакти-виласа - XII

1
Перед тем, как описать обязанности, совершаемые на Экадаши и Двадаши, которые очень дороги Верховной Личности Господа и даруют все виды благ, я предлагаю Ему свои смиренные поклоны.
2
(Обязанности в течение полумесяца)
Те, кто занят в поклонении Господу, как было описано ранее, должны в особенности совершать великое поклонение в Экадаши как растущей, так и убывающей Луны.
3
Поскольку обет Экадаши – духовная деятельность, он уничтожает все греховные реакции и дарует все виды благ. Поэтому человек должен соблюдать этот обет с великой верой и преданностью, зная, что он сильно удовлетворяет Господа Кришну.
4
(обет Экадаши духовен)
Для удовлетворения Господа Кришны человек должен соблюдать обет Экадаши, полностью постясь. Это заключение писаний. Человек совершает грех, если не соблюдает этот обет.
5
(он удовлетворяет Верховного Господа)
(В Матсйа и Бхавишйа пуране говорится)
Знай точно, что для Вайшнава великий обет Экадаши соблюдается как во время растущей, так и во время убывающей луны, при котором он не ест ничего и прерывает пост после первой четверти следующего дня.
6
(Агни пурана)
Человек должен поститься на Экадаши. Этот обет очень дорог Господу Вишну.
7
(В начале раздела, описывающего славу Экадаши из Брхан-нарадия пураны)
О брахманы, соблюдая обет Экадаши, который очень дорог Господу Вишну, брахманы, кшатрии, вайшйи, шудры и женщины могут достичь освобождения.
8
Хотя обет Экадаши дарует всё желаемое, он соблюдается брахманами, знающими Веды, просто для удовлетворения Господа Вишну.
9
(это наставление писаний)
(В Канва-смрти говорится)
Человек должен поститься на Экадаши и никогда не нарушать это правило.
10
(Агни пурана)
О царь, пока человек живёт, он должен поститься на Экадаши.
11
(Поэтому в Вишну-рахасйе говорится)
Человек не должен нарушать обет Экадаши до тех пор, пока живёт.
12
(Вкушение еды запрещено на Экадаши)
(В Нарада пуране, также как и в Падма пуране, Уттара кханде, говорится)
О богиня, пураны повторяют снова и снова важность соблюдения обетов. Человек не должен, я повторяю, не должен есть на Экадаши.
13-14
(также говорится)
О царь, Ведическая литература и исторические работы снова и снова провозглашают, что на Экадаши, день, который очень дорог Господу Хари, человек не должен есть, он не должен есть. Союз садху, возглавляемый Нарадой, громко провозгласил, что на Экадаши человек не должен есть ничего, он не должен есть ничего, он не должен есть ничего.
15
(Вишну-смрти)
Тот, кто получил человеческое тело, никогда не должен есть на Экадаши.
16
(Мудрец Шрнги сказал)
Даже если у женщины менструальный период. Она не должна есть ничего на Экадаши.
17
(Брхан-нарадия пурана)
Тот, кто желает удовлетворить Верховного Господа и обрести истинное благо от соблюдения Экадаши, не должен есть ничего ночью перед Экадаши, в течение дня и ночи Экадаши и ночью в Двадаши.
18
(также говорится)
Тот, кто жаждет обрести благо от соблюдения Экадаши, должен отказаться от еды четыре раза: в ночь перед Экадаши, днем и ночью Экадаши и ночью на Двадаши.(Эта процедура предназначена для тех, кто соблюдает Экадаши ради материальной цели. Поскольку преданные соблюдают Экадаши пожизненно, они должны полностью поститься только в течение дня и ночи Экадаши.)
19
(не следуя этой процедуре, человек совершает грех)
(Нарада пурана)
Все виды греха, включая убийство брахмана, принимают прибежище в зерновой пище в Экадаши. Поэтому тот, кто ест зёрна на Экадаши, ест грех.
20
(также говорится)
Тот, кто ест зёрна на Экадаши, ест все грехи этого мира.
21
(Сканда пурана)
Тот, кто ест зёрна на Экадаши, совершает грех убийства своей матери, отца, брата и духовного учителя. Такой человек никогда не достигнет высшей обители Господа.
22
(В беседе между Умой и Махешварой, записанной в Сканда пуране)
О Махадеви, Ямадуты засовывают раскалённые железные пруты в рот тех, кто ест зёрна в Экадаши.
23
(Брахма-ваиварта пурана)
Человек просто ест грех, когда ест зёрна в Экадаши, поскольку все виды грехов принимают прибежище в зерновой пище в этот день. Поэтому тот, кто из-за иллюзии ест зёрна на Экадаши, будет страдать бесчисленными греховными реакциями.
24
(также говорится)
Можно видеть некоторых людей, которые не предлагают поклонов своему отцу, некоторые не поклоняются своей матери, некоторые оскорбляют Веды и некоторые едят зёрна в Экадаши.
25
(Вишну-дхармоттара)
Кем бы человек ни был — брахмачари, домохозяином, ванапрастхой или саннйаси, — если он ест зёрна на Экадаши, то это то же, что есть мясо коровы.
26
Существуют методы искупления греховной деятельности, такой как убийство брахмана, принятие вина или воровство, но нет предписанного искупления для человека, который ест зёрна на Экадаши.
27
О царь, обычно только один человек отправляется в ад из-за греховной деятельности, но если он ест зёрна в Экадаши, то отправится в ад вместе со своими предками.
28-29
(Падма пурана, Уттара-кханда)
Те, кто говорят: «Давайте есть! Давайте есть!» — на Экадаши; те, кто говорят: «Убей корову, брахмана или женщину»: и те, кто говорят: « Давайте пить вино», — несомненно, деградируют.
30
О богиня, если даже остатки пищи с жертвоприношений запрещено есть на Экадаши, то что говорить об обычной зерновой пище?
31
(Санат-кумара самхита)
О возвышенный мудрец, если человек ест рис, предложенный как подношение предкам на Экадаши, то он ест испражнения и мочу с каждым куском.
32
(Вишну-рахасйа)
Если Вайшнав по невнимательности ест зёрна в Экадаши, то всё его поклонение Господу Вишну пройдёт бесполезно и он деградирует до адского состояния жизни.
33
(Вишну-рахасйа)
Если кто-то нарушает обет Экадаши, не следуя правилам и предписаниям, то он подвергнется страданиям в аду, известном как Раурава.
34
(недостатки, касающиеся вдов)
(Катйайана-смрти)
Вдова, которая ест зёрна в Экадаши, теряет своё благочестие и страдает от греховных реакций ежедневного убийства эмбриона.
35
(Нарада пурана)
Вдова, которая не следует обету Экадаши, и саннйаси, украшенный аскетичностью, но не следующий обету Экадаши – оба будут страдать в аду под названием Андха-тамисра до полного разрушения вселенной.
36
(следование этому обету в обе половины месяца вечно)
(мудрец Девала говорит)
Как человек не должен пить воду из раковины, как он не должен есть мясо черепахи или свиньи, так он не должен есть зёрна на Экадаши как во время растущей, так и во время убывающей луны.
37
(В Вишну-рахасйе, Сканда пуране, Курма пуране и Нарада пуране говорится)
Нет разницы между правилами и предписаниями и славой Экадаши растущей луны и убывающей.
38
(Брахма сделал это утверждение в Вишну-рахасйе)
Преданный, привязанный к поклонению Господу Вишну, не должен есть зёрна на оба Экадаши – во время растущей и убывающей луны.
39
Чтобы освободиться от всех греховных реакций и удовлетворить Господа Вишну, каждый должен поститься на оба Двадаши – во время растущей и убывающей луны.
40
(В Вараха пуране говорится)
Тот, кто постится в Экадаши, как во время растущей луны, так и убывающей, и поклоняется Господу Вишну в Двадаши, быстро достигнет освобождения.
41
(Вишну-рахасйа и Саура пурана)
Как светлокожий и темнокожий брахманы, хорошо знающие Ведическую литературу, освобождают тех, кто поклоняется от материального рабства – обет Двадаши как растущей, так и убывающей луны освобождает от материального рабства.
42
(Вишну-рахасйа и Сканда пурана)

Как торты из черного и белого сезама, как молоко от черной и белой коров выглядят одинаково, так и благочестие, полученное от соблюдения Двадаши растущей и убывающей луны, будет одним и тем же.
43
(также говорится)
Как оба затмения — и солнечное, и лунное — считаются благоприятными, в соответствии с великими мудрецами – благочестие от соблюдения Двадаши как растущей, так и убывающей луны сильно удовлетворяет Господа Вишну.
44
О царь, как чёрная корова, чёрные семена сезама или темнокожий брахман никогда не считаются обладающими недостатками просто из-за своего цвета, Экадаши растущей и убывающей луны равно важны. Обоим нужно строго следовать.
45
Составители писаний говорят, что оба – Господь Вишну и Господь Шива — заслуживают поклонения; так и Двадаши растущей и убывающей луны — оба достойны поклонения.
46
(Нарада-смрти)
Каждый преданный Господа Вишну, который способен, должен следовать обету Экадаши во время растущей и убывающей луны.
47
(Вишну-дхармоттара)
Человек должен соблюдать полный пост на Экадаши как растущей, так и убывающей луны, вместе со своими детьми, женой и другими родственниками.
48
(В Курма пуране и Вишну-дхармоттаре говорится)
Тот, кто из-за иллюзии проводит разграничение между двумя Экадаши растущей и убывающей луны, считается таким же греховным, как брахмана, алкоголик, неблагодарная личность и тот, кто наслаждается сексом с женой своего духовного учителя.
49
(Калика пурана)
Тот, кто из-за иллюзии проводит разграничения между Экадаши растущей луны и Экадаши убывающей луны, считается наиболее греховной личностью в этом мире.
50
(Бхавишйа пурана)
Таким же образом, человек не должен проводить различий между обетом Двадаши, совершаемым в течение двух недель убывающей луны и растущей. Тот, кто проводит различия между двумя Двадаши, отправится в ад.
51
(Гаруда пурана)
В действительности, нет разницы между Экадаши растущей луны и Экадаши убывающей луны. Тот, кто проводит различия между ними, считается убийцей своего отца.
52
(Санат-кумар говорит)
Я не вижу никакого способа освобождения человека до полного уничтожения космического проявления, если он проводит различия между двумя Экадаши.
53
(Вишну-рахасйа)
Тот, кто желает вечно обитать в обители Господа Вишну вместе со своей семьёй, должен поститься на Экадаши как во время растущей, так и во время убывающей луны. (Хотя в некоторых писаниях домохозяевам запрещено соблюдать Экадаши во время убывающей луны, это только временное предписание для тех, кто желает обрести богатство и детей. Нет такого ограничения для тех, кто регулярно соблюдает Экадаши.)
