Чары Ру >> Хари-бхакти-виласа >> виласа XIII

Хари-бхакти-виласа - XIII

1
Я предлагаю мои почтительные поклоны Шри Кришна Чайтанье, который неотличен от Господа Кришны, постоянно увеличивает счастье преданных и тому, по Чьей милости даже падшие души могут почувствовать счастье общения с Ним, которое подобно продолжающемуся фестивалю трансцендентного наслаждения.
2
(Обязанности в день перед Экадаши)
После бритья и омовения человек должен одеться в чистые одежды, совершить утренние обязанности и провести фестивать с другими Вайшнавами, дав обет.
3
(мантры принятия обета)
дашами динам арабхйа
каришйе’хам вратам тава
тридинам девадевеша
нирвигхнам куру кешава
О повелитель полубогов, возглавляемых Брахмой! О Кешава! Я буду соблюдать этот обет три дня. Пожалуйста, помоги мне удачно завершить его.
4
(В течение фестиваля человеку нужно принять омовение, если он коснулся того, кто считается неприкасаемым)
(Вишну-смрти)
Увидев греховного человека, который омывается из страха перед тем что он коснулся осквернённого объекта или человека в течение фестиваля Господа Васудевы, нужно омыться с одеждой для очищения.
5
Человек должен предложить соответствующие молитвы Господу Кришне и затем провозгласить правила и предписания на три дня, также как царь Рукмангада делал, сидя на слоне и ударяя в большие барабаны.
6
(это утверждается в  Нарадия пуране)
О граждане, завтра Экадаши, день Господа Хари, и потому сегодня вы должны есть хавишйанну один раз и избегать есть какую-либо соль или пищу кшара.
7
В течение этих трёх дней ты должен спать на полу и избегать секса. Таким образом, зафиксируй свой ум на лотосных стопах Господа Кришны, верховного контролирующего и изначальной Верховной Личности Бога. Ты также должен есть только один раз в Двадаши.
8
(также говорится)
Вкушение зёрен в Экадаши больше оскверняет, чем секс со своей матерью, вкушение говядины, убийство или принятие вина. Поэтому человек никогда не должен есть зёрна в Экадаши.
9
(пища кшара)
Пища кшара ­– это зёрна, кроме семян сезама, мунг, рис шами, годхума, рис кода, горох и рис дева.
10-13
(ингредиенты для хавишйи)
О мудрецы! Неварёный белый рис, растущий в период с Октября до Декабря, мунг дал, ячмень, горох, каон, нивара, рис шйама, бетхуйа шак, шак хеленча, кала шак, редиска, батат, соль саиндхава, океанская соль, йогурт коровий, коровье гхи, молоко без сливок, джэкфрут, манго, длинный перец, семена кумина, апельсины, тамаринд, бананы, тыква, эмоблик миробалам, другой фрукт, сахар, сахар-сырец и приготовления, которые не были пожарены, могут быть использованы в приготовлении хавишйи.
14
(другие правила в этой связи)
(Сканда пурана)
Человек должен избегать использовать тарелки, сделанные из колокольного металла, мясо животных, масура дал, мёд, говорить ложь, есть больше одного раза в день и делать упражнения для тела.
15
(Курма пурана)
Соблюдая пост, человек должен отказаться использовать посуду из колокольного металла, мясо животных, масура дал, горох, рис кода, шпинат, мёд, жареный рис и занятие сексом.
16
(также говорится)
Колокольный металл, масура дал, вкушение 2 раза в день, игра в шахматы и питьё слишком большого количества воды нужно избегать в Дашами.
17
(Матсйа пурана)
Человек должен отказаться от следующих 12-ти вещей: колокольного металла, мяса, вина, мёда, масла, говорить ложь, делать упражнения, путешествовать, спать днём, заниматься сексом, любой муки (паста, тесто), добытая из земли машиной и масура дала.
18
(Другие смрти говорят)
Человек должен вкушать только один раз в Дашами, контролировать свои чувства и чистить зубы после вкушения хавишйанны. Он не должен чистить свои зубы на Экадаши.
19
(Слава чистки зубов)
(Брахма-ваиварта пурана)
Когда человек чистит свои зубы и очищает язык после того, как принял обед на Дашами и до того, как соблюдать обет Экадаши или Двадаши, Ямараджа теряет всякую надежду наказывать его в аду.
20
Ямараджа с грустью вычеркивает его имя из списка грешников, и он не будет страдать от последствий своих греховных действий, постясь на Экадаши.
21
(признаки экабхакты)
Регулярное принятие своего обеда  прямо после полудня называется экабхакта. Человек должен тщательно соблюдать эту практику.
22
Ночью Дашами он должен соблюдать строгий целибат, помнить Верховного Господа и спать на полу.
23
(Обязанности, исполняемые в день поста)
Человек должен омыться утром и совершить поклонение Верховному Господу, следуя правилам и предписаниям. Затем он должен взять медную тарелку и формальный обет.
24
(Мудрец Девала сказал)
Разумный преданный должен погрузить в воду лист инжирного дерева в медный сосуд и дать формальный обет, сидя лицом на восток.
25
(Мантры для формального обета)
экадашйам нирахарах
стхитва’хам апаре’хани
бхокшйами пундарикакша
шаранам ме бхавачйуте
О лотосоокий Господь! О Ачьюта! Я буду соблюдать пост на Экадаши и прерву его на Двадаши. Пожалуйста, будь милостив ко мне, чтобы я не прервал свой обет.
26
Повторив эту мантру и предложив несколько цветов лотосным стопам Господа, человек должен выпить немного очищенной воды.
27
(Это подтверждается мудрецом Маркандеей)
Те, кто желает обрести полное благо от поста, должны выпить немного очищенной воды и повторить 8-ми сложную мантру три раза.
28
После этого человек должен поклоняться Господу Кришне и предложить Ему цветы или повторить мантры для формального обета и выпить немного очищенной воды.
29
Если Дашами продолжается после полудня, человек должен подождать 12-ти часов и затем дать свежий обет, повторяя мантры.
30
(это говорится так)
Если Дашами продолжается до полудня, то человек должен поклоняться Господу и продолжить формальный обет только после осквернённого Экадаши.
31
(Нарадия пурана)
Из-за соприкосновения с Дашами человек должен ждать 12 часов на Экадаши, затем совершить своё поклонение и омовение, а после принять обет.
32
Если обязанности, прдписанные для Экадаши, не совершаются в течение дня по какой-то причине, то человек должен совершить их вечером.
33
Разумные люди, давшие вышеуказанный обет, должны провести эти дни и ночи, занимаясь различными формами преданного служения.
34
(Поэтому в Сканда пуране говорится)
Чтобы обрести полное благо от поста, разумные люди должны провести эти дни и ночи в поклонении Верховной Личности Бога, Господу Кришне.
35
(процесс соблюдения обета)
(В Грхйа-паришиште, Катйайана-смрти, Вишну-дхарме и Брахма-ваиварта пуране говорится)
Пост также значит воздержание от греховной деятельности и материального наслаждения, поддерживая правила поведения.
36
(Вещи, которых нужно избегать в день поста)
(Мудрец Шататапа сказал)
Использование косметики; ношение драгоценностей, новых одежд, и цветочных гирлянд; использование сандаловой пасты; чистка зубов и умащение глаз мазью — оскверняют соблюдение Экадаши.
37
(Вйасадева также сказал)
Ношение цветочных гирлянд, драгоценностей, и новых одежд; использование сандаловой пасты; вдыхание благовоний; чистка зубов и умащение глаз мазью — оскверняют пост.
38
(Грехи, совершённые против поста)
(мудрец Суманта сказал)
Не следовать правилам и предписаниям шастр, не контролировать чувства и потворствовать в подобной деятельности запрещено шастрами.
39
(мудрец Шататапа сказал)
Те, кто соблюдает обет Экадаши, должны избегать говорить ложь, спать днём и заниматься сексом.
40
(Вишну дхарма)
Преданные Господа Вишну, соблюдающие пост, не должны общаться  и разговаривать с атеистами.
41
(Вишну пурана)
Человек должен отказаться от общения и разговоров с греховными атеистами, особенно при совершении обета или жертвоприношения.
42
(Искупление при совершении такого греха)
(В той же книге говорится)
Если разумному человеку случится увидеть атеиста в день поста, он должен очистить себя, посмотрев прямо на солнце.
43
(Вишну-дхарма)
Если разумный преданный встречает безбожника, он должен омыться и посмотреть на солнце, чтобы очиститься. И если разумный человек говорит с атеистом, он должен быстро вспомнить Господа Ачьюту.
44
(качества, проявленные в день поста)
(Бхавишйа пурана)
Прощение, правдивость, сострадание, молчание, чистота, контроль чувств, поклонение Господу, совершение огненных жертвоприношений, удовлетворённость и воздержание от воровства.
45
(в беседе между Ямараджем и Дхумракету из Падма-пураны)
Оставаясь сдержанным на Дашами и Экадаши, человек должен проводить свой день и ночь в прославлении Господа Кришны, воздерживаясь от гнева и соблюдая ненасилие.
46
(Вишну-дхармоттара)
Учёные авторитеты сказали, что повторение святых имён Господа, повторение мантр в связи с Верховным Господом, медитация на трансцендентальную форму Господа, слушание и повторение качеств и деяний Господа и поклонение Ему – лучшая деятельность, совершаемая в день поста.
47
(слава поста)
(Вишну-дхарма)
Если тот, кто соблюдает пост, медитирует на Господа Хари с преданностью, повторяет мантры в связи с Ним, занимается преданным служением, медитирует на Его лотосные стопы и воздерживается от чувственного наслаждения, то он, несомненно, достигнет трансцендентной обители Господа, Вайкунтхи, так же как сделал Прахлада.
48
(Другие правила следования посту)
(Мудрец Катйайана сказал)
Постясь, человек должен соблюдать строгий целибат.
49
(Мудрец Девала сказал)
Целибат, ненасилие, правдивость, воздержание от мяса, рыбы и яиц – эти 4 вещи должны быть соблюдены в день поста.
50
(также говорится)
Питьё воды снова и снова, жевание бетеля даже один раз, сон днём и наслаждение сексом оскверняют пост.
51
(также говорится)
Человек теряет благо от поста, если чистит зубы, жуёт орехи бетеля, спит днём, занимается сексом или снова и снова пьёт воду.
52
(деятельность, прерывающая обет целибата)
(Мудрец Девала сказал)
Смотреть на женщину с вожделением, касаться женщины, разговаривать с женщиной – против обета целибата, тогда как наслаждение сексом со своей женой в предписанные дни, кроме дней поста, не противоречит обету целибата.
53
После завершения своего ежедневного поклонения человек должен совершить специальное поклонение, предписанное для этого обета и затем бодрствовать всю ночь.
54
(процесс поклонения в день поста)
(Брахма пурана)
О великий мудрец, человек должен с преданностью разместить прекрасные цветочные украшения вокруг своего поклоняемого Господа, используя различные виды цветов.
55-58
(в той же Пуране говорится)
В течение Экадаши как растущей, так и убывающей луны, человек должен контролировать свои чувства и ум, воздерживаться от еды, омываться в соответствии с наставлениями писаний, одеваться в чистые одежды и поклоняться Господу Вишну с верой, предлагая Ему сандаловую пасту, цветы, благовоние, лампу гхи, пищу и другие параферналии. После этого он должен повторять различные мантры, совершить огненное жертвоприношение, обойти Господа, предожить соотвествующие молитвы, петь песни прославлений Господа, играть на музыкальных инструментах и танцевать в экстазе. Человек должен затем предожить поклоны Господу, падая на землю как палка, крича «Джайа! Джайа»!; затем он должен бодрствовать всю ночь.
59
Преданные Господа Вишну должны совместно петь песни или обсуждать писания. Поступая так, они, без сомнений, достигнут высшей обители Господа.
60
(Бхавишйа пурана)
В ночь Экадаши человек должен с верой поклоняться Господу Вишну, соблюдая все правила и предписания, бодрствовать всю ночь, обсуждая Пураны и совершая другую деятельность преданного.
61
(Процедура бодрствования всю ночь)
Чтобы встретиться с обществом преданных Господа Вишну, человек должен сбрызнуть водой Ганги или водой из раковины на них и на свою голову, а затем повторить соответствующие молитвы.
62
Услышав повествования Пуран, человек должен лично петь и танцевать, и смотреть, как другие поют и танцуют. Он не должен останавливать тех, кто танцует и не должен ни над кем смеяться.
63
(Человек не должен отговаривать других от пения и танцев во время бодрствования всю ночь)
(Падма пурана)
Тот, кто запрещает другим петь и танцевать во время всенощного бдения, будет гнить в аду в течение тысяч юг.
64
Тот, кто смеётся над теми, кто танцует во время бодрствования ночью, отправится в ад на полную кальпу.
65
(необходимость соблюдения этой процедуры)
(Сканда пурана)
Ямараджа провозгласил: Те, кто не смотрит на других танцующих во время бодрствования ночи Экадаши, будут страдать адской жизнью и недостойны того, чтобы на них смотрели.
66
(также говорится)
Ямараджа садится на грудь и выкалывает глаза тех, кто не смотрит на бодрствующих всю ночь Экадаши.
67
(также говорится)
Только те, чьё видение сожжено огнём Кали, не смотрят на бодрствующих ночь Экадаши и на Господа Кришну, благожелателя каждого.
68
(также говорится)
Гордый и лживый Кали покрывает грехом глаза тех, кого не интересует смотреть на поклоняющихся Господу во время ночи Экадаши.
69
(процесс бодрствовани ночью)
(В беседе между Господом Брахмой и Нарадой Муни, записанной в Сканда пуране)
О Нарада, слушай внимательно, как я буду описывать тебе процедуру бодрствования всю ночь. Осознав это, тебе будет легко обрести милость Господа Джанарданы.