54
(Таттва-сагара)
Тот, кто считает Экадаши двух недель растущей луны равным Экадаши убывающей луны, не находя между ними различия, несомненно, прославлен как преданный Господа Вишну.
55
(Соблюдение обета в то время, когда Солнце входит в знак зодиака, вечно)
(Катйайана смрти)
Если Экадаши выпадает на воскресенье или на день, когда солнце входит в новый знак зодиака, человек должен соблюдать его в этот день, поскольку такая практика освобождает человека от всех греховных реакций и дарует ему огромное благочестие.
56
(также говорится)
Если человек постится на Экадаши, когда присутствет благоприятный момент, такой как вйатипата или ваидхрти, человек получит хороших детей и богатство.
57
(Санат-кумара-тантра)
Если Экадаши выпадает на Воскресенье или на день, когда солнце входит в новый знак зодиака, человек должен поститься, поскольку это дарует ему всё богатство.
58
(Нарада сказал)
Если Экадаши выпадает на воскресенье или на день, когда солнце входит в новый знак зодиака, человек должен поститься, поскольку это дарует ему детей и внуков.
59
(поэтому Джаимини сказал)
Тот, кто имеет детей, должен поститься в Воскресенье, в день, когда солнце входит в новый знак зодиака, или во время солнечного или лунного затмения.
60
Вышеуказанные запреты применимы к материалистичным домохозяевам. Тем не менее, если Экадаши выпадает на эти дни, преданный должен соблюдать полный пост, поскольку обет Экадаши вечен, духовен.
61-62
(поэтому Самварта муни сказал)
Новолуние, Двадаши, день, когда солнце входит в новый знак зодиака, и воскресенье подходят для совершения поста. В эти дни человек должен раздавать пожертвования, повторять мантры, совершать огненное жертвоприношение, поклоняться Верховному Господу, воздерживаться от сна и совершать другие подобные аскезы. Каждая такая деятельность приносит безграничные плоды.
63
(Поэтому Девала говорит)
О царь, это факт, что человек не должен никогда отказываться от вечного обета Экадаши, даже если он выпадает на Субботу, Воскресенье или на дни, когда солнце входит в новый знак зодиака, или в дни солнечного и лунного затмения.
64
(Соблюдается даже во время периода траура)
(Вишну-рахасйа)
Даже если человек проходит через очень тяжёлый период, такой как смерть члена семьи или если случается что-то очень радостное, например, рождение ребёнка, всё же он никогда не должен отказываться соблюдать обет Двадаши.
65
(Вараха пурана говорит)
Даже когда происходит рождение ребёнка в семье человека, он должен омыться, предложить поклоны Господу Хари и отказаться есть зёрна на Экадаши. Поступая так, он не прерывает свой обет.
66
(поэтому говорится)
Даже во время периода траура из-за смерти члена семьи, человек не должен есть зёрна на Экадаши. На следующий день он должен омыться и поклоняться Господу Вишну, а затем принять зёрна.
67
(Падма пурана)
Если Экадаши выпадает на период, когда человек соблюдает траур из-за члена семьи, он всё же должен соблюдать его строго. Тем не менее, он может воздерживаться от другой деятельности, такой как раздача пожертвований и поклонения Господу.
68
Преданные Господа Вишну, в соответствии со своими обетами, соблюдают Экадаши без ошибок. В течение периода осквернения они должны омыться и совершить другие ежедневные обязанности без колебаний.
69
(Совершение церемонии шраддха запрещено в дни поста)
(Пушкара кханда раздела Падма пураны)
О Господь Рамачандра, если временный ритуал, такой как церемония шраддха, выпадает на Экадаши или в другой день поста, человек должен отложить его и совершить на следующий день.
70
(Уттара кханда той же книги)
Если годовщина смерти отца или матери выпадает на Экадаши, человек должен отложить её на следующий день. Он никогда не должен соблюдать такие вещи в день поста. В действительности, предки и полубоги не принимают зерновую пищу, полную грехов, в Экадаши.
71
(Сканда пурана)
Обет Экадаши – духовная деятельность, тогда как совершение церемонии шраддха – временный ритуал. Поэтому человек должен поститься на Экадаши и совершить церемонию шраддха в другой день.
72
(Брахма-ваиварта пурана)
О царь, тот, кто совершает церемонию шраддха на Экадаши, отправится в ад вместе со своими предками, для которых эта церемония совершается.
73
(Квалифицированные кандидаты для соблюдения Экадаши)
(Агни пурана)
Домохозяева, брахмачари, те, кто ежедневно совершают огненные жертвоприношения, и саннйаси должны избегать есть зёрна в Экадаши во время двух недель растущей и убывающей луны.
74
(Из беседу между Господом Шивой и Парвати из Уттара-кханды, раздела Падма пураны)
О прекрасная, нет сомнений, что члены всех варн и ашрамов, включая женщин, должны соблюдать обет Экадаши.
75
(Катйайана-смрти)
Человек должен следовать Экадаши с 8-ми лет и продолжать вплоть до того, как ему исполнится 80.
76-77
(Нарада пурана)
Тот, кто ест зёрна в Экадаши, если ему больше 8-ми и он не достиг ещё 80-ти, должен считаться греховным и потому подвергающимся наказанию мной. В действительности, я изгоню такого человека из моего царства. В этой связи, о брахмана, и мужчины, и женщины должны соблюдать пост на Экадаши, как во время двух недель растущей луны, так и во время двух недель убывающей луны.
78
(Вишну-дхармоттара)
Предан ли человек Господу Вишну или Господу Шиве — он должен  следовать обету Экадаши.
79
(Саура пурана)
Является ли человек преданным Господа Вишну, Господа Шивы или Сурьи — он должен следовать Экадаши.
80
(Господь Шива делает это утверждение в Сканда пуране)
Предан ли человек Господу Шиве или полубогу Сурье, независимо от своего духовного уклада, даже живя в святом месте, — если он ест в Экадаши, то считается ниже собакоеда.
81
О Парвати, тот, кто ест на Экадаши, думая, что, будучи моим преданным, он может поступать как хочет, несомненно, считается самым греховным и приносит мне сильное неудовольствие.
82
(Если человек не способен следовать этому, он может попросить кого-то сделать это для его блага)
(Ваю пурана)
Если человек не способен поститься на Экадаши или ежедневно совершает огненное жертвоприношение, но не способен поститься – он может попросить своего сына или квалифицированного брахмана попоститься для его блага.
83
Или человек может дать пожертвование возвышенному брахману в соответствии со своими возможностями. Человек обретает в 100 раз большее благо, постясь ради блага кого-то, чем постясь ради собственного продвижения.
84-85
Тот, ради кого постятся, обретает полное благо. Постясь на благо своего мужа, жена получает в 100 раз большее благо, чем постясь ради себя; её муж также получит благо от следования посту. Это заключение великих мудрецов, хорошо сведущих в писаниях.
86
(Вараха пурана)
В Экадаши, если человек не способен поститься из-за болезни, он может попросить свою жену или послушного сына поститься для его блага. Он может также попросить помощи у своего брата или сестры. Таким образом, обет Экадаши человека считается выполненным.
87
(Катйайана-смрти)
Постясь на благо своего отца, матери, супруга, брата или духовного учителя, человек обретает благо в 100 раз большее, чем постясь для себя. Тем не менее, он должен хорошо понимать, что не должен получать за такое служение никакой платы.
88
Жрец домохозяина может поститься на Экадаши со стороны царя-кшатрия и обрести великое благо вместе с членами своей семьи.
89-90
О брахманы, тот, кто соблюдает пост на Экадаши для блага своих предков, получает полное благо. Тот, кто постится, получает благо в 10 раз больше, тогда как человек, ради которого совершается пост, получает полное благо. В этом нет сомнений.
91
(Маркандея пурана)
Если ребёнок, старый человек, или тот, кто болен, неспособны совершать полный пост и не способны найти кого-то, кто мог бы поститься для их блага, они должен съесть какой-то фрукт и выпить немного молока один раз, ночью.Таким образом, обет Экадаши не прерывается.
92
(Баудхайана-смрти)
Великий мудрец Баудхайана сказал, что если человеку больше 8-ми и он не способен поститься, то он может поесть одит раз в день и таким образом совершить обет.
93
(также говорится)
Тот, кто заражён болезнью из-за дисбаланса желчи, а также те, кому за 80 или 90 лет, должны соблюдать этот обет, приняв немного пищи ночью, как предписывают писания.
94
(Курма пурана)
Вкушая один раз, ночью, молодой человек, старик или больной могут соблюдать обет Экадаши. В другом случае человек никогда не должен прерывать обет Экадаши или Двадаши, чтобы совершить какой-то другой вид поста.
95
(В Двадашикалпе, разделе Бхавишйа пураны говорится)
Даже если человек не способен соблюдать пост на Экадаши, он должен поклоняться своему возлюбленному Господу Вишну и затем покушать только один раз, ночью, какая бы ни была доступна пища без сбора милостыни.
96
Моё дорогое дитя, человек не должен соблюдать пост Двадаши, кушая один раз в день. Тот, кто строго соблюдает процедуру этого обета, никогда не будет страдать от несчастий.
97
(особые регуляции касательно ночи)
(Вайу пурана)
Если человек способен, то должен соблюдать полный пост. Если он не способен делать это, то может съесть 5 видов молочных продуктов; если не способен на это, то должен съесть немного гхи; если не способен на это, то должен выпить немного воды; если не способен и на это, то должен выпить немного молока; если не способен и на это, то должен съесть немного сезамовых зёрен; если не способен и на это, то должен съесть какой-то фрукт; если не способен и это сделать или если ему больше 80-ти или 90 лет, то он может съесть хавишйанну. Главный принцип в том, что человек должен следовать обету Экадаши, даже если он съедает немного зёрен ночью.
98
(Бхавишйа пурана)
Если у человека есть силы, он должен соблюдать полный пост. Если он не способен, то должен попросить поесть какой-то фрукт. Всё же лучше обрести какой-то фрукт без милостыни и лучше съесть этот фрукт только ночью.
99
(также говорится)
Если кто-то прерывает обет Экадаши, даже единожды, из-за страха перед свирепыми животными, такими как тигры, из-за болезни, невнимательности или по приказу духовного учителя, то, в соответствии с шастрами, он на самом деле не прерывает пост.
100
(Удйама парва Махабхараты)
Вода, фрукт, корень, молоко, гхи, совет брахмана, слова духовного учителя и лекарство – эти 8 вещей не прерывают поста (обета).
101-102
(особые рекомендации в этом случае)
(Кашйапа-панчаратра)
Если инициированный Вайшнав, занятый преданным служением Господу, ест зёрна или даже фрукты и корни на Шайана-экадаши, Паршва-паривартана экадаши или Уттхана-экадаши, Я не прощу его прошлые и настоящие оскорбления и помещу его в темнейший район ада.
103
(также говорится)
Если человек ест фрукт или корни, или пьёт на Шайана, Уттхана или Паршва-паривартана Экадаши, то это подобно тому, как он пронзает Моё сердце стрелой.
104
Совершение благочестивой деятельности и религиозных ритуалов, таких как жертвоприношение агнихотра, приносит огромное благо. Подобным образом, огромное благо, которое получает человек, соблюдающий духовный обет Экадаши, будет сейчас описано.
105
(Слава Экадаши)
(Таттва-сагара)
Для блага всех людей Верховный Господь ввёл великий обет Экадаши, также как он ввёл правило, что мать заботится о ребёнке и медицинские травы излечивают болезни.
106
Тот человек должен считаться наиболее разумным и прославленным, который, после того как получил человеческую форму в обусловленной жизни, полную страданий, соблюдает обет Экадаши.
107
Тот, кто отказывается поститься на Экадаши, чтобы следовать какому-то другому обету, отказывается от самого драгоценного камня, чтобы искать кусок грязи.
108
Просто соблюдая один Экадаши, полностью постясь и поклоняясь Господу Джанардане, даже с предложением воды, человек может достичь освобождения от материального существования.
109
О Господь полубогов, если человек по совпадению, из-за гордости или жадности, соблюдает обет Экадаши, он, несомненно, освободится от всех видов страданий.
110
Чтобы излечиться от наиболее страшных заболеваний и даровать мир несчастным живым существам в этом материальном мире, Верховный Господь предписал пост на Экадаши, как лучшее лекарство.
111
Просто соблюдая пост на Экадаши, человек может освободиться от ядовитого эффекта змееподобного материального существования и от страданий из-за греховной деятельности.
112
(Васиштха сделал следующее утверждение из Нарада пураны)
О знаменитый царь, деревопобные греховные реакции, накопленные за последние сто жизней, могут сгореть дотла огнём соблюдения обета Экадаши.
113
О царь, нет благочестивой деятельности, равной обету соблюдения Экадаши, для уничтожения всей греховной деятельности.
114
О царь, греховная деятельность продолжает оставаться в теле человека до того, как он начнёт соблюдать обет Экадаши.
115
Тысячи жертвоприношений коня и сотни жертвоприношений Ваджапея не сравнятся с 1/16 блага от следования Экадаши.
116
О Господь, реакции всех видов греховной деятельности, совершаемой человеком с помощью 11ти чувств, могут быть мгновенно уничтожены постом на Экадаши.
117
Нет обета, равного Экадаши для уничтожения греховных реакций. Соблюдение Экадаши дарует райское наслаждение или освобождение в следующей жизни, богатство и хороших детей — в этой.
118
Обет Экадаши дарует человеку квалифицированную жену и освобождает его тело от болезней.
119
О повелитель земли, принятие ритуального омовения в Ганге; посещение Гайи, Каши, Пушкары или Курукшетры; или омовение в Реве, Ведике, Ямуне или Чандрабхаге не может сравниться с обетом Экадаши.
120
О царь, если человек притворно следует Экадаши, всё же он не будет наказан в обители Ямараджа. В действительности, такой человек достигнет Вайкунтхи.
121
Обет Экадаши подобен философскому камню, поскольку дарует человеку все виды благ. Он очень велик, подобно океану или дереву желаний, и равен изучению всей Ведической литературы.
122
(также в той же Пуране говорится)
Все прошлые греховные реакции человека, следующего Экадаши, который постится, контролирует свои чувства и поклоняется Господу Мадхусудане, сгорают дотла. Какая тогда ему необходимость совершать аскезы или жертвоприношения?
123
О возвышенный царь, тот, кто соблюдает Экадаши, получит 4-х рукую форму, подобную форме спутников Господа Вишну, и, украшенный цветочной гирляндой и жёлтыми одеждами, поднимется в обитель Господа Хари, сидя на колеснице с флагом Гаруды.
124
О царь, я описал тебе славу Двадаши, которая подобна горящему огню, сжигающему все реакции греховной деятельности.
125
(также говорится)
О брахмана, высшая обитель Господа Хари, которой могут достичь, а могут и не достичь совершающие жертвоприношения или изучающие философию Санкхйи, легко достигается теми, кто следует обету Экадаши.
126
О брахмана, даже если человек постится на Экадаши по причине того, что нечего есть, он всё же получит полное благо от поста.
127
О брахмана, даже если человек постится на Экадаши, находясь в тюрьме по приказу царя, он также получит полное благо от поста.
128
(Брахма-ваиварта пурана)
Обет соблюдения Экадаши, несомненно, сжигает дотла все виды греховной деятельности, включая реакции от грехов, совершённых в предыдущих жизнях, так же как и тех, что совершаются в этой жизни.
129
О Бхаргава, кроме соблюдения обета Экадаши нет другого такого искупления от очень тяжёлой греховной деятельности, совершённой в этой жизни или в прошлых жизнях.
130
(также говорится)
О брахмана, тот, кто с верой соблюдает обет Экадаши, считается искупившим всю свою греховную деятельность. В действительности, он освобождается от ужасного цикла рождений и смертей и достигает освобождения.
131
Человек, который совершил греховную деятельность в течение предыдущих 14-ти дней, освобождается от всех видов греховных реакций, если постится на 15-й, Экадаши.
132
Заключение, исходящее от изучения Пуран великими мудрецами таково, что постясь на Экадаши, человек освобождается от всех видов греховных реакций. В этом нет сомнений.
133
О брахмана, для тех, кто действует странно и чьи сердца осквернены жестокостью и насилием, нет никакой альтернативы освободиться от материального существования, чем соблюдение обета Экадаши.
134
(также говорится)
Соблюдение обета Экадаши – самый необходимый обет, самая большая мудрость, суть истины. Это также лучшая форма искупления.
135
(также говорится)
Пост на Экадаши при памятовании лотосных стоп Говинды – гарантированный способ освобождения от повторяющихся рождений и смертей.
136
(в конце той же Пураны говорится)
Предложение молитв Господу в Экадаши, с привязанностью, преданностью или завистью, полностью уничтожает все греховные реакции человека.
137
(также говорится)
О Шаунака, обет Экадаши – обитель всего счастья, религиозных принципов и хороших качеств. В этот век Кали это лучшая форма религии. Он очень дорог Господу Вишну, повелителю вселенной. Тот, кто с верой соблюдает этот обет, достигает освобождения.
138
(в конце той же Пураны говорится)
Тот, кто слушает славу Экадаши с верой, кто следует обету Экадаши, санкционирует его, вдохновляет других следовать ему, освобождается от всех греховных реакций и поднимается в трасцендентную обитель Господа Нарайаны, Чья колесница украшена флагом Гаруды.
139
(Из беседы между Девадутой и Викундалой в Ваишакха-махатмйе, разделе Падма пураны)
Я лично слышал из уст Ямараджа, что если, из-за множества препятствий, человек всё же постится на Экадаши, даже один раз, он не подвергнется наказанию повелителя смерти.
140
О вайшйа, какие бы греховные реакции не были совершены человеком с помощью 11-ти чувств, они могут быть нейтрализованы соблюдением обета Экадаши.
141
В этом мире нет благочестия, равного соблюдению обета Экадаши. Тот, кто совершает этот обет, даже с настроением обманщика, никогда не подвергнется наказанию Ямараджи.
142
(также говорится)
Постясь на Экадаши в детстве, юности и в старости, человек, несомненно, освобождается от страданий материального существования.
143
(В беседе между Ямараджем и брахманом из Ваишакха-махатмйи, раздела Падма пураны)
Те, кто соблюдает обет Экадаши, во время как растущей, так и убывающей луны, следуя правилам и предписаниям, достигнет обители Господа, Ваикунтхи.
144
(также говорится)
Для освобождения от всех греховных реакций нет лучшего обета, чем Экадаши. Благодаря правильному следованию этому обету человеку гарантированно продвижение в следующей жизни.
145
О брахмана, какие бы грехи ни совершал человек, используя свои 11 чувств, все они быстро нейтрализуются, когда он следует обету Экадаши. В итоге, человек достигнет райского назначения.
146
(также говорится)
Если на одну чушу весов положить все виды жертвоприношений, святые места, аскезы и благотворительность, а на другую — поместить Экадаши, который очень дорог Вайшнавам, то весы будут в равновесии.
147
Однажды, когда Господь Брахма поместил принципы, которым следуют Вайшнавы, на одну сторону весов и обычные религиозные ритуалы, такие как жертвоприношения, на другую сторону, то Вайшнавские принципы оказались тяжелее. Среди Вайшнавский принципов самый знаменитый обет Экадаши.
148
О брахмана, у меня нет сил наказывать тех, чей сын или внук совершает пост на Экадаши. В действительности, я боюсь такого человека, поскольку такие великие души освобождают сто поколений своей семьи.
149
Подходящие кандидаты для достижения освождения – это те, кто следуют обету Экадаши во время как растущей, так и убывающей луны.
150
(в беседе между Ямараджем и Дхумракету из Карттика-махатмйи, раздела Падма пураны)
Если в этой жизни человек соблюдает обет Экадаши, то он освободится от всех греховных реакций и в конце жизни перенесётся в высшую обитель Господа Вишну.
151
О Вараварнини, это факт, что обет Двадаши дарует совершенство религиозности, экономического процветания, чувственного наслаждения и освобождения тем, кто соблюдает его, удовлетворяя все их желания.
152
О прекрасная, если человек соблюдает даже один Экадаши правильно, то какая необходимость ему раздавать пожертвования, совершать аскезы или посещать святые места паломничества? Творец ввёл этот обет для достижения всех видов благ.
153
(в беседе между Господом Шивой и Парвати из Уттара кханды Падма пураны)
Тот, кто отказывается следовать обету Экадаши, чтобы совершить другой обет, отказывается от очень драгоценного камня, чтобы просить пожертвование.
154
(Сканда пурана)
Соблюдение обета Экадаши, даже в дни, когда не присутствуют благоприятные звёзды, такие как Пушйа, уничтожает все греховные реакции, так же как греховный царь забирает всё богатство своих подданных.
155
О женщина с прекрасными бровями, раздача пожертвований, совершение аскез, и омовение в святых озерах и реках не гарантирует человеку освобождение от материального существования. С другой стороны, обет Экадаши, несомненно, дарует человеку освобождение.
156
Все греховные реакции человека, просто постящегося один раз на Экадаши, уничтожаются. Учёные мудрецы, знающие Веды, заключили, что пожертвование всей земли в дар не равно следованию обету Экадаши. Слава Экадаши несравненна.