70-73
Бодрствуя всю ночь Экадаши, человек должен быть полностью занят пением, игрой на музыкальных инструментах, танцами, повторением Пуран, возжиганием благовоний и ламп гхи, предложением пищи Господу, также цветов, сандаловой пасты, фруктов и аргхйи с любовью и преданностью, раздачей пожертвований, контролем чувств, правдивостью, ему необходимо оставить лень, заняться блаженным служением Господу, ставить спектакли, оставаться энтузиастичным, избегать грезовной деятельности, обходить Божество, предлагать Господу поклоны и арати.
74
(также говорится)
Тот, кто отказался от скупости и занимается этой деятельностью, бодрствуя ночь Экадаши, быстро достигнет общества Господа Вишну, Сверхдуши всех живых существ.
75
Греховный человек, который, вместо того, чтобы быть джентльменом, проявляет скупость, бодрствуя всю ночь Экадаши, несомненно, обманывает себя, но не Господа.
76-78
(в беседе между Умой и Махешварой, записанной в той же книге)
Бодрствуя всю ночь Экадаши, человек должен изучать литературу преданности, петь и танцевать в соответствии с методами, предписанными в книгах по музыке, освещать всю арену сияющими лампами, приглашать всех преданных, приводить в порядок необходимые предметы, развивать преданное служение и быть удовлетворённым, пытаясь удовлетворить Верховного Господа и Его преданных. Человек должен заниматься всей этой деятельностью в течение ночи как Экадаши растущей луны, так и убывающей.
79-80
Если человек бодрствует всю ночь Экадаши, при этом оскорбляя других, будучи возбуждённым, отказавшись изучать писания, занимаясь мирскими танцами и песнями, не предлагая лампы гхи, не собирая необходимые параферналии из-за скупости, ленясь, спя или ссорясь с другими, — то это считается бесполезным.
81
(в той же книге далее говорится)
О богиня, если есть недостаток квалифицированных личностей, чтобы цитировать писания, то человек сам должен организовать повторение и танцы. Если есть кто-то квалифицированный повторять писания, то он должен начать с Пуран.
82
(Бодрствование всю ночь – духовная деятельность)
(В беседе между Господом Брахмой и Нарадой Муни из Сканда пураны)
Прошлые и будущие члены семьи тех, кто не бодрствует всю ночь Экадаши, деградирут.
83
Те, кто не бодрствует ночь Экадаши, деградируют. Они потеряют свое богатство, благочестие, детей и будут жить в аду длительное время вместе со своими предками.
84
О возвышенные брахманы, если человек не бодрствует всю ночь Двадаши, все его благочестивые заслуги, такие как повторение мантр, раздача милостыни или занятие медитацией, пройдут впустую. Бодрствование ночью – важная деятельность, чтобы освободиться от греховных реакций. Поэтому это вечная, духовная деятельность.
85
(В беседе между Умой и Махешварой из той же Пураны)
Те, кто не бодрствуют ночью Экадаши, теряют всё своё благочестие, так же как теряет всё своё благочестие тот, кто оскорбляет Вайшнава.
86
Тот, кто не интересуется бодрствованием всю ночь Двадаши, несомненно, не имеет права поклоняться Господу Хари.
87
(Господь Брахма сказал это утверждение в Сканда пуране)
Тот, в чьём сердце пребывает Господь Хари, повелитель мистических сил, испытывает огромное наслаждение, бодрствуя ночью в Двадаши.
88
Пение и игра на музыкальных инструментах были описаны ранее в связи с вечным поклонением Верховному Господу. Сейчас это описано в связи с обсуждаемой темой.
89
(пение и т.д. традиционно при бодрствовании ночью во время обета)
(В беседе между Умой и Махешварой из Сканда пураны)
Бодрствуя всю ночь, человек, который не поёт и не повторяет писания, но вместо этого остаётся как немое животное, в действительности станет немым в следующих семи рождениях.
90
О Парвати, глупый человек, который не танцует перед Господом Хари, бодрствуя ночь Экадаши, родится хромым в следующих 7-ми жизнях.
91
(В обсуждении Пакша-вардхини из Падма пураны находим такие стихи)
Никогда не будет праздника в домах семи поколений того, кто никогда не прославлял обет бодрствования в ночь Господа Хари.
92
Праздники будут проходить в домах семей 10-ти поколений того человека, который прославляет обет бодрствования ночью Экадаши, в день Господа Хари, держащего диск в Своей руке.
93
(Слава обета бодрствования всю ночь)
(В беседе между Господом Брахмой и Нарадой Муни из Сканда пураны и Прахлада самхиты)
Не следуя обету бодрствования ночью Двадаши, человек не сможет освободить своих предков, даже предлагая им подношения в Гае, омываясь во множестве святых мест паломничества или совершая множество жертвоприношений.
94
В какой бы ситуации человек ни нашёл себя, если он бодрствует ночью Экадаши, даже три часа, то он уничтожает грехи, совершённые в течение 1000 жизней.
95
О брахмана, тот, кто зажигает лампы гхи и предлагает их Господу, бодрствуя ночью Экадаши, обретёт благо от раздачи в дар 100 коров.
96
Тот, кто предлагает Господу цветы, соблюдая обет бодрствования ночью, получает благо от совершения жертвоприношения коня с каждым предложенным цветком.
97
Тот, кто, поклоняясь Господу Вишну, зажигает благовония из агуру, когда бодрствует всю ночь Двадаши, обретает с каждым мгновением благо от пожертвования 100 горшков сезамовых зёрен.
98
О брахмана, тот, кто, бодрствуя ночью Экадаши, предлагает Господу гугулу, смешанную с гхи, даже на мгновение, обретает благо от предложения ламп гхи по каждому поводу месяца.
99
Тот, кто предлагает рис хавишйу, бодрствуя ночью Экадаши, получает благо от пожертвования горы риса шали.
100
(тот, кто предлагает фрукт и приготовленный рис Господу Падманабхе ночью Экадаши, соблюдая обет бодрствования ночью, обретает благо от раздачи 10 000 коров в дар.
101
Тот, кто предлагает Господу Хари орехи бетеля, смешанные с камфорой, бодрствуя ночью Экадаши, обретает по милости Господа вечную обитель на Шветадвипе.
102
Тот, кто делает цветочные украшения Господу Падманабхе, бодрствуя ночью Экадаши, станет квалифицирован наслаждаться жизнью на Брахмалоке, сидя на аэроплане, украшенном цветами.
103
Тот, кто предлагает Господу Падманабхе благовония, сделанные из агуру и камфары, бодрствуя ночь Экадаши, сжигает дотла греховные реакции, накопленные за предыдущие 100 000 рождений.
104
О брахмана, тот, кто купает Господа Кришну с молоком, йогуртом и другими субстанциями, бодрствуя ночью Экадаши, несомненно, становится квалифицирован обрести освобождение.
105
Тот, кто, бодрствуя ночью Экадаши, предлагает пышные одежды Господу Хари, отправится в Его высшую обитель на столько правлений Ману, сколько ниточек в этих одеждах.
106
Тот, кто предлагает Господу ожерелье, сделанное из золота и драгоценных камней, бодрствуя ночью Экадаши, будет жить со Мной 7 кальп, поскольку он очень дорог Мне.
107-108
О знаменитый мудрец, тот, кто предлагает Господу Хари сандаловую пасту, смешанную с камфорой, агуру, шафраном и мускусом, бодрствуя ночью в Экадаши, обретёт в этот век Кали благо от совершения жертвоприношения коня с каждым предлагаемым предметом. Всё это возможно только по милости Господа Кришны.
109
Тот, кто предлагает Господу лампу гхи, бодрствуя ночь Экадаши, обретает благо от раздачи 10 000 коров с каждым мгновением.
110
Тот, кто ночью Экадаши предлагает лампу с камфорой для удовлетворения Господа Кришны, сына Васудевы, получит благо от пожертвования 10 000 000 коричневых коров.
111
Тот, кто предлагает Господу Хари арати с камфорой, бодрствуя ночью Экадаши, достигнет освобождения от материального существования вместе с 10 000 членами своей семьи.
112
Предлагая Господу Хари арати даже без камфоры ночью Экадаши, поклоняющийся получает несметные блага, даже если он беден.
113
Тот, кто льёт воду на голову Господа Хари из раковины, обретает благочестие от омовения в Ганге.
114-116
После поклонения Господу Хари в течение ночи Экадаши, тот, кто повторяет с чистым сердцем Вишну-сахасра-нама стотру, Бхагавад-гиту, Гаджендра-мокшана-стотру или другие благоприятные молитвы, которые повторяют во время церемонии омовения Господа, такие как Пуруша-сукта или другие Ведические мантры, обретает благо от пожертвования 100 коричневых коров  с каждым повторённым слогом мантр, которые он повторяет. Такова слава повторения перед Господом Хари, Господом жертвоприношений.
117
Те, кто поёт, танцует и играет на музыкальных инструментах ночью Экадаши, обретают благо большее, чем при достижении 100 жертвоприношений или раздачи пожертвований 100 раз.
118
Тот, кто поёт и танцует перед Господом, отбросив стыд, получает благо от следования принципам 4-х духовных укладов жизни с каждым мгновением.
119
Тот, кто объясняет шастры, бодрствуя ночью Экадаши, для удовольствия Господа Падманабхи, будет жить в обители Господа Хари столько юг, сколько шлок он повторил.
120-121
Тот, кто украшает храм Господа Хари, держащего диск в Своей руке, банановыми деревьями и манговыми листьями, будет наслаждаться жизнью на райских планетах столько юг, сколько листьев в украшениях. Он получит поклонение от полубогов, возглавляемых Индрой, и будет принят небесными танцовщицами с песнями и танцами.
122
Если друг или родственник того, кто танцует перед Господом в течение ночи Экадаши, страдает в аду, он будет освобождён Ямараджем и достигнет высшей обители Господа Хари.
123
Услышав сладкие песни преданного в ночь Экадаши, Господь Нарайана, супруг Лакшми, становится так доволен, что дарует ему больше богатств, чем владеет Индра, царь рая, в течение 100 правлений Ману.
124
Главное благо от танцев перед Господом, бодрствуя ночью Экадаши, - это освобождение от материального рабства. Вторичное благо включает наслаждение счастьем на земле, на райских планетах или на Расатале и других низших планетных системах.
125
В соответствии с мнением учёных людей, благо, достижимое постановкой трансцендентных драм в ночь Экадаши, превосходит блага от совершения 10 млн жертвоприношений, практики аштанга-йоги или развития науки самоосознания.
126
Тот, кто, бодрствуя, ставит перед Господом Хари ряды ламп гхи в ночь Экадаши,  поднимется на райские планеты на богатом аэроплане и будет жить там одну кальпу.
127
Нет Вайшнава, равного тому, кто слышит о трансцендентных качествах Господа Рамачандры в ночь Экадаши.
128
Тот, кто повторяет повествования о Господе Кришне, как описано в Махабхарате, бодрствуя в ночь Экадаши, способен поднять 10 млн членов своей семьи на райские планеты.
129
Все греховные реакции, накопленные в течение тысяч миллионов предыдущих жизней того, кто повторяет качества Дхрувы Махараджа, сына Уттанапады, и детские игры Кришны, — обнуляются.
130
Поэтому обязанность каждого бодрствовать ночью оба Экадаши — растущей и убывающей луны.
131
Тот, кто повторяет Шримад-Бхагаватам перед Верховным Господом, бодрствуя ночью Экадаши, освобождает членов своей семьи в трансцендентную обитель Верховного Господа.
132-133
Тот, кто регулярно читает 18 Пуран, которые очень дороги Господу Кришне, изначальному Господу, особенно в ночь Экадаши, или читает Бхагавад-гиту или Вишну-сахасра-нама-стотру, обретает благо от изучения всей Ведической литературы.
134
Нет сомнений, что тот, кто жертвует корову вместе с телёнком в ночь Экадаши, обретает результат от пожертвования всей земли, состоящей из 7-ми островов.
135
Тот, кто поднимает сцену (для постановки спектаклей) в ночь Экадаши, который очень дорог Господу Падманабхе, будет жить на планете Дхрувы так долго, как живёт Брахма.
136
О брахмана, самая благочестивая деятельность, совершаемая в этом мире, — это бодрствование ночью Экадаши. Этот факт прославляется повсюду в 3-х мирах.
137
Те, кто искренне желает бодрствовать всю ночь Экадаши, занимаясь преданным служением Господу своим телом, умом и речью, никогда не вернутся в этот материальный мир из высшей обители Господа Вишну.
138
Когда Господь Хари видит кого-то танцующего в экстазе ночью Двадаши, Он прощает ему греховные реакции, которые он совершил в течение идущей юги.
139
Тот, кто с энтузиазмом бодрствует ночью Экадаши и вдохновляет других делать это, становится императором земли, подобно царю Бхарате.
140
О брахмана, ты, несомненно, слышал из шастр о том, как собакоед однажды достиг освобождения, удовлетворив Господа Хари пением и танцами ночью в Экадаши.
141
Танцуя ночью в Экадаши, Дилипа из династии Сурьи стал бесспорным императором земли. Нахуша из династии Чандры также стал прославленным царём, предлагая аргхйу в ночь Экадаши.
142
Бодрствуя ночью в Вйанджули-маха-двадаши и предлагая Господу фрукт, Срнджайа из династии Чандра обрёл царство без сопротивления.
143
О возвышенный мудрец, бодрствуя ночью в Экадаши и предлагая Господу одежды, Набхага получил царство от Господа Нарайаны, супруга Лакшми.
144
О брахмана, прославленная небесная танцовщица, Менака, достигла совершенства, бодрствуя ночью Маха-двадаши и показывая своё искусство танца для удовлетворения Господа.
145
Аларка стал прославленным царём, бодрствуя ночью Экадаши за садом туласи.
146
Давным-давно царь Аларка правил землёй в течение 66 000 юг.
147
Сандили достиг совершенства, моя пол в храме и украшая его, в оба Экадаши растущей и убывающей луны.
148
Бодрствуя ночью Унмилани-маха-двадаши и предлагая лампу Верховному Господу, Индрадьюмна обрёл своё царство.
149
В результате игры на музыкальном инструменте, вине, перед Господом Хари на Дола-ятру, Пурурава стал императором земли. Даже для полубогов такое положение редко достижимо.
150
Используя своё богатство и энергию, царь Какустха организовал для других бодрствование ночью Экадаши. В результате он стал управлять очень обширным царством.
151
Воспевая во время ночи Экадаши, мужчина собакоед по имени Мрги в следующем рождениии стал царицей на планете Гандхарвов.
152
Мудрец Рчика, отец Джамадагни, вернул своё царство, поскольку играл на флейте перед Господом Вишну в течение ночи Виджайа-маха-двадаши.
153
О брахмана, любой певец, танцор или музыкант могут достичь райских планет, совершая свою деятельность в течение ночи Экадаши.
154
О знаменитый мудрец, в результате бодрствования в ночь Экадаши с желанием достичь материальной цели, даже те, кто рождён в низких семьях, достигнут высшего положения.
155
Множество собакоедов также достигли освобождения, бодрствуя ночью Экадаши с чистым сердцем. Положение человека в обществе не учитывается в этой связи.
156
В этот век Кали медитация, омовение в Ганге или повторение Ведических мантр не очищают человека так, как бодрствование ночью Экадаши. В действительности, оно несомненно дарует человеку освобождение.
157
Дваждырождённым членам общества  бесполезно прилагать усилия, чтобы оставаться в своих ашрамах и совершать свои предписанные обязанности очень хорошо, если они не соблюдают обет бодрствования ночью Двадаши. 
158
Лакшмидеви; полубоги, возглавляемые Индрой; предки; лидеры человеческого общества; и мудрецы, возглавляемые Санакой, сторонятся тех, кто не соблюдает обет бодрствования ночью Экадаши.
159
Даже один человек из семьи может освободить своих предков из цикла повторяющихся рождений и смертей, просто бодрствуя ночью Двадаши. Какой смысл иметь много детей, которые не соблюдают этот обет?
160
Те, кто искусны в осознании Вед, провозглашают, что тот дорог Верховному Господу, кто бодрствует ночью Экадаши, не осквернённого соприкосновением с Дашами.
161
Тот, кем Верховный Господь доволен, получит благочестие и послушного сына. Даже один сын, преданный Господа, может освободить своих предков (хотя они могут жить в аду), бодрствуя ночью Экадаши.
162
Никто, даже если он преданный Сурйи, преданный Господа Шивы, преданный Господа Брахмы, преданный богини Дурги или преданный любого другого полубога, не равен преданному Господа Вишну.
163
Четырёх целей человеческой жизни – религиозности, экономического процветания, чувственного наслаждения и освобождения — не сложно достичь тому, кто всегда погружён в славу бодрствования ночью Экадаши.
164
(Благо от слушания славы бодрствования ночью Экадаши)
(Сканда пурана)
Тот, кто слышит о славе бодрствования ночью Экадаши, получит то же благо, что и тот, кто постится на Экадаши в течение 100 лет.
165
Мой дорогой сын, тот, кто с преданностью слушает славу бодрствования ночью Двадаши, как было сказано мной, освобождает 100 поколений своей семьи.
166
В этот век Кали тот, кто повторяет детские игры Господа Кришны, бодрствуя ночью Двадаши, будет жить в обители Господа 10 000 000 лет вместе со своими предками.
167-168
Сейчас будет описано благочестие, которого можно достичь повторением славы Вйанджули-маха-двадаши после бодрствования ночью Экадаши.
О прославленный мудрец, тот, кто совершает эту деятельность, обретёт благо от соблюдения 100 Экадаши.
169
Человек может не достичь освобождения, совершая жертвоприношения в течение миллионов жизней, но он может достичь его, бодрствуя ночью Двадаши, даже один раз.
170
Тот, кто повторяет славу Двадаши, бодрствуя ночью Экадаши, освобождается от всех греховных реакций и достигает трансцендентной обители Вайкунтхи.
171
(недостатки того, кто не бодрствует)
Только укушенные змеей Кали-юги или полностью сбитые Майей спят ночью Экадаши или не бодрствуют ночью Двадаши.
172
Тот, кто не бодрствует в течение ночи Экадаши, считается мёртвым, хотя и дышит.
173
 О Гаури, бодрствуя ночью  Экадаши, человек может обрести благо от совершения 10 000 000 жертвоприношений коня и жертвоприношений Ваджапея.
174
О утончённая леди, человек может освободить членов семьи своего отца, матери и тестя, соблюдая обет бодрствования ночью Экадаши.
175
Господь Хари лично является и танцует в экастазе среди тех преданных, которые оставались бодрыми ночью Экадаши, не осквернённого соприкосновением Дашами.
176
Количество раз, которое человек бодрствует ночью Экадаши – это то, сколько юг, умноженных на 10 000, он будет оставаться в обители Господа Вишну.
177
Пока человек живёт без соблюдения обета бодрствования ночью Экадаши, Ямадуты будут продолжать гордиться, размахивая своим оружием.
178
Тот, кто повторяет Пураны, бодрствуя ночью Экадаши, испытает все виды материальных наслаждений жизни и никогда не подвергнется риску стать привидением.
179
В действительности тот, кто поёт и танцует, бодрствуя ночью Экадаши, легко достигнет Брахмалоки, Шивалоки или Вайкунтхи.
180
Тот, кто вдохновляет других бодрствовать ночью Экадаши, несомненно, преданный Господа Вишну. Потому он будет вечно жить на Вайкунтхе вместе со своими предками.
181
 Тот, кто вдохновляет других соблюдать обет бодрствования ночью Экадаши, станет способен жить на Вайкунтхе 60 000 лет.
182
О Парвати, какие бы не были совершены греховные поступки в течение 10 млн лет, они будут соожены дотла просто бодрствованием в ночь Экадаши.
183
Те, кто бодрствуют ночь Экадаши в присутствии шалаграма-шилы, обретают благо от соблюдения 10  млн обетов чандрайана с каждым часом, когда они остаются бодрствовать.
184
Человек не может обрести материальное наслаждение, богатство, хороших детей, славу или любую желаемую цель жизни совершением тысяч жервтоприношений, пока он не будет бодрствовать ночью Экадаши.
185
Отправляясь в храм Господа Хари соблюдать обет бодрствования ночью Экадаши, человек получает благо от совершения жертвоприношения коня с каждым шагом.
186
Сколько частичек пыли человек, отправляющийся в храм, чтобы бодрствовать в ночь Экадаши, накопит на своих стопах — столько тысяч лет он будет жить на райских планетах.
187
Поэтому в этот век Кали человек должен посещать храм Господа Хари, чтобы соблюдать обет бодрствования ночью Экадаши, чтобы нейтрализовались свои греховные реакции.
188
Если человек не бодрствует ночью Двадаши, то все его благочестивые действия, такие как соблюдение различных обетов, искупление, или посещение святых мест паломничества, будут бесполезны.
189
О Парвати, тот, кто не нарушает свой обет бодрствования ночью Экадаши, даже когда путешествует на далёкие расстояния и потому устаёт, несомненно, очень дорог Мне.
190
И, я ничего не могу сделать с тем, кто остаётся дома и наслаждается хорошим здоровьем, но не соблюдает обет бодрствования ночью Экадаши.
191
Тот, кто не бодрствует ночью Экадаши, сбитый с толку греховной деятельностью, — не мой преданный. Я не принимаю его поклонение, поскольку он пренебрегает Моим Господом.
192
Тот, чьё тело наполнено греховными реакциями, как внутренне, так и внешне, может освободиться от такого состояния, бодрствуя ночью Экадаши.
193
Даже в этот ужасный век Кали тот, кто бодрствует ночью Экадаши, который не осквернён соприкосновением с Дашами, — становится объектом поклонения полубогов.
194
Тот, кто бодрствует ночью Двадаши, который не осквернён, будет выталкиваться Ямараджем и его посланниками и достигнет обители Господа Вишну.
195
О дорогая, тот, кто организует цветочные декорации для Господа в ночь Двадаши, обретает благо от совершения жертвоприношения коня с каждым использованным цветком.
196
Господь Хари дарует резиденцию в Своей обители тому, кто украшает храм Верховного Господа банановыми деревьями.
197
О Парвати, тот, кто предлагает Господу лампу, бодрствуя ночью Экадаши, освобождается от всей иллюзии и достигает трансцендентной обители Господа Вишну.
198
Если брахманы, кшатрии, вайшйи, шудры, женщины, падшие души, низкорождённые люди, демоны и другие подобные обусловленные души соблюдают обет бодрствования ночью Экадаши, то они также достигнут высшей обители Господа Вишну.
199
Что же может быть незавершённого для того, кто по своей собственной воле поёт и танцует с преданностью, бодрствуя ночью Экадаши?
200-203
Тот, кто бодрствует ночью Экадаши, хлопает в ладоши, танцует в экстазе, красиво поёт, удовлетворяет общество Вайшнавов, цитирует игры Кришны, проявляет симптомы экстатической любви (например, стоящие дыбом волосы), издаёт приятные звуки или обсуждает духовные темы с другими, обретает благо от омовения в миллионах святых мест паломничества, с каждым проведённым моментом.
204
Тот, кто с умиротворённым умом предлагает благовоние и другие предметы поклонения Господу, бодрствуя ночью Экадаши, становится императором земли с 7-ю островами.
205
(также говорится)
Моя дорогая супруга (Парвати), если нет храма Верховного Господа, доступного для выполнения обета бодрствования в течение ночи Экадаши, человек должен отправиться в мой храм с этой целью. Знай наверняка, что Я очень дорог Господу Мадхаве.
206
Если храм Шивы недоступен, то человек должен обратиться к храму, посвящённому богу солнца, чтобы соблюсти обет, поскольку Бог солнца так же благоприятен, как Господь Вишну.
207
Если храм бога солнца недоступен, или если человек оказывается в Экадаши в лесу, то он должен смотреть на звезду шравана, носящую знак трёх шагов Господа Вишну, и таким образом выполнить свой обет.
208
О повелитель полубогов, человек может также соблюдать этот обет, бодрствуя ночью в храме или там, где присутствует шалаграма-шила.
209
Если из-за присутствия облаков человек не может видеть вышеназванную звезду в небе, то он должен сесть рядом с деревом ашваттха и выполнить свой обет.
210
О Гаури, человек также может выполнить этот обет, бодрствуя ночью Экадаши под деревом амалака, в саду туласи, у святого колодца или озера, или на берегу реки.
211
О Махадеви, если ничего из этого недоступно, то он может сесть в обществе Вайшнавов и совершить поклонение в своём уме.
212
О Гаури, без соблюдения обета бодрствования ночью Экадаши, человек не может достичь истинного блага от соблюдения Экадаши. Истинно то, что Я и другие полубоги не удовлетворены таким человеком.
213
Среди всех видов жертвоприношений, бодрствование ночью Экадаши считается лучшим, поскольку связано с Господом Кришной.
214
Поэтому человек должен отказаться от всего и соблюдать этот обет.
215
(В беседе между Девадутой и Викундалой, записанной в Падма пуране)
Бодрствуя ночью Экадаши и поклоняясь Верховному Господу, человек освобождает 10 поколений семьи своего отца, семьи матери и семьи тестя.
216
(Маркандея пурана)
О поддерживающий землю, говорится, что бодрствуя ночью Экадаши, человек достигает освобождения от материального рабства, даже если он не практикует медитацию, не развивает трансцендентное знание или не совершает какой-либо благочестивой деятельностью.
217
(Прахлада делает это утверждение в Прахлада Самхите)
Все виды греховной деятельности, включая убийство брахмана, рассеиваются просто бодрствованием ночью Экадаши, который очень дорог Господу Кришне.
218
В соответствии с мнением учёных преданных, если человек поместит все виды жертвоприношений вместе с рекомендуемой дакшиной на одну сторону весов и обет борствования ночью Экадаши на другую, обет бодрствования ночью Экадаши будет тяжелее.
219
Когда бы человек ни бодрствовал ночью Экадаши, который очень дорог Господу Кришне, все полубоги, возглавляемые Брахмой, Шивой и Индрой, лично проявляются в этом месте.
220
Даже хотя мы заняты поклонением Господу Хари, мудрецы, возглавляемые Нарадой, возвышенные личности, такие как Вйасадева, и я сам (Прахлада) всегда принимаем участие в бодрствовании ночью Экадаши.
221-222
Все святые места, такие как Пушкара, Каши, Прайага, Наимишаранйа, Гайа, Шалаграма, Арбударанйа и Матхура, также как все жертвоприношения и 4 Веды присутствуют в месте, где человек соблюдает обет бодрствования ночью Экадаши.
223
Таким же образом, священные реки, такие как Ганга, Сарасвати, Рева, Ямуна, Шатадру, Чандрабхага и Тиста, также присутствуют в месте, где человек соблюдает обет бодрствования ночью Экадаши.
224
О лучший из дваждырождённых, все благочестивые резервуары воды, включая озёра, пруды и океаны, также присутствуют в месте, где такой обет соблюдается.
225
Те, кто поёт и танцует, играя на струнном инструменте, называемом вина, бодрствуя ночью Экадаши, становятся объектом поклонения полубогов.
226
Слава бодрствования ночью Джанмаштами, Уттхана-экадаши и т.д. будет описана далее.
227
После этого в конце ночи человек должен с радостью петь прославление раса-лилы Господа Кришны, используя подходящие утренние раги для удовольствия Господа.
228
(в этой связи Сканда пурана говорит)
Тот, кто после бодрствования ночью Экадаши, поёт сладкие песни, прославляющие любовные игры Господа Кришны, освобождает всю свою семью, также как брахман может освободить даже собакоеда.
229
(обязанности, совершаемые в день прерывания поста)
После совершения мангала-арати, попрощавшись с  собравшимися Вайшнавами и предложив им маха-прасад, человек должен завешить своё утреннее поклонение Верховному Господу и всё предложить Ему.