157-159
(ругая своих посланцев, Ямараджа сказал такие стихи из Амрта-сароддхары)
О посланцы, я прощаю грехи наслаждения сексом с запрещённым партнёром, убийство своего друга, общение с атеистами, общение с греховными людьми, принятие милостыни от неквалифицированной личности и нарушение обетов, таких как целибат, тем, кто строго соблюдает Экадаши.
160-161
(поэтому в той же книге говорится)
О Шатананда, я освобождаю три поколения семьи того, кто постится на Экадаши. О посланцы, если вы действительно желаете мне блага, то не должны приводить ко мне тех, кто совершает сотни греховной деятельности, но постится на Экадаши.
162
(также говорится)
Даже собакоед считается лучшим из людей, если постится на Экадаши, тогда как брахмана, хорошо сведущий в 4-х Ведах, считается самым падшим, если он ест на Экадаши.
163
(из беседы между Господом Брахмой и Нарадой из той же книги)
Обет Двадаши знаменит, как дерево желаний, поскольку способен даровать все цели жизни. Просто помня и повторяя славу Двадаши, преданный достигает конечной цели жизни.
164
О ребёнок, благо, которое человек обретает постом на Двадаши, не может быть достигнуто совершением тысяч жертвоприношений коня или омовением в миллионах святых мест.
165
Те, кто соблюдает обет Двадаши, прославлены повсюду. Они не боятся никакой болезни или беспокойств, связанных с разбойниками.
166
Также как тот, кто всегда помнит Господа Хари, никогда не будет страдать от умственной или физической болезни, так и те, кто соблюдает обет Двадаши, не почувствуют влияния тройственных страданий.
167
Те, кто соблюдает Двадаши, всегда готовы слушать обсуждения славы Господа Хари, награждаются бесстрашием и всегда одерживают победу в битве.
168
Те, кто с преданностью соблюдает обет Двадаши, разовьют стойкую привязанность к преданному служению Господу Кришне и никогда не будут связаны греховной деятельностью.
169
Эти сокровенные темы обсуждались со ссылкой на наставления писаний. Человек должен отказаться от всех видов религиозных обязанностей в этот век Кали и строго следовать обету Экадаши.
170
В этот век Кали те, кто повторяют славу Двадаши, не будут страдать от умственной агонии или ужасных болезней.
171
Благо, которого не достичь посещением святых мест, таких как Курукшетра, или омовением в Прайаге, может быть достигнуто просто слушанием о славе Двадаши.
172
(Бхавишйа пурана)
Обет следования Экадаши – это великий акт благочестия, который уничтожает все греховные реакции, усиливает преданное служение Господу Вишну и дарует конечную цель жизни. Те, кто постится на Экадаши, освободятся от рабства материального существования.
173
Тот, кто постится на Экадаши и затем ест в течение первых трёх часов следующего утра, освободится от всех состояний страдания и никогда не испытает адскую жизнь.
174
Человек, постящийся на Экадаши и поклоняющийся Господу Вишну в Двадаши, освобождается от всех страданий материальной жизни, даже если совершил тысячи видов греховной деятельности.

175
Этот наиболее благоприятный день очень сокровенен и сильно удовлетворяет верховного контролирующего, Господа Вишну. Хотя Господь вселенной непроявлен в этом мире, Он принимает трансцендентальную форму этого благоприятного дня. По этой причине Двадаши уничтожает греховные реакции и смягчает все страдания.
176
Она, безграничная энергия Господа Вишну, пронизывающая вселенную, наиболее целомудренная, проявилась как святой день, Экадаши.
177
(Санат-кумар сказал)
После совершения тысяч греховных действий, тот, кто желает очиститься, должен соблюсти хотя бы один Экадаши.
178
Благо, достижимое от совершения всех других обетов, может быть достигнуто просто соблюдением обета Экадаши. Какое бы благочестие не было достигнуто огромными усилиями, следуя другим обетам, и какого бы благочестия ни достиг человек, совершая различные религиозные ритуалы, он может такое же, соблюдая обеты Экадаши.
179
(Саура-дхарма)
Однажды Господь Брахма поместил все виды огненных жертвоприношений, таких как агнихотра, на одну сторону весов и обет соблюдения Двадаши на другую; и Двадаши оказался тяжелее.
180-181
(Деви-рахасйа и Сканда пурана)
Говорится, что существует 5 классификаций греховной деятельности: патака, атипатака, упапатака, махапатака и пракирна. Все эти грехи могут быть смыты постом на Экадаши, также как глиняный горшок, помещённый в воду, постепенно растворяется.
182
(Деви-рахасйа)
Так же как Гайатри мантра уничтожает все виды греховной деятельности, так и обет Экадаши очищает человека таким же образом.
183-185
(В Вайу пуране и Сканда пуране говорится)
Грех вкушения запрещённой пищи, грех наслаждения сексом с запрещённым партнёром, грех поклонения недостойной личности, грех прикосновения к тому, кто осквернён, грех оскорблений других, грех хвастовства, грех наслаждения сексом с женой другого мужчины, грех от неследования наставлениям писаний и грех воровства чужого богатства, так же как и все другие тяжёлые или лёгкие грехи, совершённые из-за ослепления страстью, могут быть уничтожены постом на Экадаши.
186
(Господь Брахма сказал этот стих в Вайу-рахасйе)
Те, кто желает следовать обету Двадаши даже в уме, быстро освобождаются из ужасного океана материального существования.
187
(Вишну пурана)
Так же как пранаве ом поклоняются в начале всех Ведических мантр, обету соблюдения Двадаши поклоняются в начале соблюдения всех других обетов.
188
(Чандрашарма сказал этот стих Господу Кришне из Дварака-махатмйи)
Если преданные, привязанные к Твоим лотосным стопам, иногда совершают грех, они всё же не будут страдать от реакций. Что тогда говорить о тех, кто следует обету Двадаши?
189
(Прахлада говорит этот стих Бали в той же книге)
Как не бывает жара от луны или холода от огня, так и не бывает греховных реакций для Вайшнавов, постящихся на Экадаши.
190
(Ваишнава-тантра)
Экадаши очень дорог Верховной Личности Бога, Вишну, и дарует высшее благочестие. Тот, кто постится на Экадаши и затем с верой поклоняется Господу Хари в Двадаши, освобождается от всех греховных реакций и достигает платформы чистого преданного служения Господу Вишну.
191
(В начале Экадаши-махатмйи Брхан-нарадия пураны говорится)
Даже те, кто совершает тяжёлые грехи или совершает каждый вид греха, могут полностью очиститься и достичь высшей обители Господа, постясь на Экадаши.
192
(Вайу пурана)
Если преданный, занятый преданным служением Господу, соблюдает обет Экадаши, он освободится от всех греховных реакций и достигнет высшей обители Господа Вишну.
193-194
(Вишну-дхармоттара)
Тот, кто постится на Экадаши, немедленно освобождается от всех греховных реакций, так же как змея сбрасывает свою шкуру. Такой человек не будет страдать ни от какого недомогания и никогда не получит опыт страданий адской жизни. В действительности, он станет объектом всеобщего почтения и поклонения. Несомненно, он преданный Господа Кришны.
195
(Гаруда пурана)
Тот, кто с верой соблюдает каждый Экадаши, поднимется в обитель Господа Вишну и примет ту же форму, что и Господь.
196
(Агни пурана)
Те, кто соблюдает все Экадаши с преданностью, достигнут высшей обители Господа Хари в духовном небе.
197
(Шива пурана)
Тот, кто с преданностью постится на Экадаши, достигнет обители Господа Вишну, обретя такую же форму, как и у Господа.
198
Хотя подобная драгоценному камню слава Экадаши присутствует в писаниях, подобных океану, кто квалифицирован собирать её без милости Господа Кришны?
199
(установление дней поста)
Существует два вида Экадаши: чистый и смешанный. Смешанный Экадаши далее подразделяется на 2 категории: пурва виддха и пара виддха. Если Экадаши смешивается с Дашами, человек должен отвергнуть его.
200
(Паитхинаси-смрти говорит)
На Шаштхи, смешанном с Панчами, на Саптами, смешанном с Шаштхи, и на Экадаши, смешанном с Дашами, разумный преданный не должен поститься.
201
(Шарада пурана)
Если Экадаши, Шаштхи, Пурнима, Чатурдаши, Тритийа, Чатуртхи, Амавасйа или Аштами, распространяется на следующий день, человек не должен поститься.
202
(Саура-дхармоттара)
Человек должен всегда поститься на чистый Экадаши, чистый Двадаши или на Экадаши, смешанный с Двадаши, но он никогда не должен поститься на Экадаши, смешанный с Дашами.
203
(недостаток поста на смешанный Экадаши)
(Мудрец Варшайана сказал)
Надежды человека на достижение рая и его ранее накопленное благочестие будут уничтожены, если он постится на Амавасйу, смешанную с Чатурдаши, на Дашами, смешанный с Экадаши или на Экадаши, смешанный с Дашами.
204
(Нарадийа-смрти)
Если человек соблюдает обет Экадаши, смешанный с Дашами, он потеряет своих детей и после смерти отправится по пути в ад.
205
Человек никогда не должен соблюдать Экадаши, когда он смешан с Дашами. Если он соблюдает такой обет, его благочестие, накопленное за прошедшие 100 лет, будут нейтрализовано.
206
(также говорится)
Если человек постится на Экадаши, смешанный с Дашами, продолжительность его жизни уменьшается.
Я, Нарада, говорю тебе для твоего блага. Такой человек также потеряет своих детей.
207
(далее говорится)
Если из-за иллюзии человек постится на Экадаши, смешанный даже с одним часом Дашами, то он лишается как счастья, так и благочестия.
208
(Васиштха-смрти)
Разумный преданный не должен соблюдать Экадаши, смешанный с Дашами. Если он делает это, то потеряет всех своих детей и его шанс подняться в рай будет потерян.
209
(Врата Кханда Брахма пураны)
Если по ошибке человек постится на Экадаши, смешанный с последней частью Дашами, он никогда не достигнет счастья в этой жизни или в следующей.
210
Маитрея ответил Дхритараштре на вопрос, почему он разлучился со своей женой и детьми.
211
Он сказал: О царь, ранее ты соблюдал Экадаши, смешанный с последней частью Дашами. По этой причине ты сейчас находишся в такой ситуации.
212-214
(в той же Пуране говорится)
Однажды супруга Господа Рамачандры, Ситадеви, спросила: Я никогда не была независимой и не нарушала целомудрия. Более того, я не совершила никакой греховной деятельности в этой жизни. Какой грех я совершила в своей предыдущей жизни, что теперь я разлучена с моим мужем и живу в изгнании?