230
(Мудрец Катйайана сказал)
После утреннего омовения и поклонения Господу Хари, человек должен предложить Ему результаты своего обета Экадаши. Затем он должен прервать свой пост после того, как вспомнит Господа.
231
(мантра завершения обета)
агйана тимирандхасйа
вратенанена кешава
прасида сумукхо натха
гйанадршти прадо бхава
О Кешава! О мой Господь! Я ослеплён тьмой невежества. Милостиво будь доволен моим обетом и милостиво взгляни на меня.
232
В течение дня на Двадаши человек не должен предлагать Господу Кришне абхишеку. Это мнение очень древнего Вайшнава-ачарьи, Шрикришнадева, и мы должны следовать ему.
233
(почему запрещено омывать Верховного Господа в Двадаши)
(Врата-кханда Падма пураны)
Всё благочестие, которое человек накопил с рождения, будет разрушено, если он омывает Господа Хари в Двадаши.
234
(Трайлокйа-мохана-панчаратра)
Вайшнав не должен омывать Господа Хари в Двадаши. Если он делает это, то результаты его поклонения за предыдущие 15 дней отправятся к демону Васкале.
235
Поскольку запрещено омывать Господа в течение Двадаши, человек должен летом омывать Господа ночью. Тем не менее, в Павитропана-двадаши и Даманакаропана-двадаши человек не должен омывать Господа даже ночью.
236
В течение дня на Двадаши человек должен совершить своё ежедневное поклонение и повторить утренние мантры. Затем, в соответствии со своими возможностями, он должен накормить брахманов перед прерыванием своего поста, съев сначала лист туласи, предложенные Господу.
237
(В этой связи в Сканда пуране говорится)
После соблюдения Экадаши, если человек прерывает свой пост на Двадаши, почитая остатки пищи Господа, вместе с туласи, то он освобождается от реакций за 10 млн греховных действий.
238
(пост должен прерываться в Двадаши)
(Это подтверждается в Падма пуране)
Если Двадаши не присутствует во время прерывания поста, то это приносит большой вред. Так же, как грех пересекать реку Сарасвати, не омывшись сначала в ней, так есть и грех соблюдения Экадаши и затем не прерывание поста на Двадаши.
239
(В Сканда пуране говорится)
Тот, кто не прерывает свой пост на Двадаши и затем прерывает его на Трайодаши, будет страдать в аду в следующих ста рождениях.
240
(В беседе между Маркандеей и Бхагиратхой из Сканда пураны)
Тот, кто не проявляет должного почтения Двадаши, бросает своё накопленное благочестие в огонь.
241
(Курма пурана)
Такова процедура, что человек должен поститься на Экадаши и затем прерывать свой пост на Двадаши, а не на Трайодаши. Следуя этому, человек получает благо от соблюдения 12-ти Двадаши.
242
(также говорится)
Человек не должен пренебрегать обетом Двадаши, даже на период в 2 или 3 калы, поскольку это приносит ему благочестие.
243
(Бхавишйа пурана)
Тот, кто прерывает свой пост после Двадаши, немедленно уничтожает благочестие, накопленное за предыдущие 12 лет.
244
(Деви-рахасйа)
Тот, кто прерывает свой пост после того, как заканчивается Двадаши, делает бесполезными все благочестивые действия, которые он совершал, например, раздачу милостыни.
245
Если Двадаши не распространяется на достаточное время, чтобы прервать пост, то человек должен начать свои утренние ритуалы около 2-х часов до рассвета, и если Двадаши ещё короче, то он должен начать свои утренние обязанности в середине ночи.
246
(Что делать, если продолжительность Двадаши незначительная)
(Бхавишйа пурана)
О защитник земли, если продолжительность Двадаши очень коротка в течение дня прерывания поста, то человек должен начать свою ежедневную деятельность, такую как раздача пожертвований и совершение огненных жертвоприношений, около 2-х часов до рассвета.
247
(Падма пурана)
Если очень короткий период Двадаши остаётся в день прерывания поста, то человек должен совершать свои утренние и полуденные обязанности рано утром.
248
(Нарадия пурана)
О возвышенный брахман, если Двадаши перекрывает день прерывания поста на очень короткий период, то деятельность, такая как раздача милостыни, огненное жертвоприношение и т.д. должны совершаться на рассвете.
249
(Мудрец Девала утверждает, что также находим в Шарада пуране)
Вся деятельность, совершаемая в определённый день, должна выполняться (завершаться) в течение этого дня. Если человек не успевает сделать за этот день, то может закончить это в эту ночь.
250
(решение этой проблемы)
(Сканда пурана)
Если человек видит, что только ½ калы Двадаши остаётся в день прерывания поста, то он должен начать совершать свои обязанности в середине ночи. Это наставление Махадевы.
251
Если человек не способен сделать это, он должен выпить немного воды, чтобы прервать свой пост, поскольку питьё воды считается едой и также не едой.
252
(поэтому в той же Пуране говорится)
Если остаётся 2 или 3 калы Двадаши во время прерывания поста, то рекомендуется начинать выполнение своих обязанностей, таких как омовение и поклонение Господу, в середине ночи.
253
(Калика пурана и Шарада пурана)
Если остаток Двадаши очень короток в день прерывания поста, то человек должен выполнить свои обязанности, такие как совершение огненного жертвоприношения и раздачей милостыни, ночью.
254
Что должен делать человек, если присутствует дилемма касательно прерывания поста? Он должен просто выпить немного воды и потом уже поесть зёрна. Это не создаёт никакого дефекта в его посте.
255
(мудрец Катйайана сказал)
Если существует серьёзная дилемма, то человек должен должен повторить эту мантру и прервать свой пост водой после того, как предложит этот пост лотосным стопам Господа Хари.
256
(также говорится)
Утренние обязанности, такие как поклонение Господу и воспевание мантр – духовная (вечная) деятельность, тогда как прерывание поста – обязанность в особых обстоятельствах. Поэтому человек должен прервать свой пост водой в период Двадаши и затем совершить свои рекомендуемые обязанности.
257
Первые ¼ Двадаши также считаются Экадаши. Если в день прерывания поста присутствует эта часть Двадаши, человек должен подождать перед прерыванием поста, пока она не закончится.
258
(пост не должен прерываться, если Экадаши не закончился)
(Вишну-дхармоттара)
Первые ¼ Двадаши считаются частью Экадаши. Преданные Господа Хари не должны прерывать пост в это время.
259
(в том же месте говорится)
Таким образом Экадаши – это как бы смесь Экадаши и Двадаши. Человек должен быть очень осторожен, чтобы ничего не есть в течение последних ¼ Экадаши и первых ¼ Двадаши.
260
(Другие правила, касающиеся соблюдения Двадаши)
(Сканда пурана)
Вайшнав должен избегать мёда, мяса, вина, масла, упражнений, гневаться, заниматься сексом, жареного риса, горшков из колокольного металла, орехов бетеля, жадности и удаления листьев туласи с тела Божества в Двадаши.
261-262
(Брахманда пурана)
Если Вайшнав избегает этих 12-ти вещей: колокольного металла, мяса, вина, мёда, жадности, лжи, упражнений, путешествий, спать днём, помещать масло на свои глаза и масура дал, то он освободится от реакций всех греховных действий.
263
(Брихаспати сказал)
Вайшнава должен избегать в Двадаши колокольного металла, вина, шахмат, упражнений, гнева, секса, насилия, лжи, жадности, масла и удаления цветов и листьев туласи с Божества.
264
(также говорится)
Человек должен тщательно избегать этих 8-ми вещей: колокольного металла, мяса, масура дала, гороха, риса кедо, секса, лекарств и жареного риса.
265-266
(признаки 8-ми маха-двадаши)
(В беседе между Сутой Госвами и Шаунакой, записанной в Брахма-ваиварта пуране)
О брахмана, 8 Маха-двадаши – Унмилани, Вйанджули, Триспрша, Пакшавардхини, Джайа, Виджайа, Джайанти и Папанашини – очень благоприятны и нейтрализуют греховные реакции человека. Среди них первые 4 случаются из-за титхи, или дней, и последние 4 случаются из-за накшатр, или звёзд. Всё же, все они уничтожают греховные реакции человека.
267
(Унмилани Маха-двадаши)
Если Экадаши начинается с 4-х данд до восхода солнца, продолжается в течение 64 данд и частично перекрывает следующий день, хотя продолжительность Двадаши не увеличивается, то он называется Унмилани Маха-двадаши.
268
(Вйанджули Маха-двадаши)
О лучший из династии Бхргу, когда Двадаши продолжается 60 данд и частично перекрывает следующий день, но продолжительность Экадаши не увеличивается, то он называется Вйанджули Маха-двадаши и уничтожает все греховные реакции.
269
(Трисприша Маха-двадаши)
Если Экадаши присутствует перед восходом солнца, весь следующий день Двадаши и до конца этой ночи начинается Трайодаши, то он известен как Трисприша Маха-двадаши и очень дорог Господу Хари.
270
(Пакшавардхини Маха-двадаши)
Если, когда полнолуние или новолуние завершено, частично перекрывает следующий день, то предшествующий Двадаши называется Пакшавардхини Маха двадаши. По этой причине человек не должен соблюдать чистый Экадаши, но вместо этого следовать священному Двадаши.
271
4 данды растущей луны считаются частью Маха-двадаши, когда они соприкасаются с 4-мя звёздами – Пушйа, Шравана, Пунарвасу и Рохини. Предшествующие четыре Маха-двадаши появляются из-за соприкосновения с титхи. Постясь в эти дни, человек получает огромное благо.
272-273
О Бхаргава! Соблюдение Маха-двадаши очищает даже убийцу брахмана. Соблюдение Вйанджули Маха-двадаши освождает человека от реакций убийства 10 000 живых существ. Соблюдение Трисприша Маха-двадаши освобождает человека от реакций 4-х видов тяжёлых греховных действий, и соблюдение Пакшавардхини Маха-двадаши уничтожает бесчисленные греховные реакции.
274
Три Маха-двадаши – Джайа, Джайанти и Виджайа – способны освободить человека от существования в теле привидения. Соблюдение Джайанти Маха-двадаши защищает негодяев от падения в ад. О лучший из династии Куру, все Маха-двадаши способны устранить грехи.
275-276
(также говорится)
О лучший из династии Бхргу, если благоприятный Экадаши или Двадаши наступает в течение 2-х недель растущей луны, и если человек нарушает соблюдение их, будучи сбит с толку атеистами, он теряет всё своё благочестие, также как человек теряет нектар, держа его в своих сложенных ладонях.
277
Господь Хари, олицетворение религиозных принципов, лично проявляется как Экадаши. Обеты, такие как соблюдение Вйанджули Маха-двадаши и Унмилани Маха-двадаши, неотличны от Его трансцендентного тела.
278
Человек должен знать, что греховные люди, отвергающие обет Вйанджули Маха-двадаши и следующие какому-то другому обету, завидуют Господу Кришне.
279
Нет сомнений, что глупые люди, любящие сухие аргументы, переступающие наставления писаний и вдохновляющие людей следовать другим обетам, примут на свои головы греховные реакции этих обетов.
280
Учёный человек должен отказаться от ложной гордости и советовать другим действовать в соответствии с наставлениями писаний и не должен никогда общаться с людьми, находящимися в греховном настроении.
281
(в беседе между Васиштхой и Мандхатой из Брахма Пураны)
Те, кто желает получить истинное благо от соблюдения поста Двадаши, должны соблюдать Джайа, Виджайа, Джайанти и Папанашини Маха-двадаши, поскольку они освобождают человека от всех греховных реакций.
282
(соблюдение 8-ми Маха-двадаши вечно)
(В Брахма-ваиварта пуране говорится)
Составители Пуран снова и снова описывают эти 8 Маха-двадаши. Если человек не соблюдает даже один из них, то теряет всё накопленное благочестие.
283
(Верховный Господь говорит этот стих в Падма Пуране и Маркандея Пуране)
Те, кто не соблюдает 8 Маха-двадаши, как Я установил, будут жить в обители Ямараджа до конечного уничтожения вселенной.
284
(в беседе между Господом Брахмой и Нарадой Муни из Сканда пураны)
Тот, кто пренебрагает соблюдением Вйанджули Маха-двадаши, Унмилани Маха-двадаши и Пакшавардхини Маха-двадаши, будет жить в аду одну кальпу.
285
Те, кто не соблюдает обет Трисприша Маха-двадаши, который очень дорог Господу Вишну, будут жить в аду столько, сколько океаны и моря существуют в этом мире.
286
Сейчас будут описаны Божества 4-х Маха-двадаши, которые случаются при соприкосновении с определёнными звёздами. Если 4 Маха-двадаши – Джайа, Виджайа, Джайанти и Папанашини, возникающие от соприкосновении с 4-мя звёздами – Пунарвасу, Шравана, Рохини и Пушйа, – проходят в 60 данд, то человек должен соблюдать их, поскольку такая практика очень плодотворна.
287
Если время соприкосновения с вышеперечисленными звёздами начинается перед рассветом и продолжается в течение дня и ночи, а затем частично перекрывает следующий день, то человек должен соблюдать этот Двадаши. Тем не менее, если время соприкосновения не продолжается через весь день и ночь, то человек не должен соблюдать его.
288
Кроме звёзды Шравана, период соприкосновения со звёздами Пунарвасу, Рохини и Пушйа, приводящие к трём Маха-двадаши – Джайа, Джайанти и Папанашини – может продолжаться до захода солнца.
289
Что касается звезды Шравана, даже если продожительность Двадаши заканчивается перед заходом солнца, человек всё же может соблюдать обет Двадаши.
290
(Установление времени прерывания поста)
В день прерывания поста, если контакт со звездой или титхи распространяется на следующий день, или если контакт с титхи продолжается за пределами контакта со звездой, то пост нужно прервать после того, как контакт со звездой закончится. Если контакт с титхи короче, чем контакт со звездой, то пост нужно прерывать, когда контакт с титхи заканчивается.