Когда возвышенный мудрец, Вальмики, услышал такие слова Ситы, то ответил: Ранее ты постилась на Экадаши, смешанный с Дашами и затем поклонялась Господу Джанардане. В результате такой ошибки ты попала в такую ситуацию.
215-216
(также говорится)
В ответ на вопрос, заданный женой Мандхаты, мудрец Васиштха ответил: О Деви! О целомудренная! Давным давно ты соблюдала пост на Экадаши, смешанный с Дашами. Из-за этого ты теперь разлучена со своим мужем, детьми и друзьями. Ты должна принять это утверждение за истинное.
217
Знай точно, что все греховные реакции присутствуют в Экадаши, смешанном с Дашами. Соблюдая такой Экадаши, человек теряет всё благочестие, накопленное за прошлые семь рождений.
218
(Курма пурана, Нарадийа пурана и Вишну-рахасйа)
Сбитая с толку душа, соблюдающая обет Экадаши, смешанный с последней частью Дашами, теряет благочестие, накопленное за соблюдение религиозных обетов в течение предыдущих 12-ти лет.
219
Те, кто очень горд своим бедным запасом знаний, те, кто постится на Экадаши, смешанный с Дашами, будут страдать в аду в течение периода 71-го цикла из четырёх юг, в которые правит Ману.
220
Соблюдая Экадаши, смешанный с Дашами, человек не получит никакого блага от следования религиозным принципам в течение целого следующего года.
221-222
(Бхавишйа пурана)
Если человек желает обрести хороших детей, то он должен избегать соблюдения Экадаши, смешанного с Дашами даже на время моргания глазами. В этой связи есть 4 соображения. Хотя и существуют какие-то уступки для тех, кто не способен соблюдать пост, например, съесть фрукт, обретённый без сбора милостыни, ночью, человек не должен соблюдать Экадаши, смешанный с Дашами.
223-225
(Брахма-ваиварта пурана)
Если горшка с Гангой касается даже  капля вина, то он становится осквернённым и должен быть отвергнут. Кто ещё кроме Махадева способен выпить яд? Только глупец пытается делать это.
О знаменитый мудрец, принимая всё это в рассчёт, учёные преданные, желающие достичь лотосных стоп Господа Кришны, отвергают обет соблюдения Экадаши, смешанного с конечной частью Дашами.
226
(Гаруда пурана)
О брахманы, учёные личности всегда отвергают смешанный Экадаши, поскольку постясь на такой Экадаши, человек достигает бедности и несчастья.
227
(Нарадия пурана)
О возвышенный брахмана, если Экадаши смешан даже с небольшой частью Дашами, то он должен быть отвергнут. Как вода Ганги, которой коснулась капля вина, должна быть отвергнута, и как молочные продукты, помещённые в горшок, сделанный из шкуры собаки, должны быть отвергнуты, так и Экадаши, осквернённый от прикосновения к Дашами, не должен соблюдаться.
228
(Сканда пурана)
О Карттикея! О военнокомандующий полубогов, восседающий на павлине! В конце Двапара-юги, Гандхари, увеличивающая потомков династи Куру, из-за глупости соблюдёт Экадаши, осквернённый Дашами, и, в результате, потеряет сто своих сыновей.
229
О военнокомандующий полубогов, Карттикея! О могущественный! Если Экадаши оскверняется от прикосновения даже доли секунды Дашами, его не нужно соблюдать.
230
(также говорится)
Экадаши, перекрывающийся с Дашами, считается демоническим, тогда как Экадаши, смешанный с Двадаши, очень дорог Господу Хари.
231
(в беседе между Умой и Махешварой из той же книги)
О прославленная богиня, тот, кто соблюдает обет Экадаши, смешанный с Дашами, несомненно, отрекается от райской жизни, чтобы наслаждаться адской.
232
Соблюдение человеком смешаного Экадаши подобно убийству своих предков и полубогов и передаче своего царства в руки демонов.
233
Те, кто соблюдает смешанный Экадаши и вдохновляет других делать то же, несомненно, начинают ссору со своими предками.
234
(в той же книге говорится)
Необходимо понять, что те, кто наставляет других соблюдать обет Экадаши, смешанный с Дашами, — греховные люди, сбитые с толку иллюзией, созданной Шукрачарйей.
235-236
Бодрствование всю ночь, поклонение Господу Хари и раздача пожертвований будут бесполезными, если совершаются в Экадаши, смешанный с Дашами, так же как вся деятельность неблагодарной личности полностью бесполезна. Если человек бодрствует всю ночь на Экадаши, смешанный с Дашами, то Господь Вишну проклинает его и отвергает.
237-238
(также говорится)
О прекрасная, если человек случайно соблюдёт Экадаши, смешанный с Дашами, увидя Божество Господа Кришны, то греховные реакции, рождённые из этого неправильного действия, могут быть нейтрализованы, если он не повторит ошибки. Тем не менее, глупые люди, вдохновляющие других следовать такому смешанному Экадаши, хотя и могут быть экспертами в логике, будут странствовать среди привидений вместе со своими предками.
239
Соблюдение Экадаши, смешанного с Дашами, уничтожает богатство и детей человека, уменьшает его благочестие и мешает его преданному служению Господу Кришне.
240
(из беседы между Маркандеей и Бхагиратхой в той же книге)
Необходимо понять, что тот, кто всегда соблюдает обет Экадаши, осквернённый соприкосновением с Дашами, который есть корень всех грехов, не считается преданным Верховного Господа.
241
Тот, кто неправильно интерпретирует наставления Пуран и соблюдает обет Экадаши, смешанный с последней частью Дашами, считается не лучше животного.
242
Тот, кто соблюдает обет Экадаши, смешанный даже с толикой Дашами, совершает грех убийства брахмана, женщины, ребёнка и своего духовного учителя.
243
Тот, кто соблюдает Экадаши, смешанный с Дашами, держит возможность совершить грех наслаждения интимными отношениями с женой собакоеда.
244
С давних времён запрещено соблюдать обет Экадаши, смешанный с Дашами. Поэтому, о царь, человек должен для начала проконсультироваться с образованным преданным Верховного Господа и затем соблюсти этот Экадаши, не соприкасающийся с Дашами.
245
Мой дорогой царь, человек считается совершившим все виды тяжёлых и лёгких грехов, если соблюдает обет в смешанный Экадаши.
246
Тот, кто после получения инициации у истинного духовного учителя, осознанно или неосознанно соблюдает смешанный Экадаши, становится недостоен получить милость Господа Вишну.
247
(также в той же книге говорится)
Если из-за иллюзии, человек соблюдает Экадаши, смешанный от прикосновения с Дашами, то он не получит счастья в этом мире и в следующем.
248
О лучший из людей, поэтому неправильно для человека соблюдать обет Экадаши, смешанный с Дашами. Тем не менее, наставления писаний таковы, что человек должен тщательно соблюдать обет Двадаши.
249
О царь, это заключение писаний, что Экадащи и Двадаши равно важны и благоприятны.
250
(предки Чандрашармы сказали этот стих, записанный в Дварака Махатмье)
О сын, нет сомнений, что если человек не избегает обета на Экадаши, смешанного с Дашами, то он получит тело привидения.
251
Грех убийства кого-то искупляется посещением святого места, Каши. Долг перед предками исполняется при посещении Гайи. Тем не менее, грех облюдения Экадаши, смешанного с Дашами, не может быть искуплён посещением Каши или Гайи.
252
Мой дорогой сын, те, кто соблюдает смешанный Экадаши, считаются совершившими все виды греховной деятельности, которые только можно совершить в трёх мирах. Такие люди подвергаются наказанию Ямараджа и станут привидениями.
253
(Верховный Господь сказал этот стих в той же книге)
Обет Экадаши дарует человеку освобождение, но если он соблюдает Экадаши, смешанный с Дашами, то он теряет тяжело накопленное благочестие за прошлые сотни миллионов кальп.
254
(Чанадрашарма предложил молитвы Верховному Господу в той же книге)
дашами ведхаджам папам
тваддине мама пурвваджаих
йат кртам наша майату
тват прасаджадж джанардана
О Господь Джанардана, пусть греховные реакции, совершённые моими предками в следствиии следования Экадаши, смешанного с Дашами, будут аннулированы по Твоей милости.
255
савиддхам тваддине кршна
йат кртам джагарам вибхо
тат папам вилайам йату
лавананту йатхамбхаси
О Господь Кришна, пусть грех, совершённый моими предками, которые бодрствовали в ночь смешанного Экадаши, будет растворён, так же как соль растворяется в воде.
256
Поскольку мои деды соблюдали обет осквернённого Экадаши, они стали привидениями и потому сильно страдают.
257
(В беседе между Верховным Господом и Брахмой из Падма пураны)
Будучи сбитыми с толку иллюзией, созданной Шукрачарьей, некоторые брахманы защищали соблюдение Экадаши, смешанного с Дашами, для питания демонов.
258
О дед, я говорю истину. Нет сомнений, что обет соблюдения Экадаши, осквернённого прикосновением Дашами, питает демонов.
259
О дед, до тех пор, пока обет соблюдения Экадаши, смешанного с Дашами, будет соблюдаться, демоны будут получать благо. Это мнение полубогов.
260
О дед, питаясь силой такого смешанного Экадаши, демон Хиранйакша победил Индру и захватил его царство.
261
Поэтому нужно понять, что сбитые с толку иллюзией, созданной Шукрачарьей, обманутые люди следуют осквернённым обетам, так что демоны получают силу.
262
Поэтому, о Маркандея, по Моему приказу ты должен идти на землю. Да сопутствует тебе удача! Ты должен устранить иллюзию, созданную Шукрачарьей касательно соблюдения обета Экадаши, смешанного с Дашами.
263
По приказу Господа Вишну великий мудрец Маркандея отправился в священное место, Наимишаранью, где вечно пребывает Господь Хари, которому поклоняются через жертвоприношения.
264
Когда мудрецы Наимишаранйи услышали объяснение Маркандеи, они освободились от иллюзии, созданной Шукрачарьей и сильно изумились.
265
Великий мудрец также раскрыл этот секрет возвышенному преданному, Индрадьюмне и другим аскетам, живущим в лесу.
266
Услышав эти слова мудреца Маркандеи, каждый отказался следовать ложному пути Шукрачарьи и перестал соблюдать обет Экадаши, смешанный с Дашами.
267
Те греховные люди, которые срубают дерево желаний в форме соблюдения обета Двадаши топором смешанного обета, будут жить в аду одну кальпу.
268
(В Бхавишйа пуране и Маркандея пуране говорится)
Хотя в Ведах можно найти наставления, что человек должен соблюдать обет Экадаши, смешанный с Дашами, какой разумный человек пожелает поститься в такой день? Подобно этому, никто не должен совершать жертвоприношение коровы в этот век, даже хотя иногда это рекомендуется в Ведах.