291
Если в день прерывания своего поста нет продолжения Двадаши, и если звёзды Рохини и Шравана распространяют своё время соприкосновения, то пост должен быть прерван в период контакта со звёздами. Если продолжительность контакта с Пунарвасу и Пушйей распространяется, то пост должен быть прерван после периода, когда контакт закончится.
292
Таким образом, 4 Маха-двадаши, возникающие от присутствия соответствующей звезды, были описаны в точки зрения Вайшнава-ачарьи, Шри Кршнадева, который написал знаменитое эссе, Нрисимха Паричайа.
293-294
(Слава следования Маха-двадаши и их процедур, как было описано)
(Унимлани Маха-двадаши)
(Сута Госвами говорит этот стих в Падма пуране)
Давным-давно царя Амбаришу посетил в своём ашраме великий мудрец Гаутама. Царь поспешно встал со своего сидения, встретил мудреца с великим почтением, предложил ему падйу, аргхйу и другие предметы поклонения.
295
(Царь Амбариша сказал)
О великий мудрец, с какой целью ты пришёл? Пожалуйста, будь милостив ко мне. Я надеюсь, что у тебя всё благополучно. Я считаю себя самым удачливым, поскольку сегодня ты пришёл в мой дом.
296
О возвышенный мудрец, продолжаются ли твои аскезы в умиротворении? Полностью ли ты погружён в преданное служение Господу Кришне?
297-299
О царь, мои аскезы проходят замечательно. Моё преданное служение Господу Кришне устойчиво. О лучший из царей, как твои дела? Я надеюсь, что ты хорошо поддерживаешь брахманов?
О царь, всегда ли ты занят предложением преданного служения Господу Кришне? Регулярно ли ты поклоняешься шалаграма-шиле? Регулярно ли ты прославляешь воду, омывшую шалаграма-шилу? Пьёшь ли ты эту воду каждый день?
300
Омываешь ли ты лотосные стопы Вайшнавов, которые приходят к тебе? Умащаешь ли ты сандаловой пастой тела Вайшнавов и затем смазываешь остатками этой пасты своё тело?
301
Предлагаешь ли ты ежедневно цветочную гирлянду своей шалаграма-шиле? Почитаешь ли ты остатки этой цветочной гирлянды, касаясь ею своей головы и шеи с преданностью?
302
О защитник земли, вдыхаешь ли ты благовоние, предложенное Господу Кришне? О царь, предлагаешь ли ты поклонение Господу Вишну и молишься Ему с преданностью?
303
Предлагаешь ли ты немного воды голове Господа Хари налив её в маленькую раковину? Сбрызгиваешь ли ты этой водой на свою голову и затем на головы собравшихся Вайшнавов?
304
Предлагаешь ли ты различные виды пищи и напитков Господу Нарайане, повелителю полубогов? После этого предлагаешь ли ты остатки Господа Его спутникам, таким как Вишваксена и затем, вместе с другими Вайшнавами, вкушаешь эти остатки?
305
Повторяешь ли ты 1000 имён Господа Вишну каждый день с преданностью? Предлагаешь ли ты лампу гхи и аргхйу Господу Кришне? Поёшь ли ты и танцуешь в экстазе перед Божествами?
306
О царь, поклоняешься ли ты Господу Мадхусудане, предлагая Ему свежую траву дурва? Предлагаешь ли ты Господу Кешаве необрушенный рис в конце поклонения?
307
О прославленный правитель людей, соблюдаешь ли ты обет Двадаши, не осквернённый соприкосновением с Дашами обеих недель растущей и убывающей луны, бодрствуя всю ночь?
308
Поклоняешься ли ты Господу Хари каждый день, предлагая Ему листья туласи? Украшаешь ли ты ежедневно своё тело тилакой?
309
Носишь ли ты вокруг своей шеи бусы из фрукта амалаки? Помещаешь ли ты на свою голову гирлянду туласи, предложенную Господу?
310
О царь, поклоняешься ли ты шалаграма-шиле и дварака-шиле, дарующим как материальное наслаждение, так и освобождение?
311
О поддерживающий землю, цитируешь ли ты Шримад-Бхагаватам и качества Прахлада Махараджа перед Божеством Господа Хари каждый день?
312
О царь, отговариваешь ли ты тех, кто соблюдает обет Экадаши, смешанный с Дашами, убеждая их не делать это, приводя доказательства из писаний?
313
Царь той страны, где граждане соблюдают смешанный Экадаши, отправится в ад из-за этого греха.
314
Тот, кто соблюдает Экадаши, тщательно избегая 4-х видов осквернения, возникающих от соприкосновения с 4-мя дандами перед рассветом, освобождает 10 млн членов своей семьи из ада и поднимается на райские планеты.
315
(Амбариша сказал)
О возвышенный брахмана, Я следую каждому принципу преданности, о которых ты спросил. Я вижу весь мир, полный движущихся и неподвижных существ как проявление энергии Господа Вишну.
316
О знаменитый мудрец, я считаю тебя проявлением милости Господа Вишну. Ты пришёл в мой дом как гость и так милостиво описал мне обеты, связанные с Господом Вишну.
317
О интроспективный мудрец, пожалуйста, расскажи мне – что ещё надо делать? Как я могу достичь вечной обители Господа и никогда не возвращаться в этот полный страданий материальный мир?
318
Мудрец Гаутама сказал: О поддерживающий землю, слушай сейчас с вниманием, как Я опишу тебе великие Вайшнавские обеты, возглавляемые Двадаши, о которых я ранее уже говорил.
319
О выдающийся царь, несомненно, ты обладаешь великим продвижением в преданном служении, потому и находишься сейчас среди знаменитых преданных. Пожалуйста, услышь от меня о наиболее сокровенных Вайшнавских обетах.
320
Для твоего блага я сейчас расскажу тебе об обете Унмилани Маха-двадаши, который мне рассказал давным-давно Господь Вишну, довольный моим преданным служением.
321
Если Экадаши перед завершения своих 64 данд частично перекрывает следующий день, то он называется Унмилани Маха-двадаши, нейтрализующий все греховные реакции.
322-327
Никогда не слыхано или не видано мной, что все святые места и священные реки в трёх мирах, также как и все виды жертвоприношений, Веды и каждый вид аскез были равны даже 1/10000000 части Унмилани Маха-двадаши.
Прайага, Курукшетра, Каши, Пушкара, Рева, Сарасвати, Калинди, Матхура, Пиндарака, Прабхаса, Хатакешвара, гора Химачала , Меру, Гандхамадана, Малайа, Виндхйа, Наишадха, Годавари, Кавери, Чандрабхага, Девика, Тапи, Пайошни, Шипра, Чандана, Чармманвати, Сарайу, Гандхаки, Гомати, Випаша, Шона и Маханада не равны Унмилани Маха-двадаши.
328
О царь, какой смысл говорить обо всех этих вещах снова и снова. Так же, как нет никого выше Господа Кешавы, нет ничего выше Унмилани Маха-двадаши.
329
Те, кто поклоняется Господу Кешаве в Унмилани Маха-двадаши, сжигают дотла все свои греховные реакции.
330
О защитник земли, ты должен повторять имя месяца, в который выпадает Унмилани Маха-двадаши, поклоняясь Господу Говинде, следуя всем правилам и предписаниям.
331
В течение этого месяца он должен сделать золотое божество Господа Мадхавы, и, в соответствии со своими возможностями, поклоняться Господу вселенной с верой и преданностью.
332-333
Перед началом поклонения Верховному Господу человек должен установить горшок, наполненный священной водой Ганги и поклоняться ему, предлагая 5 видов драгоценных камней, сандаловую пасту, цветы, необрушенный рис и цветочные гирлянды.
О царь, после этого он должен поместить пшеницу или рис на каждую медную тарелку и поставить её на верхушку горшка.
334
После омовения Господа и умащения Его тела кункумой, агуру, сандаловой пастой и тилакой, человек должен поместить Его на верхушку горшка.
335-338
О святой царь, затем человек должен одеть Господа в дхоти и чадар и предложить Ему священный шнур. Он должен предложить обувь, зонтик, тарелку, горшок с водой, зёрна сезама, необрушенный рис, серебряные украшения, хлопок, сладкий рис, кольца, подушку, москитную сеть, кровать, благовоние, лампу гхи, пищу, фрукт и листья туласи Господу Мадхаве для Его удовлетворения. Поклонение должно быть совершено с преданностью и повторением мантр из Вайшнавской литературы. Господу Хари нужно всё время поклоняться с предложением листьев туласи и фруктами по сезону.
339341
Господу нужно поклоняться в следующей манере. Его лотосным стопам нужно поклоняться, повторяя имя месяца; Его коленям нужно поклоняться, повторяя Вишварупа мантру; Его анусу – повторяя Камапати мантру; Его талии – повторяя Питаваса мантру; Его пупку, повторяя Брахма-мурти-бхрт мантру; Его животу, повторяя Вишвайони мантру; Его сердцу, повторяя Гйана-гамйа мантру; Его горлу, повторяя Ваикунтха Муртхи мантру; Его лбу, повторяя Уругайа мантру; Его рукам, повторяя Кшатрантакари мантру; Его голове, повторяя Суреша мантру и всему Его телу, повторяя Сарва-мурти мантру.
342
Его оружию нужно поклоняться с преданностью, вместе с повторением их имён. Человек должен предложить Господу аргхйу вместе с водой кокоса.
343
Раковина должны быть помещена на тарелку аргхйи. Кусок фрукта должен быть положен на верхушку раковины. Тарелка аргхйи должна быть украшена  санадловой пастой и цветами и окружена шнурами. Таким образом человек должен предложить аргхйу.
344
девадева махадева
махапуруша пурвваджа
субрахманйа намасте’сту
пунйакиртти вивардхана
Предлагая аргхйу, нужно повторять следующую мантру: О повелитель полубогов! О Верховный Господь! О Верховная Личность! О изначальный Господь! О Ты, которому поклоняются брахманы! Пусть Твоя слава возрастает с каждым мгновением! Я предлагаю Тебе мои поклоны.
345
шока моха махапапан
мамуддхара бхаварнават
сукртам на кртам кинчидж
джанмантара шатаирапи

татхапи мам джаганнатха
самуддхара бхаварнават
О Господь вселенной, Я пал в океан скорби, иллюзии и греха, являющихся признаками материальной жизни. Пожалуйста, освободи меня. Я не совершил никаких благочестивых поступков в течение сотней прошлых жизней, потому милостиво зищити меня.
346
вратенанена девеша йе
чанйе мана пурвваджах
вийонинча гаташчанйе
папан мртйу вашам гатах

йе бхавишйати йе’титах
преталокат самуддхара
О Господь полубогов, как результат соблюдения этого обета, пожалуйста, освободи всех моих предков, которые вследствии совершения греховных действий, приняли рождение в низших формах жизни или отправились в обитель Ямараджа, или они отправятся туда в будущем, или были там в прошлом.
347
арттасйа мама динасйа
бхактир авйабхи чарини
 даттам аргхйам майа тубхйам
бхактйа грхна гададхара
О Господь Гададхара, Я бедный и несчастный. Пожалуйста, будь милостив ко мне, чтобы я развил немотивированное преданное служение Тебе. Я предлагаю эту аргхйу Тебе с преданностью, милостиво прими её.
348
После предложения аргхйи, человек должен предложить Господу благовоние, лампу гхи и прекрасную пищу, приготовленную на гхи. Это должно сопровождаться соотвествующими молитвами и предложением арати, вместе с воспеванием и танцами. Таким образом, человек должен удовлетворить Господа Хари.
349
Затем он должен удовлетворить своего духовного учителя, предложив ему новые одежды, корову и прекрасную пищу. Соблюдая обет, Вайшнава не должен скупиться.
350
Обязанность преданного бодрствовать ночью во время обета, чтобы удовлетворить Господа Падманабху. Когда обет завершится, он должен предложить всё лотосным стопам своего духовного учителя.
351
О царь, только после того, как человек предложит обет своему духовному учителю, обет считается завершённым. После завершения всех предписанных обязанностей, человек должен принять свою пищу в обществе брахманов. О царь, он должен провести свой день, слушая о качествах и играх Господа Кришны.
352
Тот, кто следует этой процедуре, соблюдая обет Унмилани Маха-двадаши, будет жить с Господом Вишну в Его высшей обители тысячи миллионов кальп.
353
(также говорится)
Тот, кто соблюдает обет Унмилани Маха-двадаши вышеуказанным способом, станет богатым, насладится долгой жизнью, получит хороших детей, станет учёным и не отправится по пути в ад.
354
(В беседе между Сутой Госвами и мудрецом Шаунакой из Брахма-ваиварта пураны)
Пока человек не соблюдает обет Унмилани Маха-двадаши, он будет продолжать страдать в обители Ямараджа и продолжать совершать греховную деятельность.
355
Великие мудрецы сказали, что все ингредиенты, используемые при соблюдении Унмилани Маха-двадаши, и гхи, используемое при совершении огненного жертвоприношения в течение этого обета, приносят безграничные блага.
356
(Обсуждение Вйанджули Маха-двадаши)
(В беседе между Гаутамой и Амбаришей из Падма пураны)
Если Экадаши начинается с 2-х часов до рассвета и если Двадаши частично перекрывает следующий день, то он называется Вйанджули Маха-двадаши и очень дорог Господу Хари.
357
Когда бы этот день ни появлялся, будь то в течение двух недель убывающей или прибывающей луны, человек должен есть на Экадаши и поститься на Маха-двадаши.
358
О царь, прерывание поста может совершаться в течение периода Двадаши, но не в Трайодаши. Соблюдая этот принцип, человек достигает блага от совершения 10 000 жертвоприношений.
359
Cоблюдая обет Вйанджули Маха-двадаши, для достижения религиозности, экономического развития, чувственного наслаждения и освобождения, человек должен поститься на Двадаши и прервать свой пост на следующий день.
360
Рано утром человек должен омыться в реке, пруде, озере или дома перед тем, как будет совершать утренние ритуалы.