269
Какой разумный человек будет следовать осквернённому Экадаши, смешанному с частичкой Дашами? Такой обет нужно отвергнуть и вместо этого принять обет Двадаши. Человек должен прервать обет Двадаши на следующий день.
270
(В беседе между Вйасадевой и Сутой Госвами из Брахма-ваиварта пураны и Курма пураны)
О Сута, если Экадаши не осквернён, то он очень благоприятен. Тем не менее, если он осквернён и человек постится в этот день, то он будет страдать в аду.
271
(В беседе между Сутой Госвами и Шаункой Рши из той же книги говорится)
Глупые люди, которые сбивают с толку других, советуя им соблюдать смешанный Экадаши, — самые греховные и, в результате, будут страдать в аду Раурава.
272-273
Невежественные люди, игнорирующие славу обета соблюдения Экадаши и вместо этого наставляющие других соблюдать Экадаши, смешанный с Дашами, настолько греховны, что тот, кто увидит их, должен посмотреть на солнце, чтобы очиститься.
274
Такой человек должен повторять намо нарайанайа или 12-ти сложную мантру, чтобы очиститься. Может ли незначительная личность создавать правила для людей? Позор людям, которые сбивают других людей под видом религии.
275
О знаменитый брахмана, тот, кто соблюдает обет Экадаши, смешанный с Дашами, несомненно, завидует Верховному Господу. Это факт, который я открываю тебе.
276
Поскольку Верховный Господь присутствует в форме Двадаши, человек должен без колебаний отказаться от смешанного Экадаши и вместо этого следовать обету Двадаши.
277
(также говорится)
В писаниях говорится, что если есть споры между двумя людьми по поводу смешанного Экадаши, то третий человек должен вмешаться и убедить их следовать обету на Двадаши с прерыванием поста на Трайодаши.
278
Я не считаю священной ту литературу, которая советует соблюдать смешанный Экадаши, даже если там говорит непосредственно сам Господь Брахма.
279
(поэтому в Нарадия пуране говорится)
Если есть какое-то сомнение по поводу различных утверждений, сделанных различными мудрецами, лучше соблюдать обет Двадаши и прервать пост на Трайодаши.
280
(Мудрец Маркандея  разъяснил царю Индрадьюмне наставления, переданные ему Верховным Господом)
О возвышенный мудрец, если существут сомнения по поводу какого-то Экадаши, то лучше следовать обету Двадаши и прервать пост на следующий день. Это Мой приказ, и потому нет необходимости спорить об этом.
Принимая уступки, люди просто деградируют.
281
(Поэтому Брахма сказал)
Если смешанный Экадаши перекрывает предыдущий день, то человек не должен поститься. Если он делает это, то теряет своих детей, так же как раздача пожертвований в то время, когда видна звезда Магха, совершается зря.
282
Человек не должен поститься на смешанный Экадаши, если он желает хороших детей и внуков.
283-284
(Вйасадева говорит)
Если из-за бедности или из-за заключения в тюрьму человек постится на Экадаши, смешанный с Дашами, то он падёт со своей практики религиозных принципов и потеряет детей. Это факт. Продолжительность его жизни также уменьшается на год. Это вердикт шастр.
285
(поэтому мудрец Гобхила говорил)
О брахмана, если Экадаши смешан с Двадаши, то человек должен поститься на Двадаши, а не на Экадаши. Поступая так, он обретает благочестие от совершения сотни жертвоприношений коня. Затем он должен прервать пост на Трайодаши.
286
(Нарадия пурана)
Если Экадаши смешан, то человек должен поститься на Двадаши и прервать пост на Трайодаши.
287
(также говорится)
Если Экадаши осквернён соприкосновением с Дашами, то человек должен поститься на Двадаши и прервать обет на Трайодаши. Такова процедура.
288
(Курма пурана)
Если Экадаши смешан, то человек должен поститься на Двадаши. Он никогда не должен поститься на Экадаши, смешанный даже с мгновением Дашами.
289
(также говорится)
Если Экдаши смешан с другим днём или если есть сомнения по этому поводу, то человек должен просто поститься на Двадаши.
290
(Брахма пурана)
Если человек желает себе блага, то он должен поститься на Двадаши, также как и в случае со смешанным Экадаши, и затем прервать свой пост на Трайодаши.
291
О лучший из царей, Трайодаши – подходящий день для совершения благочестивой деятельности, такой как раздача даров, совершение огненных жертвоприношений, повторение мантр, кормление брахманов и соблюдение обетов.
292
(Сканда пурана)
Если Экадаши соприкасается с предыдущим днём, то неправильно поститься или поклоняться в этот день. Человек должен соблюсти пост и поклонение следующему дню, прервав затем пост на Трайодаши. Это дарует ему благо от совершения сотни жертвоприношений, также как и освобождение от материального рабства.
293
(также говорится)
Когда происходит наложение Двадаши на Экадаши, человек должен поститься на Двадаши и прервать свой пост на Трайодаши.
294
Те, кто с преданностью соблюдают обет Экадаши таким образом, достигнут обители Господа Вишну. Если человек не следует этой системе, то его назначение – ад.
295
Главные божества Экадаши — мудрецы, и главное Божество Двадаши – Верховный Господь, держащий диск в Своей руке.
296
(в беседе между Маркандеей и Индрадьюмной)
О царь, Экадаши – день мудрецов и Двадаши – день Господа Хари, держащего чакру в Своей руке. Почему же люди тогда не следуют обету Двадаши?
297
О царь, Двадаши очень благоприятен, дарует счастье и награждает освобождением. Об этом говорилось ранее. Все недостатки человека, следующего этому обету, очищаются, и он обретает огромное благо.
298
О царь, Экадаши подобен телу, а Двадаши – душе. Тысячи людей достигли совершенства, соблюдая обет Двадаши.
299-300
Эти 14 выдающихся личностей стали неоспоримыми императорами, владеющими безмерными богатствами, и обладали нескончаемой телесной силой. Секрет их успеха заключался в том, что они следовали обету Двадаши в течение своих жизней. Поступая так, они стали уполномоченными Господа Вишну и великими героями, победившими бесчисленных демонов.
301-303
Их звали Кувалашва, Вишвагандхи, Харишчандра, Нала, Пртху, Марутта, Бхарата, Картавирйарджуна, Хаихайа, Мандхата, Сагара, Рамачандра, Какустха и Нахуша. Они совершали обет Двадаши и, в результате, стали императорами в этом мире после наслаждения райскими удовольствиями.
304
О царь, существует 70 потомков в династии царя Джанака, которые достигли совершенства в результате соблюдения обета Двадаши.
305
Царь Пурукутса стал сыном Мандхаты, который принадлежал к династии Сурйа. Он соблюдал обет Двадаши и достиг редкого совершенства, освободившись от рабства кармы.
306
Хотя Мандхата и его сын, Йауванашва, были убиты на поле битвы, они достигли высшей обители Господа, Вайкунтхи, поскольку соблюдали обет Двадаши.
307
В результате соблюдения обета Двадаши, известного как апараджита, царь Бхарата, сын Шакунталы и Душманты, вернулись в трансцендентную обитель Господа, Ваикунтху.
308
О царь, сын Илы, Пурурава, был правителем всей земли, и всё же он соблюдал обет Двадаши и поклонялся Верховному Господу. Из-за этого он перенёсся на Ваикунтху, которая продолжает существовать даже во время огня разрушения.
309
О царь, все эти мудрецы вместе с царями достигли высшей цели жизни, соблюдая обет Двадаши. Сейчас слушай имена брахманов, которые достигли того же успеха, соблюдая обет Двадаши.
310-313
О царь, Явакрта, Ваидарбха, Мандавйа, Каушика, Бхарадвадж, Канва, Агастйа и 88 мудрецов, которые практиковали долгое время брахмачарью, находясь перед колесницей Бога солнца, — все они достигли совершенства в результате соблюдения обета Двадаши, подобно мне. Не сомневайся по этому поводу.
О царь, Господь Хари лично прославил этот сокровенный обет Двадаши, который очень дорог Ваишнавам и нейтрализует все оскорбления.
314
О поддерживающий людей, ты не должен сомневаться в обете Двадаши, уничтожающем все греховные реакции и дарующем огромное благо.
315
(признаки смешанного Экадаши)
(Сканда пурана)
Кроме Экадаши, каждый день начинается с восхода и заканчивается с восходом солнца на следующий день. Это составляет 60 данд.
316
(В Гаруда пуране и Шива-рахасйе говорится)
О брахмана, когда Экадаши продолжается до 2-х мухурт или 4-х данд до восхода, то он называется полным Экадаши. Домохозяин должен соблюдать обет такого Экадаши.
317
(Бхавишйа пурана)
Полный или совершенный Экадаши — это тот, который продолжается до 2-х мухурт, или 4-х данд до восхода следующего дня. Иначе, это смешанный или осквернённый Экадаши.
318
Если во время восхода, Экадаши соприкасается с Дашами, то его не нужно соблюдать. В особенности Ваишнавы не должны соблюдать такой Экадаши.
319
(Экадаши, который пронзает время восхода солнца, нужно отвергнуть)
Если во время восхода солнца (на Экадаши) всё же остаётся немного Дашами, то человек должен поститься на Двадаши и прервать пост на Трайодаши.
320
(Сканда пурана)
Если Дашами продолжается до 4-х данд перед восходом (Экадаши), человек не должен соблюдать его, но вместо этого должен поститься на Двадаши. Поступая так, он обретёт благо от совершения жертвоприношения коня. После поста на Двадаши он должен прервать пост на Трайодаши.
321-323
(Поэтому в Гаруда пуране говорится)
Если Экадаши заканчивается на трёх дандах перед восходом солнца следующего дня, то он называется сандигдха-экадаши и не должен соблюдаться. Если Экадаши продолжается до 2-х данд перед восходом солнца следующего дня, то он называется самйукта-экадаши и не должен соблюдаться. Если Экадаши начинается на восходе солнца, то он называется сампурна-экадаши. Тот, кто хочет насладиться плодами своей кармы, не должен соблюдать такой Экадаши.
324
(В конце этих наставлений есть такое утверждение)
Чтобы обрести хороших детей и достаточно богатства, человек должен избегать соблюдения вышеуказанных Экадаши. Он должен поститься на Двадаши и затем прервать пост на Трайодаши. Это дарует ему благо от совершения 100 жертвоприношений коня.
325
(В беседе между Сутой Госвами и Шаунакой из Брахма-ваиварта пураны)
Если частичка Дашами остаётся до Брахма-мухурты Экадаши, то нужно понять, что он осквернён. Если Дашами продолжается до восхода солнца, то это называется йога.