361-364
Человек должен сделать Божество Господа Нарайаны с 8-ю рати золота и поместить Его на медную тарелку, поставив затем её на прекрасно украшенный горшок с водой. В соотвествии со своими возможностями, человек должен предложить Господу зонтик, сделанный из перьев павлина или бамбука. Человек должен предложить Господу обувь и зажечь ароматное благовоние на подставке из колокольного металла. Затем он должен омыть Господа молочными продуктами. После омовения Господу нужно предложить прекрасное дхоти и чадар, а также сандаловую пасту, смазав ею Его тело. Таким образом, человек должен поклоняться Господу Нарайане, сидящему на верхушке горшка с ароматной водой, и украсить его цветочной гирляндой. Человек не должен забывать предлагать Божеству ароматные цветы.
365-367
Человек должен поклоняться лотосным стопам Господа, повторяя нарайанайа намах; Его коленям, повторяя кешавайа намах; Его бёдрам, повторяя мадхавайа намах; Его анусу, повторяя камадхипайа намах; Его талии, повторяя говиндайа намах; Его пупку, повторяя мадхава муртайе намах; Его животу, повторяя вишварупайа намах; Его груди, повторяя каустубхайа намах; Его горлу, повторяя ваикунтхайа намах; Его глазам, повторяя джйотирупине намах; Его голове, повторяя сахасраширшайа намах и всему Его телу, повторяя вишварупине намах.
368
Различным оружиям Господа нужно поклоняться, повторяя их имена. Это процесс поклонения, совершаемый во время соблюдения Вйанджули Маха-двадаши. После этого он должен предложить Господу аргхйу вместе с кокосовой водой.
369
...
нарайана джаганнатха
питамбара джанарддана

мамуддхара маха вишно
наракавдхех санатана
Человек должен смешать немного воды Ганги, необрушенного риса и цветов в кокосовой воде, поместить их в раковину и предложить Господу, повторяя: О Нарайана! О Джаганнатха! О Питамбара! О Джанардана! О Маха-вишну! О Санатана! Милостиво освободи меня из океана адского существования.
370
сапта калпагатам папам
йат кртам мама пурваджджаих
анена аргхйа праданена
сакалам тат пранашйату

муктим прайанту питаро
майа саха джагатпате
Позволь всем грехам, совершённым моими предками в течение предыдущих 7-ми кальп, быть уничтоженными с помощью этой аргхйи, которую я предлагаю Тебе. О Господь вселенной, позволь всем моим предкам освободиться вместе со мной.
371
майа таваргхйа данена
йе чанйе питаро гатах
васанту тватсамипе ‘дйа
дева дева джанарддана
О Господь полубогов! О Джанардана! Пусть мои предки, страдающие где-либо в этом полном страданий материальном мире, отправятся в Твою трансцендентую обитель в результате предложения этой аргхйи.
372
вратам сампурнатам йату
ванджули самбхавам мама
дашами самйутам дева
йат кртам двадаши дратам

аджнанад атхава джнанат
парипурнам тадасту ме
Пусть мой обет Вйанджули Маха-двадаши будет успешно завершён. О Верховный Господь, пусть смешанные Экадаши, которые я соблюдал, осознанно или неосознанно, также будут успешно завершены.
373
О Верховная Богиня, предлагая Господу Мадхусудане аргхйу, соблюдая при этом правила и предписания, человек становится квалифицирован жить в обители Господа Вишну 1000 кальп.
374-376
О Царь, совершение жертвоприношения коня лучше, чем совершение 1000 жертвоприношений агништома. Совершения одной ягьи Ваджапея лучше, чем совершение 1000 жертвоприношений коня. Совершение жертвоприношения Пундарика лучше, чем совершение 1000 жертвоприношений Ваджапея. Совершение жертвоприношения Саутрамани лучше, чем совершение 1000 жертвоприношений Пундарика. Совершение жертвоприношения Раджасуя лучше, чем совершение 1000 жертвоприношений Саутрамани, и соблюдение Вйанджули Маха-двадаши лучше, чем совершение 1000 жертвоприношений Раджасуя.
377
Просто употребив это имя, Вйанджули, в этот век Кали, человек может сразу уничтожить греховные реакции, накопленные за его предыдущие 10 000 жизней.
378-379
После поклонения Господу Вишну, предлагая Ему аргхйу, благовоние, лампу гхи, пищу и арати, человек должен поклоняться своему духовному учителю. Таким образом, чтобы получить полное благо от своего обета, человек должен предложить духовному учителю новую одежду, корову, землю и зёрна в соответствии со своими возможностями.
380
Если духовный учитель доволен, то Господь Вишну также доволен. Поэтому, чтобы удовлетворить Верховного Господа, держащего в руке чакру, человек должен с верой поклоняться своему духовному учителю.
381
Человек должен бодрствовать ночью Вйанджули Маха-двадаши и слушать повествования об играх Верховного Господа.
382
Для удовлетворения Господа Хари человек должен повторять Бхагавад-гиту, Вишну-сахасра-нама стотру и Шримад-Бхагаватам, рассказанный Шукадевой Госвами.
383
Тот, кто занят слушанием и повторением славы Господа в ночь поста, обретает благо от раздачи 1000 коров. Человек также должен петь, танцевать и играть на музыкальных инструментах для удовольствия Верховного Господа.
384-385
На следующий день обета он должен предложить духовному учителю всё, попросить прощения у Господа и особенно у духовного учителя. После завершения всех своих обязанностей человек должен сесть и принять свою пищу вместе со своими друзьями.
386
Грех прелюбодеяния с запрещённой женщиной или поедания запрещённой пищи может быть нейтрализован прославлением Верховного Господа на Вйанджули Маха-двадаши.
387-389
Грех кражи собственности другого человека, имущества Божеств, драгоценностей, зёрен или золота, осознанно или неосознанно, нейтрализуется просто соблюдением даже одного обета Вйанджули Маха-двадаши. В действительности, даже умственные проблемы, скорбь, страдания, физическое недомогание и смертельные болезни смягчаются соблюдением этого обета.
390
(Из беседы между Сутой Госвами и мудрецом Шаунакой из Брахма-ваиварта пураны)
О брахмана, когда бы ни был Вйанджули Маха-двадаши, Господь Нарайана, Чья колесница украшена флагом с эмблемой Гаруды, лично нисходит в этот мир с Вайкунтхи, чтобы общаться с теми, кто соблюдает этот обет и удовлетворяет все их желания.
391
Как только Ямарадж видит тех, кто сторонится обета Вйанджули Маха-двадаши, он с радостью рассказывает Читрагупте об их наказании.
392
Он приказывает Читрагупте: «Эта подлая личность избегает этого обета, который связан с Господом Вишну. Потому он может находиться под моим контролем. Быстро сотри всё его благочестие, которое он накопил за множество предыдущих жизней».
393
Такие люди приносят мне головную боль и много беспокойств.
394
(также говорится)
Соблюдение всех видов обетов, омовение во всех святых местах паломничества и раздача всех видов даров приравниваются к соблюдению священного обета Вйанджули Маха-двадаши.
395
О брахмана, если человек, даже будучи греховным, кормит брахманов после полного завершения обета Вйанджули Маха-двадаши, то он обретёт общество Господа Кришны.
396
Поклоняясь золотому Божеству Господа Лакшми-Нарайаны на Вйанджули Маха-двадаши в соответствии со своими возможностями, человек быстро отправится на Вайкунтху.
397
О лучший из дваждырождённых, даже если человек соблюдает Вйанджули Маха-двадаши, находясь под влиянием долга, вожделения, жадности или гордости, то все три вида греховных реакций будут уничтожены.
398
Соблюдение Вйанджули Маха-двадаши – и это заключение всей Ведической литературы — одобрено всеми учёными авторитетами и наиболее благоприятное занятие для людей.
399
Постясь, раздавая дары, кормя брахманов в этот благоприятный день Вйанджули Маха-двадаши, человек достигает конечной цели жизни.
400
(обсуждение Трисприша Маха-двадаши)
(та же Пурана)
Мадхусудана Двадаши, выпадающий в течение 2-х недель растущей луны месяца Ваишакха, называется Трисприша Маха-двадаши. Он уничтожает миллионы греховных реакций.
401
Прославлены те, кто соблюдает Мадхусудана Трисприша Маха-двадаши в месяц Ваишакха. Если он выпадает на Среду, то становится ещё более благоприятен.
402-403
(Дварака Махатмйа той же Пураны)
Если начало Двадаши частично перекрывается Экадаши, и если конец Двадаши частично перекрывается Трайодаши, то он называется Трисприша Маха-двадаши. Этот Двадаши очень редок. Постясь и поклоняясь Господу Кришне в этот день, человек обретает благо от соблюдения 10 000 обычных обетов. В этот век Кали, бодрствуя ночью Трисприша Маха-двадаши, человек получает в сотни и тысячи раз большее благо, а танцуя и воспевая в эту ночь, человек обретает в миллион раз большее благо, чем обычно.
404
Даже если человек соблюдает этот обет дома, он обретает полное благо. Что говорить тогда о том, кто соблюдает этот обет в храме перед Господом Кришной?
405
(В беседе между Санат-кумаром и Вйасадевой из Падма-пураны)
Слушай теперь внимательно, как я буду описывать великий обет Трисприша Маха-двадаши, который уничтожает даже самые отвратительные греховные реакции.
406
Теперь я опишу обет Трисприша Маха-двадаши, который очень дорог Господу Вишну. Этот обет удовлетворяет все желания материалистичной личности и дарует освобождение тем, кто отречён.
407
О великий мудрец, в этот век Кали тот, кто с верой прославляет обет Трисприша Маха-двадаши, обретает благо от непосредственного поклонения Господу Кешаве.
408
Даже не все греховные реакции того, кто соблюдает ритуал пурашчарана, уничтожаются; однако просто прославляя обет Трисприша Маха-двадаши, человек уничтожает все свои греховные реакции. В этом нет сомнений.
409-410
О знаменитый брахмана, человек не может достичь освобождения, просто изучая Веды и Пураны, посещая миллионы святых мест, соблюдая множество обетов или поклоняясь полубогам, если он не соблюдает Трисприша Маха-двадаши. Господь Кешава, повелитель полубогов, сотворил Трисприша-деви, самый благоприятный среди всех обетов, для блага людей.
411
О брахмана, материалистичные люди, которые никогда не медитировали на Верховного Господа и не контролировали свои чувства, и те, кто привязан к чувственному наслаждению, могут достичь освобождения, соблюдая Трисприша Маха-двадаши.
412-413
Господь Вишну сказал Махадеве, Брахме в океане молока и другим Своим предавшимся душам, что те, кто соблюдает обет Трисприша Маха-двадаши, вместо привязанности к материальным наслаждениям, достигнут освобождения, даже если они не знают философии Санкхйи и не занимаются практикой самоосознания.
414-415
О мудрец, ты должен соблюдать этот обет Трисприша Маха-двадаши, дарующий освобождение. Ты должен отказаться от общения с мудрецами, которые заинтересованы в философии Санкхйи, и просто соблюдать обет Трисприша Маха-двадаши, особенно, когда он выпадает на 2 недели растущей луны, в месяц Карттика, в Понедельник или Среду. Соблюдение этого обета, несомненно, уничтожает все греховные реакции.
416
Постясь в этот благоприятный день, Господь Шива освободился от греха убийства брахмана.
417
О мудрец, когда Махадева постился на Трисприша Маха-двадаши по наставлению великого мудреца Бхргу, он немедленно освободился от проклятия брахмана.
418
 О великий мудрец, в результате поста на Трисприша Маха-двадаши, отказа от всех других обетов, Бахувирйа давным-давно освободился от греха убийства тысяч брахманов.
419
По указанию Господа Мадхавы, Гангадеви, текущая по трём мирам, соблюдала обет Трисприша Маха-двадаши и таким образом освободилась от греховного осквернения Кали-юги.
420
О знаменитый брахмана, в результате соблюдения обета Трисприша Маха-двадаши, греховные реакции, накопленные за убийство брахманов, уничтожаются. Что же тогда говорить об обычных грехах?
421
О знаменитый брахман, хотя невозможно достичь освобождения, просто омывшись в Прайаге, Каши или Гомати, человек, несомненно, получит шанс освободиться, постясь на Трисприша Маха-двадаши перед Божеством Господа Кришны.
422
Оставив своё тело в Прайаге или Каши, человек достигает освобождения. Омываясь в святой реке Гомати, человек достигает освобождения. Тем не менее, постясь на Трисприша Маха-двадаши, человек достигает освобождения, даже находясь в доме.
423
Материалистам, привязанным к чувственному наслаждению, особенно трудно достичь освобождения. Даже те, кто отрешен от чувственных наслаждений, не могут достичь освобождения, просто развивая знание философии Санкхйи. Поэтому, о брахмана, просто соблюдай Трисприша Маха-двадаши, дарующий освобождение.
424
(Ведавйаса говорит)
О знаменитый мудрец, расскажи мне об обете Трисприша Маха-двадаши, дарующем освобождение обусловленным душам. Я жажду услышать о нём от тебя.
425
(Санат-кумара)
О брахмана, благо от соблюдения обета Трисприша Маха-двадаши было описано Господом Мадхавой Джахнави на берегу реки Сарасвати.
426-427
(Джахнави спросила)
О Хришикеша, греховные люди, даже убийцы брахманов, будут омываться в моих водах в этот век Кали, так что моё тело будет жечь осквернение их ужасных грехов. О Верховный Господь! О Гарудадхваджа! Как они смогут освободиться от этих грехов?
428-429
(Прачи Мадхава ответил)
Моё дорогое дитя, не плачь. Слушай, что я скажу тебе. Я живу на Шристхале, находящейся на берегу реки Прачи Сарасвати, дочери Брахмы. Ты должна омываться в этой реке каждый день. Если ты будешь делать это, ты станешь чистой, как Ведическая мантра.
430
Нет сомнений, что где бы ни текла дочь Господа Брахмы, река Прачи Сарасвати, Я нахожусь в этом месте. Не только Я, но все полубоги и миллионы святых мест также присутствуют там.