326
4 данды до восхода солнца делятся на 4 части, называемые ведха, ативедха, махаведха и йога. Если Дашами остаётся до любого из этих периодов, то благо от соблюдения такого обета пойдёт к демонам.
327
(некоторые вопросы в этой связи)
О возвышенный брахман, что такое ведха и что такое йога? Пожалуйста, расскажи мне в деталях о йоге и ведхе, которые оскверняют обет Экадаши.
328
Период Брахма-мухурты перед восходом солнца состоит из 4-х данд и делится на 4 части, такие как ведха.
329-330
(ответ)
Период прямо перед восходом солнца называется арунодайа-ведха. Период перед тем, когда рассвет виден, называется ати-ведха. Самый важный период называется махаведха, и период после восхода солнца называется йога.
331
(Кала Мадхава объясняет)
Ведха, ативедха, махаведха и йога оскверняют Экадаши. Если в периоде четырёх данд, 3 ½ находятся внутри Экадаши и ½ в Дашами, то это называется ведха. Если Дашами остаётся до 2-х данд до восхода солнца, то это называется ативедха. Значения этих двух легко понять.
332
(недостаток следования такому обету)
(в той же книге)
Если Экадаши оскверняется йогой, то благо идёт к демонам. Благо от Экадаши, осквернённого махаведхой, идёт к демону Васкали. Благо от Экадаши, осквернённого ативедхой, идёт к демону Джамбасуре, и благо от Экадаши, осквернённого ведхой, идёт к Мохини.
333
(в соответствии с мудрецом Гобхилой)
Верховный Господь даровал Мохини благо от смешанного Экадаши, в котором Дашами остаётся до 4-х данд перед восходом солнца.
334
(Падма пурана, Уттара-кханда)
Если Дашами распространяется на 4 данды перед восходом солнца, то человек не должен соблюдать такой Экадаши. В действительности, он должен поститься на Двадаши без колебаний.
335
(Бхавишйа пурана)
О царь, если даже частичка Дашами остаётся в 4-х дандах перед восходом солнца, то человек не должен соблюдать такой Экадаши.
336
(также говорится)
Вайшнава не должен соблюдать Экадаши, в начале которого присутствует частичка Дашами.
337
(Гаруда пурана)
Если во время 4-х данд перед восходом солнца остаётся частичка Дашами, то Вайшнава не должен поститься на такой Экадаши.
338
(признаки Вайшнава)
В соответствии с утверждением шастр, таких как Сканда-пурана, Вайшнава – это тот, кто инициирован в Вишну-мантру и занят в преданном служении Господу Вишну.
339-340
(Сканда пурана)
Тот, кто не отказывается соблюдать Экадаши, даже в опасности или в сильной радости, кто инициирован в соответствии с правилами и предписаниями из шастр, равно относится к каждому, не нарушает принципов и этикета Вайшнавов, и тот, чья деятельность полностью предназначена для служения Господу Вишну, считается Вайшнавом.
341
(Падма пурана)
Те, кто принимает инициацию у истинного духовного учителя, повторяют 8-ми слоговую Нарайана мантру, вместе с совершением правильной нйасы и йантры, или повторяет 12-ти слоговую Васудева мантру, или 18-ти слоговую Вишну мантру, так же как тот, кто занят в поклонении Господу Вишну, называется Вайшнавом.
342
(период арунодайи)
(Сканда пурана)
Период арунодайа относится к 4-м дандам перед восходом солнца. Это время самое благоприятное и деятельность, такая как омовение, должна совершаться в этот период.
343
(Брахма-ваиварта пурана)
В соответствии с писаниями, период в 4 данды перед восходом солнца, называется арунодайа. Это самое подходящее время для омовения и совершения других утренних обязанностей саннйаси. В это время вся вода считается водой Ганги.
344
Первые полтора часа и последние полтора часа ночи предназначены для совершения вечерних и утренних обязанностей человека. Поэтому продолжительность ночи – 9 часов и продолжительность дня – 15 часов.
345
(недостаток поста на Экадаши, осквернённый Дашами в течение арунодайи)
(великий мудрец Каутса сказал)
Однажды женщина соблюдала пост на Экадаши, осквернённый Дашами в течение арунодайи, в результате чего потеряла 100 своих сыновей.
346
(в беседе между Верховным Господом и Господом Брахмой из Падма пураны)
Те, кто, осознав 4 вида недостатка, такие как ведха, постятся на смешанный Экадаши, будут жить в аду до конечного разрушения вселенной.
347
Из-за соблюдения осквернённого Экадаши человек теряет своих детей и в течение 7-ми жизней будет рождаться в бедных и неблагочестивых семьях.
348
(Бхавишйа пурана)
Если Дашами продолжается до арунодайи и человек соблюдает такой Экадаши, то всё его продвижение в религиозности, экономическом процветании, чувственном наслаждении и освобождении будет разрушено.
349
(также говорится)
Человек должен очень хорошо понять, что Экадаши, осквернённый присутствием Дашами в течение арунодайи – корень всей греховной деятельности для того, кто соблюдает его.
350
Все недостатки, описанные ранее касательно смешанного и осквернённого Экадаши, применимы здесь в связи с недостатком, касающимся арунодайи.
351
Поэтому соблюдение смешанного Экадаши запрещено во всех отношениях. Помимо таких запретов, все утверждения, защищающие смешанный обет, предназначены для материалистичных домохозяев. Эти утверждения пропагандируются Шукрачарьей, сбивая с толку демонов.
352
Если другие обеты, включающие посты, такие как Джанмаштами, оскверняются в период восхода солнца, Вайшнавы должны избегать их. Это рекомендовано писаниями.
353
(что делать, когда Дашами остаётся до середины ночи)
Некоторые учёные думают, что если Дашами остаётся до полуночи или поздне, то следующий день считается смешанным или осквернённым Экадаши.
354
(подобное утверждение находим в Курма пуране)
Если Дашами продолжается до середины ночи, человек не должен соблюдать обет Экадаши, но напротив следовать обету Двадаши.
355
Некоторые опытные учёные считают это утверждение о середине ночи применимым к Пакша-вардхини-махадвадаши, но другие, такие как Шрила Вйасадева, не принимают этого.
356
(Вйасадева сказал в Брахма-ваиварта пуране)
Таково мнение некоторых опытных учёных, что если есть недостаток осквернения из-за присутствия Дашами до полночи, то нет тогда вопроса о недостатке в период арунодайа.
357
Некоторые ачарьи считают недостаток осквернения в середине ночи как капалаведха, но он не принимается ни мной (Вйасадева), ни теми, кто очень дорог Господу Хари. Писания считают ночью трийама или 9 часов.
358
(Падма пурана)
Если Дашами распространяется выше середины ночи, то Экадаши называют капалаведхани. Таким образом, человек должен соблюдать пакшаварддхини-махадвадаши.
359
Даже если и не осквернённый смешением, если Экадаши частично покрывает следующий день, Вайшнавы не соблюдают его, но следуют обету Двадаши.
360
(даже чистый Экадаши должен быть отвергнут в некоторых случаях)
(Гаруда пурана)
Если сампурна-экадаши, состоящий из 64 данд, частично покрывает следующий день (Двадаши), и если Двадаши также частично покрывает Трайодаши, даже на короткий промежуток времени, домохозяева не должны соблюдать этот Экадаши, но вместо этого следовать обету Двадаши. Такой Двадаши называется унмилани-махадвадаши.
361
(утверждение Нарады)
Когда Экадаши распространяется на следующее утро, после восхода солнца, даже после завершения своей нормальной продолжительности 64 данд, домохозяева должны поститься на Двадаши, поскольку это дарует ему сыновей.
362
(Поэтому в Падма пуране говорится)
Если Двадаши смешивается с Экадаши, то нет вреда, распространяется он на Трайодаши или нет. Человек может соблюдать такой Экадаши.
363
(также говорится)
Человек может всегда соблюдать Двадаши, смешанный с Экадаши, даже если нет следа Экадаши на время параны, или прерывания поста. Ритуал поста духовен.
364
(Сканда пурана)
Если сампурна, или полный Экадаши частично покрывает следующий день, соблюдая обет этого Экадаши, человек обретает благо от совершения 100 жертвоприношений. Пост должен затем быть прерван на Трайодаши.
365
(поэтому говорится)
Если Экадаши полон и всё же распространяется на следующий день, даже на короткое время, и если Двадаши не покрывает частично Трайодаши, человек должен поститься на Двадаши и прервать свой пост на следующий день. Поступая так, человек обретает благо от совершения сотен жертвоприношений.
366
(Курма пурана)
Если даже след Экадаши остаётся на следующий день, и во время прерывания поста нет присутствия Двадаши, человек должен соблюдать обет Двадаши и прервать свой пост на следующий день. Поступая так, человек может достичь блага от совершени сотен жертвоприношений.
367
(Бхавишйа пурана)
Если даже одна кала Экадаши продолжается на следующий день и если Двадаши не распространяется до начала Трайодаши, домохозяева, желающие хорошего потомства, должны поститься на Двадаши.
368
(Падма пурана)
О царь, какая необходимость совершать множество жертвоприношений коня тем, кто постится на Двадаши, смешанный с порцией Экадаши?
369
Господь Хари присутствует в соединении Экадаши и Двадаши. Греховные реакции человека, постящегося на Двадаши и затем бодрствующего всю ночь, рассеиваются.
370
(Вишну-рахасйа)
Постясь на Двадаши, смешанный с даже калой Экадаши, человек обретает благо от совершения сотни жертвоприношений коня. Такой пост должен быть прерван на Трайодаши.
371
(Баудхайана-смрти)
Господь Вишну становится доволен тем, кто постится на Двадаши, смешанный с даже калой  Экадаши и затем прерывает свой пост на Трайодаши.
372
(процесс соблюдения поста ванджули-двадаши)
(Сканда пурана)
Если Экадаши заполняет 64 данды и Двадаши также заполняет 64 данды, и расширяется до начала следующего дня, то человек не должен соблюдать этот Экадаши, но вместо этого соблюдать пост в Двадаши.
373
(Калика пурана)
Если Экадаши полон и Двадаши также полон, но частично покрывает следующий день, то человек должен поститься на Двадаши. Протяжённость Двадаши не принесёт никакого вреда.
374
(Бхавишйа пурана)
Рекомендуется поститься на чистый Двадаши и затем прервать свой пост на Трайодаши. Не важно, если Двадаши частично перекрывает Трайодаши на любой период времени.
375
О царь, человек, который прерывает свой пост в течение расширенного периода Двадаши после поста на Двадаши, никогда не войдёт в утробу матери.
376
(Бхагавата-тантра)
Если Двадаши частично перекрывает следующий день, человек не должен соблюдать обет чистого Экадаши, но вместо этого поститься на Двадаши. Если человек прерывает свой пост на следующий день, когда Двадаши продолжается до частичного покрытия, то он больше не родится в этом материальном мире. Это подтверждается Самим Верховным Господом. (называется Ванджули-маха-двадаши)
377
(триспрша-маха-двадаши)
(Нарадия пурана)
Если Экадаши полон и частично перекрывает следующий день, и если Двадаши настолько короткий, что Трайодаши начинается в конце ночи Двадаши, то это называется трисприша-маха-двадаши. Соблюдая этот Двадаши, человек освобождается от греха убийства брахмана.
378
(Курма пурана)
Если чистый Экадаши частично перекрывает следующий день, и если Экадаши такой короткий, что Трайодаши начинается в конце ночи Двадаши, то это называется трисприша-маха-двадаши, поскольку задействованы все три дня. Соблюдая этот обет, человек уничтожает все греховные реакции.
379
Соблюдая обет триспрша-маха-двадаши, смесь Экадаши, Двадаши и Трайодаши, человек получает благо от совершения 100 жертвоприношений. Человек должен прервать свой пост на Трайодаши.
380
(также говорится)
Господь Хари лично присутствует в Трисприша-маха-двадаши. Жалает ли человек хорошего потомства или богатства или не имеет материальных желаний, или желает освобождения от материального существования – преданный Господа Вишну должен тщательно соблюдать этот обет.
381
(Сканда пурана)
Трисприша-маха-двадаши – это смесь Экадаши, Двадаши и прикосновения Трайодаши в конце ночи. Этот обет очень благоприятный, и потому человек должен соблюдать его с верой и преданностью.
382
(также говорится)
Двадаши, частично покрытый коротким периодом Экадаши и заканчивающийся перед восходом солнца следующего дня, очень благоприятный. Соблюдение такого обета уничтожает все греховные реакции человека.
383
(Суманта-смрти)
Если Экадаши частично покрывает следующий день и если Двадаши не распространяется на Трайодаши, те, кто желают освобождения от материального рабства, должны поститься на такой Двадаши, смешанный с Экадаши.
384
(Бхавишйа пурана)
Если Двадаши начинается даже на одну калу после окончания Экадаши и не распространяется до следующего восхода солнца, когда начинается Трайодаши, то он известен как трисприша. Поскольку Господь Вишну лично проявляется в этот Двадаши, он забирает все греховные реакции человека. В откровенных писаниях рекомендуется соблюдать такой пост.
385
(Падма пурана)
Если Двадаши смешан даже с калой Экадаши и Двадаши не распространяется на начало Трайодаши, то он очень благоприятен. Любой Экадаши, смешанный с Дашами, неблагоприятен.
386
Господь Хари лично присутствует в Трисприша-маха-двадаши. Поэтому если человек соблюдает этот пост, то получает благо от совершения 100 жертвоприношений. Человек должен прервать свой пост на Трайодаши.
387
(Дварака-махатмйа)
Если Экадаши частично покрывает Двадаши, который затем частично покрывает Трайодаши, то он называется Трисприша-маха-двадаши. Он очень дорог Господу Хари.
388
Тот, кому выпадает возможность соблюдать Трисприша-маха-двадаши, но всё же он постится в предыдущий день, сжигает дотла всю свою хорошую удачу в огне греховной деятельности.
389
(Пакшаварддхини-маха-двадаши)
(Вйасадева сказад в Брахма-ваиварта пуране)
Тот, кто желает продвижения в религии, экономике, а также тот, кто желает развивать знание, никогда не должны соблюдать Экадаши, смешанный с Дашами. Чистый Экадаши не должен также соблюдаться, если следующая Пурнима или Амавасйа частично перекрывают следующий день.
390
(также говорится)
О царь, если полная луна или день новолуния частично перекрывают следующий день, то вместо соблюдения Экадаши человек должен соблюдать Двадаши, называемый Пакшавардхини-маха-двадаши.
391
Таким образом, четыре Маха-двадаши – Унмилани, Вйанджули, Триспрша и Пакшавардхини были описаны.
392
Существует 4 других Маха-двадаши, выпадающие на присутствующие звёзды. Вот они – Джайа, Виджайа, Джайанти и Папанашини.
393
Позднее это будет обсуждаться в подходящем месте. В дополнение в этой книге будет дано больше деталей касательно поклонения Господу Кришне.
394
(ответы на некоторые сомнения)
Сомнений, когда соблюдать Двадаши, который не покрывает частично следующий день, когда надо прерывать пост, когда соблюдать Экадаши, соблюдать или нет Трисприша-маха-двадаши, соблюдать Экадаши убывающей луны или нет, —возникать не должно.
395
(Сканда пурана)
Если Двадаши частично перекрывает следующий день, Пурна-экадаши не должен соблюдаться. Если Двадаши не присутствует, когда человек прерывает свой пост, он должен следовать обету Пурна-экадаши.
396
Те, кто желает хорошего потомства не должны поститься в день, смешанный с Экадаши, Двадаши или следом Трайодаши в любое время дня или ночи.
397
(Вишну-дхармоттара)
Когда Экадаши частично перекрывает Двадаши, но Двадаши не перекрывает следующий день, это называется кшина, или слабый Двадаши. В таком случае человеку рекомендуется соблюдать рекомендуемый обет ночью.
398
(Сканда пурана)
Когда Экадаши частично перекрывается, даже на одну калу, Двадаши не перекрывает следующий день, он не должен соблюдаться. Домохозяева не должны поститься в этот день, но вместо этого соблюдать обет ночью.
399
(В беседе между Господом Кришной и царём Юдхиштхирой из Уттара-кханды Бхавишйа пураны говорится)
О царь, как Двадаши растущей луны очень дорог Мне, так же Мне дорог Двадаши убывающей луны. Домохозяева, желающие материального наслаждения и хорошего потомства, должны соблюдать обеты, предписанные для двух недель растущей луны.
400
(также говорится)
О Юдхиштхира, если человек не соблюдает пост в благоприятные дни, например, когда луна входит в новый знак зодиака, и всё же постится на Экадаши убывающей луны, то потеряет своего старшего сына.
401
(также говорится)
Тем не менее, домохозяин должен поститься только на Экадаши убывающей луны, выпадающей между Шайана и Уттхана Экадаши. Помимо этого, никакой Экадаши убывающей луны не должен соблюдаться.
402
(поэтому Гобхила говорит)
Человек должен полностью поститься на оба Экадаши растущей и убывающей луны. Это обязанность ванапрастх и саннйаси. Тем не менее, домохозяева должны, по крайней мере, поститься на Экадаши растущей луны.
403
Все вышеуказанные утверждения, как и множество других наставлений, предназначены только для материалистичных домохозяев, привязанных к семейной жизни и обладанию богатством, но не для Вайшнавов.
404
(поэтому Маркандея пурана говорит)
Когда Сампурна-экадаши частично перекрывает следующий день, те, кто желает материального наслаждения, должны поститься на Двадаши.
405
(Триканда-мандала)
Если Сампурна-экадаши частично перекрывает следующий день, даже на короткий период, преданный должен поститься на Двадаши. Те, кто привязан к семейной жизни, должны поститься на Экадаши.
406
(Сканда пурана)
О возвышенный брахмана, Вайшнавы домохозяева должны поститься на Двадаши, если Экадаши частично перекрывает следующий день. Это не касается того случая, если Двадаши частично перекрывает следующий день, когда надо прерывать пост.
407
(Вйасадева сказал в Вишну-рахасйе)
О царь, те, кто желает освобождения, должны всегда поститься на чистый Двадаши. На следующий день, они должны сначала совершить поклонение Господу Джанардане, а затем прервать свой пост.
408
Вайшнавы домохозяева, желающие хорошего потомства, должны соблюдать этот обет, но они могут принять какой-то фрукт и воду, чтобы только прервать пост.
409
(поэтому говорится)
Полный пост не обязательно значит пост даже на воду. Человек может принять небольшой фрукт и корни во время поста. Это не прерывает пост человека, и он всё же обретает благо поста.
410
Таким образом мы описали различные обеты, как было явлено в писаниях и принято авторитетными Вайшнавами.
411
Без милости Господа Кришны сложно понять важность соблюдения Экадаши и технические детали. Даже те, кто очень сведущ в писаниях, сбиты с толку иллюзорной энергией Господа. Поэтому человек должен всегда спрашивать возвышенных преданных об этих темах.
412
(В беседе между Маркандеей и Индрадьюмной из той же книги)
О поддерживающий землю, что касается понимания различных обетов, таких как Экадаши, люди с демонической природой обычно сбиты с толку.
413
(поэтому в Саура-дхармоттаре говорится)
Самые благоприятные маха-двадаши всегда даруют огромное благо. Поэтому человек должен всегда подтверждать дни этих обетов у возвышенных преданных, хорошо сведущих в науке астрологии.
414
(устранение сомнений)
(Господь Брахма сказал этот стих в Вишну-рахасйе)
Обязанностью каждого является следование по стопам тех, кто всегда поклоняется Господу Вишну своим телом, умом, речью и действиями, — поскольку они также хороши как Господь.
415
(Верховный Господь сказал в Курма пуране)
Человек должен вопрошать о различных обетах и правильном этикете у тех, кто сведущ в понимании Вайшнавской литературы и Ведах, ведёт себя как брахман и строго следует регулирующим принципам.
416
(Падма пурана и Ваишнава-тантра говорят)
Слова тех, кто хорошо понимает Махабхарату, истории, Пураны и смрти и потому очень дорог Господу Кришне, сыну Васудевы, должны считаться настолько же хороши, как утверждения Вед.
417
(наставления, которые должны быть отвергнуты в этой связи)
(Вишну-рахасйа и Курма пурана)
Те утверждения, которые не поддерживаются Ведами, брахманами, хорошо знающими науку Вед, Господом Вишну, Панчаратрами, Агамами и другими религиозными писаниями, должны быть отвергнуты.
418
(Вайшнава-тантра)
Слова тех, кто не имеет веры в своего духовного учителя, свои мантры, Господа Вишну и Сверхдушу, должны всегда отвергаться.
419
(Сканда пурана)
Совет, касающийся соблюдения обетов теми, кто не обладает преданностью Господу Вишну, контролирующего всех контролирующих, и Господу Шиве, лучшему из Вайшнавов, должны быть отвергнуты.
420
(также говорится)
Те, кто поносит Ведическую литературу, такую как Панчаратра, Пураны, Махабхарата и Дхарма-шастры, должны быть игнорируемы.
421
(поэтому мудрец Ягьявалкйа сказал)
Человек никогда не должен оскорблять или спорить с утверждениями Пуран, Панчаратры, Вед и Пашупата-шастр, которые считаются лучшей литературой для доказательства.

Так заканчивается перевод Двенадцатой виласы Шри Хари-бхакти-виласы.