431
В Кали-югу все греховные реакции уничтожаются там, где течёт священная река Прачи Сарасвати, особенно со стороны Моего храма.
432
(Шри Джахнави сказала)
О Господь полубогов! О Мадхава! Я не способна приходить туда каждый день. Как же могут мои грехи уничтожиться? Милостиво наставь меня.
433-434
(Прачи Мадхава сказал)
О благоприятная, ты должна просто соблюдать обет Трисприша Маха-двадаши, который выше святой реки Сарасвати, выше сотен миллионов святых мест, выше миллионов жертвоприношений, выше соблюдения обетов и раздачи милостыни, выше практики аскез и повторения мантр, выше развития философии Санкхйи и дарует 4 цели человеческой жизни.
435
О Ганга, лучшая из рек! Все грехи человека уничтожаются соблюдением обета Трисприша Маха-двадаши, как в течение 2-х недель растущей луны, так и убывающей,.
436
(Мандакини спросила)
О Господь Мадхава, милостиво опиши мне обет Трисприша Маха-двадаши, поскольку я жажду услышать о его славе.
437
О Верховный Господь, означает ли Трисприша комбинацию Дашами, Экадаши и Двадаши? Милостиво расскажи мне об этом.
438
(Мудрец Мадхава спросил)
 О Богиня, то, на что ты указала, — демонический и смешанный Трисприша. Ты должна отвергнуть такой день для соблюдения обета, так же, как человек игнорирует саннйаси, который не следует никакому виду обета.
439
Так же, как запрещено интимное общение с женщиной в период менструации, так же запрещено соблюдение Трисприша Маха-двадаши, осквернённого соприкосновением с Дашами, поскольку он увеличивает силу и продолжительность жизни демонов.
440
Так же, как запрещено иметь сексуальные отношения с женщиной в течение её менструального периода, так же и любой Экадаши или Двадаши, смешанный с Дашами, строго избегается Вайшнавами.
441
О Джахнави, по Моей милости Трисприша Маха-двадаши аннулирует 10 000 греховных реакций. Тем не менее, те, кто не пользуется Моей благосклонностью, не обретут никакого блага от соблюдения этого поста.
442
Ты должен знать наверняка, что Трисприша Маха-двадаши начинается с утреннего прикосновения Экадаши, продолжается в течение дня как чистый Двадаши и в конце ночи частично перекрывает Трайодаши. Если к Трисприша Маха-двадаши прикасается Дашами, то он не считается чистым.
443
Тот, кто соблюдает Экадаши, смешанный с Дашами, пьёт смертельный яд и ест собачьи испражнения.
444
Знай хорошо этот факт, что человек никогда не должен соблюдать Экадаши, осквернённый прикосновением Дашами. Соблюдая такой обет, человек теряет всё накопленное благочестие, достигнутое в течение прошлых 10 млн рождений, так же, как и своих детей.
445
Особенно если есть частичное перекрытие полнолуния или новолуния, или если есть сомнения по этому поводу, то по Моему приказу человек должен соблюдать Мой любимый обет Двадаши.
446
Все преданные Господа Хари должны соблюдать Экадаши по Моему приказу. Ты должен знать, что любой Экадаши или Двадаши, свободный от соприкосновения с Дашами, очень дорог Мне.
447
(Ведавйаса сказал)
О брахмана! О мудрец! Пожалуйста, опиши мне правила и предписания для обета Трисприша Маха-двадаши, чтобы я мог соблюдать их.
448-450
(Санат-кумара сказал)
В соотвествии со своими финансовыми возможностями, человек должен сделать Божество Господа Дамодары из золота. Он должен взять медную тарелку, наполнить её необрушенным рисом и поместить её на медный горшок, наполненный водой и украшенный цветочной гирляндой. В воду нужно опустить 5 видов драгоценных камней, агуру и камфору. Затем человек должен с преданностью омыть Господа Дамодару, используя сандаловую пасту на Его тело, и одеть Его в дхоти и чадар.
451
Человек должен затем поклоняться Господу, повторяя соответствующие мантры, поведанные ему его духовным учителем. Он должен также предложить цветы по сезону и листья туласи.
452
Человек должен предложить зонтик, сделанный из пальмовых листьев с бамбуковой рукояткой, и пару обуви. Всё это должно сопровождаться предложением замечательно приготовленной пищи и фруктов.
453
Человек должен затем предложить Господу чадар и священный шнур. Свежесрезанный, прекрасный бамбуковый посох также должен быть предложен.
454-457
Лотосным стопам Господа нужно поклоняться, повторяя Дамодарайа намах; Его бёдрам, повторяя Мадхавайа намах; Его анусу, повторяя Камапатайе намах; Его талии, повторяя Вамана муртайе намах; Его пупку, повторяя Падманабхайа намах; Его желудку, повторяя Вишварупайа намах; Его груди, повторяя Гйана гамйайа намах; Его горлу, повторяя Шри Кантхайа намах; Его рукам, повторяя Сахасра-вахава намах; Его глазам, повторяя Йоганайаке намах; Его лбу, повторяя Уругайа намах; Его голове, повторяя Сахасра ширасе намах; всему Его телу, повторяя Чару рупине намах и Его оружиям, повторяя их соответствующие имена. После поклонения Господу таким образом, человек должен предложить Ему аргхйу.
458
Человек должен поместить благоприятный кокос на верхушку раковины, окружить его шнуром и держать в обеих руках.
459-466
Аргхйа мантра звучит так: О Джанардана! Если памятование о Тебе уничтожает все мои греховные реакции, то милостиво рассей мои ночные кошмары, злобный менталитет, напряжение и страх адской жизни. О Господь! О Вишну! О Дамодара! О Верховный Господь! О Джанардана! Также устрани мой страх от моей греховной деятельности, так же, как и все другие виды мирского и райского страхов. Милостиво прими эту аргхйу. Пусть моя преданность всегда будет сосредоточена на Твоих лотосных стопах.
После этого он должен поклоняться Господу, предлагая Ему благовоние, лампу гхи, пищу и арати. О лучший из мудрецов, ты должен предложить маленькую раковину, наполненную водой, над головой Господа. После правильного завершения поклонения Господу таким образом, человек должен предложить замечательные белые одежды своему духовному учителю и поклоняться ему, предлагая сандаловую пасту, цветочную гирлянду и другие предметы. Он должен также предложить своему духовному учителю обувь, зонтик, кольцо, горшок с водой, съедобную пищу, орехи бетеля, зёрна и дакшину монетами.
После поклонения Господу Хари, повелителю полубогов, так же, как и духовному учителю, человек должен бодрствовать всю ночь, изучая писания, воспевая, танцуя и играя на музыкальных инструментах. В конце ночи он должен снова предложить Господу аргхйу в соответствии с правилами и предписаниями. После этого он должен завершить свои ежедневные обязанности и сесть, чтобы принять свою пищу вместе с другими брахманами.
467
(Обсуждение Пакшавардхини Маха-двадаши)
(Господь Брахма сделал это утверждение в Падма-пуране)
Если Амавасйа или Пурнима полностью завершают свои срока 60-ти данд, частично перекрывая следующий день, то предыдущий Двадаши называется Пакшавардхини Маха-двадаши. Соблюдение этого обета приравнивается к совершению 10 000 жертвоприношений коня.
468
О знаменитый брахман, услышь сейчас от меня о процессе соблюдения этого великого обета.
469
Господь Вишну становится очень доволен, когда Ему поклоняются, повторяя правильные мантры и предлагая аргхйу.
470
Человек должен украсить горшок с водой знаками сандаловой пасты. Он должен поместить в горшок с водой 5 видов драгоценных камней и предложить цветочную гирлянду горшку. После установления горшка он должен взять медную тарелку, наполненную пшеницей и поставить её на верхушку.
471
Cделай золотое Божество Господа Нарайаны и обращайся к Нему по имени месяца, в котором ты поклоняешься Ему. Сделай полное омовение Его тела, поливая молоком, гхи, йогуртом, мёдом и водой, смешанной с сандаловым порошком.
472
Человек должен украшать Его тело тилакой, сделанной из агуру, кумкумы и сандаловой пасты, одевать Его в прекрасное дхоти и чадар и предлагать зонтик, обувь и другие подходящие предметы.
473-476
Помести Божество на тарелку и поставь на верхушку горшка, а затем начни поклоняться Ему. Поклоняйся Его лотосным стопам, повторяя Падманабхайа намах; Его коленям, повторяя Йога муртайе намах; Его бёдрам, повторяя Нрисимхайа намах; Его талии, повторяя Гйана Прадайа намах; Его животу, повторяя Вишванатхайа намах; Его груди, повторяя Шридхарайа намах; Его горлу, повторяя Каустубха Кантхайа намах; Его рукам, повторяя Кшатрантакайа намах; Его голове, повторяя Сарва рупине намах и всему телу, повторяя Дивйа рупине намах. Оружиям Господа нужно поклоняться, повторяя их соответствующие имена. После поклонения Верховному Господу, повелителю полубогов, держащему чакру в Своей руке, человек должен таким образом снова предложить аргхйу, сделанную с кокосовой водой.
477-478
(Аргхйа мантра)
самсара арнава потайа
папа какша маханала
наракагни прашамана
джанма мртйу джарапаха

мамуддхара джаганнатха
патитам бхавасагаре
грхана аргхйам майа даттам
падма набха намо’сту те
Я предлагаю мои поклоны Тебе, мостику, пересекающему океан материального существования. Ты подобен горящему огню, сжигающему траву греховных реакций. О уничтожитель пут адской жизни! О устраняющий рождение, смерть, старость и болезни! О Господь вселенной! Пожалуйста, освободи меня, потому что я пал в океан материального существования. О Падманабха! Милостиво прими эту аргхйу. Прими мои поклоны.
479
Он должен предложить Господу прекрасную пищу, приготовленную на гхи вместе со множеством сладостей и фруктовым соком.
480
Человек должен предложить благовоние и лампу гхи с фитильком, покрытым агуру и камфорой. Если возможно, то человек должен также предложить гугулу, смешанную с гхи.
481
Затем он должен предложить Господу орехи бетеля, смешанные с камфорой в настроении чистой преданности. Снова он должен предложить лампу гхи или лампу с сезамовым маслом.
482
После завершения поклонения Верховному Господу человек должен поклоняться своему духовному учителю, предлагая ему тюрбан, дхоти и курту.
483
Человек также должен дать духовному учителю деньги как дакшину в соответствии со своими возможностями. Человек должен удовлетворить духовного учителя, дав ему прекрасную пищу, орехи бетеля и аргхйу.
484
Если человек способен, то должен соблюдать Пакшавардхини Маха-двадаши с помпой. Если он не способен делать это, то может провести его простым образом. После этого он должен бодрствовать всю ночь, воспевая, танцуя и играя на музыкальных инструментах.
485
(обсуждение Джайа Маха-двадаши)
(В беседе между Васиштхой и Мандхатой из Брахма пураны)
Если звезда Пунарвасу появляется на Двадаши растущей луны, то этот день называется Джайа Маха-двадаши, очень благоприятный день.
486
Соблюдая этот обет, человек не будет страдать от адских страданий. Несомненно, он дарует человеку благочестие, равное совершению жертвоприношению ашвамедха.
487
Обет Джайа Маха-двадаши нужно совершать таким же образом, как и Унмилани Маха-двадаши.
488
(подтверждается мудрецом Маркандеей)
Человек должен поместить в воду, омывшую шалаграма-шилу, лист туласи, соблюдая обет Джайа Маха-двадаши.
489
(Обсуждение Виджайа Маха-двадаши)
(Брахма пурана)
Когда звезда Шравана появляется в Двадаши растущей луны, он называется Виджайа Маха-двадаши. Он также очень благоприятен.
490
(Вишну-дхармоттара)
Знай точно, что день, когда звезда Шравана соединяется с Двадаши растущей луны, называется благоприятным Виджайа Маха-двадаши.
491
Омовение в этот день приравнивается к омовению во всех святых местах паломничества; и поклоняясь Верховному Господу в этот день, человек обретает благо от поклонения Господу в течение целого года.
492
В этот день, повторив мантру только один  раз, человек получает благо от повторения 1000 мантр. Таким же образом, раздавая пожертвования, кормя брахманов, совершая огненные жертвоприношения и постясь в этот день, человек получает благо в 1000 раз большее, чем в другие дни.
493
(процесс соблюдения Виджайа Маха-двадаши)
Прежде всего человек должен предложить свои смиренные поклоны своему духовному учителю и затем дать формальный обет соблюдения этого Двадаши. С этой целью он может сделать Божество Господа Вишну, держащего лук и стрелы в Своих руках.
494
(мантра формального обета)
двадашйанту нирахарах
стхитва’хама паре’хани
бхикшйе тривикрамананта
шаранам ме бхавачйута
О Тривикрама! О Ананта! О Ачьюта! Сегодня я буду соблюдать полный пост и затем, завтра, прерву его. Пожалуйста, будь милостив ко мне, чтобы я его не нарушил.
495
Человек должен установить горшок, полный воды и обвязать его священным шнуром. На верхушку этого горшка он должен поместить либо медную тарелку, либо корзину из бамбука.
496
В центре тарелки он должен поместить своё поклоняемое божество и украсить Его тело тилакой и сандаловой пастой. Всё это должно сопровождаться предложением прекрасных белых одежд, зонтика и пары обуви.
497
Человек должен поклоняться голове Господа, повторяя Васудевайа намах; Его лицу, повторяя Шридхарайа намах; Его горлу, повторяя Кршнайа намах; Его груди, повторяя Шрипатайе намах; ...
498
...Его рукам, повторяя Шастрастрадхарине намах; Его рёбрам, повторяя Випакайа намах; Его животу, повторяя Гиришайа намах и Его гениталиям, повторяя Траилокйа джананайа намах.
499
Человек должен повторять Сарвадхипатайе намах, поклоняясь Его груди и Сарватмане намах, поклоняясь Его лотосным стопам.
500
(Мантра предложения аргхйи)
шанкха чакра гада падма
шаранга шарабхушита
грха наргхйам майа даттам
шарнга пане намо’сту те
О Верховный Господь, держащий раковину, диск, палицу, лотос, лук и стрелы, пожалуйста, прими эту аргхйу, которую я предлагаю. О Господь, держащий лук, я предлагаю Тебе мои поклоны.
501
После предложения аргхйи, как было ранее указано, человек должен предложить Господу благовоние, лампу гхи и съедобную пищу, приготовленную на гхи.
502
Затем он должен предложить Господу орехи бетеля и бодрствовать всю ночь. На следующее утро, после омовения, он должен поклоняться Господу и предложить Ему прекрасные, ароматные цветы.
503
(Предложение Господу молитв)
намасте асту говинда
будха шравана самджнака
агхорам чакшайам кртва
сарвва саукха прадо бхава
О Говинда! О Буддха-шравана! Я склоняюсь перед Тобой. Пожалуйста, спаси меня от иллюзии, даруй мне бессмертие и награди всеми видами счастья.
504
После молитв Господу таким образом, человек должен пожертвовать Божество Господа своему духовному учителю и удовлетворить его, предложив аргхйу и другие предметы. Затем он должен накормить брахманов перед прерыванием поста.
505
Если обет Виджайа Маха-двадаши выпадает на Среду в месяц Бхадра, то он более прославлен, чем все другие обеты.
506
(Обсуждение Джайанти Маха-двадаши)
(Брахма пурана)
Джайанти Маха-двадаши наступает, когда звезда Праджапатйа соединяется с Двадаши в течение 2-х недель растущей луны. Этот обет очень знаменит и прощает все греховные реакции.
507
Все греховные реакции, накопленные тем, кто поклоняется Господу Говинде в этот самый благоприятный день, в течение предыдущих 7-ми жизней, нейтрализуются.
508
(В беседе между Господом Брахмой и Нарадой из Сканда пураны)
Если звезда Рохини соединяется с Двадаши, то он известен как Джайанти Маха-двадаши. Это особый обет устраняет все грехи и дарует всё благоприятное.
509
(далее говорится)
Вся жизнь человека, который никогда не соблюдает обета Джайанти Маха-двадаши, просто пустая трата времени.
510
(процесс следования этому обету)
Тот, кто соблюдает этот обет, должен сначала предложить свои поклоны своему духовному учителю и просить его разрешения следовать этому обету. В этот день преданный должен омыться в воде, смешанной с зёрнами сезама и фруктом амалаки.
511
(Мантра для формального обета)
джайантйанту нирахарах
швобхуте парамешвара
бхокшйами пундарикакша
шарананча ранау тава
О Верховная Личность Бога! О лотосоокий Господь! Я буду поститься на Джайанти Маха-двадаши и прерву свой пост на следующий день. По этому поводу я прошу Твоей милости.
512-513
Как до этого, он должен установить горшок, наполненный водой и поместить на его верхушку тарелку, сделанную из золота, либо из серебра, либо из меди. На эту тарелку нужно положить зёрна сезама. Затем человек должен сделать золотое Божество мальчика Кришны, пьющего молоко Своей матери и смотрящего на её лицо, и установить Его на тарелке после хорошего омовения.
514
(Приветствие Господа при этом обете)
ехи ехи джаганнатха
ваикунтха пурушоттама
паривара ганопета
лакшмйа саха джагатпате
О Господь вселенной! О Ваикунтха! О Верховный Господь! О поддерживающий землю, пожалуйста, прийди вместе с Лакшмидеви и Твоими спутниками. Прийди и благослови эту благоприятную ситуацию.
515
Вайшнав должен установить Божество, повторяя мантры, такие как маноджйоти, и предложить Ему падйу, аргхйу и другие благоприятные предметы. Человек должен использовать сандаловую пасту и тилаку на трансцендентное тело Господа.
516
После этого человек должен предложить Господу прекрасное белое дхоти и чадар вместе с красивыми, ароматными цветами. Затем он должен предложить Господу лампу гхи и, если возможно, сделать цветочные украшения вокруг Него.
517
Затем он должен искренне начать поклонение Господу, воспевая, танцуя, играя на музыкальных инструментах, повторяя Ведические мантры, предлагая молитвы и прославляя Его качества и игры, после того, как предложит поклонение своему духовному учителю с безраздельной преданностью.
518
(Сначала он должен поклоняться матери Деваки)
адите дева матаствам
сарвва папа пранашини
атаствам пуджайишйами
бхито бхавабхайасйа ту
О мать Верховного Господа! О мать полубогов, ты уничтожаешь все греховные реакции и потому, боясь материального существования, я поклоняюсь Тебе.
519
пуджитаси йатха деваих
прасанна твам варанане
пуджита ме татха бхактйа
прасадам куру сурвате
О леди с прекрасным лицом! О самая почитаемая, так же, как полубоги поклоняются тебе, милостиво прими и моё поклонение.
520
пуджитаси йатха деваих
прасанна твам варанане
пуджита ме татха бхактйа
прасадам куру сурвате
О Деви, так же, как ты очень счастлива, поскольку Господь Хари стал твоим сыном, милостиво даруй мне даршан твоего возлюбленного сына.
521
После поклонения матери Деваки с повторением этой мантры, человек должен поклоняться Господу Кришне. Затем он должен предложить аргхйу Господу Кришне и матери Деваки.
522
(мантра поклонения Господу)
аватара сахасрани
кароши мадхусудана
на те самкхйа аватананам
кашчидж джнати ваи бхуви
О Господь Мадхусудана, Ты воплотился в тысячах форм. В действительности, никто не может сосчитать число Твоих воплощений.
523
дева брахма дайо вапи
сварупам на видустава
атаствам пуджайишйами
матир утсанга самстхитам
Полубоги, возглавляемые Брахмой, не могут полностью понять Твои трансцендентные качества. Поэтому я буду просто поклоняться Тебе, когда Ты сидишь на коленях своей матери.
524
ванчитам куру ме дева
душкритам чаива нашайа
курушва ме дайам дева
самсара артти бхайапаха
О Верховный Господь, пожалуйста, удовлетвори моё желание и нейтрализуй мои греховные реакции. О повелитель вселенной! О уничтожающий страх материального существования, будь милостив ко мне.
525-526
(мантра предложения аргхйи)
джатах камса бадхартхайа
бхубхара уттаранайа
деватанам хитартхайа
дхармма самстхапанайа ча

каураванам винашайа
даитйанам нидханайа ча
грханаргхйам майа даттам
девакйа сахито харе
О Господь, Ты явился в этот мир с целью убить демонов, таких как Камса, чтобы уменьшить бремя земли по просьбе полубогов, а также, чтобы установить принципы религии. Милостиво прими эту аргхйу.
527
(слава предложения аргхйи)
(В той же части Сканда пураны говорится)
Предлагая аргхйу Господу Вишну, когда он сидит на коленях Своей матери, человек обретает благо от пожертвования всей земли вместе с её лесами, горами и океанами.
528
После этого человек должен предложить Господу благовоние, лампу гхи, различные приготовленные блюда, сладости, фруктовый сок и хорошие орехи бетеля.
529
Затем он должен устроить фестивать пения, танцев, игры на музыкальных инструментах и предложить арати. Он должен бодрствовать всю ночь, обсуждая детские игры Господа Кришны.
530
(Слава бодрствования этой ночью)
(В той же части Сканда пураны говорится)
Все греховные реакции человека, который бодрствует ночью Джайанти Маха-двадаши, повторяя Пураны, сгорают дотла, как если бы это была куча хлопка.
531
Следующим утром, после завершения утренних ритуалов, человек должен пожертвовать Божество своему духовному учителю и удовлетворить его, предложив ему одежду, дакшину и другие подарки.
532
(В той же Пуране говорится)
Тот, кто соблюдает обет Джайанти Маха-двадаши таким образом, освободит 21 поколение своей семьи.
533
Тот, кто соблюдает обет Джайанти Маха-двадаши, который очень дорог Господу Хари, даже в своём уме, достигнет исполнения своих желаний и в конце концов отправится в высшую обитель Господа Вишну.
534
(Обсуждение Папанашини Маха-двадаши)
(В Брахма пуране говорится)
Когда звезда Пушйа соединяется с Двадаши растущей луны, он называется Папанашини Маха-двадаши. Этот день очень благоприятен и прославляется как уничтожающий греховные реакции.
535
Принимая поклонение от царя Сагары, Какутстхи, Дхундхумары и Гадхи в этот благоприятный день, Господь Кришна даровал им правление всей замлёй.
536
Нет сомнений, что человек освобождается от реакций всей греховной деятельности, совершённой телом, умом и речью в течение прошлых 7-ми жизней, так же как и от страданий адской жизни, просто соблюдая обет Папанашини Маха-двадаши.
537
Просто соблюдая этот один обет, который возникает от присутствия звезды Пушйа, человек получает благо от соблюдения 1000 Экадаши.
538
Любая благочестивая деятельность, совершаемая в этот Двадаши, включая раздачу милостыни, омовение в святом месте паломничества, повторение мнтр, совершение огненного жертвоприношения, изучение Вед и поклонение Верховному Господу, приносит безграничные результаты.
539
Поэтому те, кто желают истинного блага, должны соблюдать этот пост с великим энтузиазмом.
540
(процесс соблюдения этого обета)
Сначала человек должен предложить свои поклоны своему духовному учителю и выучить от него правила и предписания соблюдения этого обета. Затем человек должен установить горшок с водой, как было ранее описано, у основания дерева амалаки.
541
(мантры для предложения формального обета)
двадашйанту нирахарах
стхитва’хам паре’хани
бхокшйами джамадагнйеша
шаранам ме бхавачйута
О повелитель полубогов! О Господь Ачьюта! Я буду соблюдать полный пост в этот Двадаши и прерву его на следующий день. Пожалуйста, будь милостив ко мне.
542
После этого он должен поместить прекрасную тарелку, сделанную из меди или бамбука, на вершину горшка с водой.
543
Человек должен сделать Божество Господа Парашурамы 8 тал, или, по крайней мере, 4 рати, или, совсем в крайнем случае, 2 рати золота, и установить Его на тарелке после хорошего омовения.
544
Человек должен одеть Божество в прекрасный чадар и дхоти, предложить Ему зонтик и обувь, поместить тилаку на Его лбу, используя сандаловую пасту. Затем он должен предложить Ему туласи и цветы, а затем отдельно поклоняться каждой части Его тела.
545-548
(Поклонение частям Его тела)
Лотосным стопам Господа нужно поклоняться, повторяя Вишокайа намах; Его коленям, повторяя Вишварупине намах; Его бёдрам, повторяя Хайагривайа намах; Его талии, повторяя Дамодарайа намах; Его анусу, повторяя Кандарпайа намах; Его пупку, повторяя Падмамалине намах; Его животу, повторяя Шрикантхайа намах; Его рукам, повторяя Хаимангадайа намах; Его голове, повторяя Ваикунтхайа намах; Его глазам, повторяя Джйотирупайа намах; Его носу, повторяя Шоканашине намах; Его лбу, повторяя Ваманайа намах; Его ушам, повторяя Рамайа намах и всему телу, повторяя Сарватмане намах. Оружиям Господа нужно поклоняться, повторяя их соответствующие имена.
549
После предложения аргхйи, как было ранее упомянуто, человек должен предложить Господу благовоние, лампу гхи и различную пищу. Затем он должен молиться своему поклоняемому Господу таким образом.
550
(мантра предложения аргхйи)
намасте дева девеша
джамадагнйа намо’сту те
грханаргхйам майа даттам
амаойа сахито харе
О повелитель полубогов, мои поклоны Тебе. О прибежище Джамадагни, я склоняюсь перед Тобой. О Господь Хари, милостиво прими эту аргхйу и амалаки.
551-552
(молитва)
джамадагнйа намасте’сту
кшатрийанта карайа ча
сарввани йани папани
сапта джанма кртанйапи

кшайам йанту мамаивадйа
тват прасадачча бхаргава
вачикам манасам папам
джнанато’джнанато’пи ва
О сын Джамадагни, я предлагаю Тебе свои почтительные поклоны. Пусть по Твоей милости все греховные реакции, накопленные в течение моих предыдущих 7-ми рождений, будут сегодня уничтожены. О Бхаргава, пусть все грехи, которые я совершил своим телом, умом и речью, осознанно или неосознанно, будут нейтрализованы.
553
айур йашас татха арогйам
дханам дханйанча сампадам
саубхагйам тава бхактасйа
сантанам випулам бхавет
В действительности, Твои преданные всегда благословлены длинной жизнью, славой, хорошим здоровьем, богатством, процветанием, хорошей удачей и хорошим потомством.
554
сарвван каман апнуванти
дивйам саукхйам нирантарам
анте’пйанту мамешана
бхактис тваччаране прабхо
О мой Господь, пусть будут удовлетворены все мои желания. Да буду я наслаждаться всеми видами счастья без перерыва. О Верховный конролирующий, пусть я обрету беспримесную преданность Твои лотосным стопам.
555-556
джанарддана хришикеша
лакшми натха сурарччита
рама рама махавахо
карттавирййа винашана

этат сарввам майа даттам
джнанам джнейам тавачйута
мамуддхара джаганнатха
дайам кртва мамопари
О Джанардана! О Хришикеша! О Лакшминатха! О Верховный Господь! О Рама! О Парашурама! О могучерукий! О уничтожитель Картавирьи! О Ачьюта! О Господь вселенной! Любое знание, которое я получил, дано Тобой. Пожалуйста, освободи меня, будь милостив.
557-559
(поклонение дереву амалаки)
пита пита махашчанйе
апутра йе ча готринах
вркшайоним гата йе ча
йе ча китатвам агатах

раураве нараве йе ча
маха раурава самджнаке
вийоним ча гата йе ча
йе ча брахманда мадхйагах

пишачатвам гата йе ча
йе ча претатвам агатах
те пиванту майа даттам
дхатри муле сада пайах
Пусть мой отец, деды, те, у кого не было детей, те, кто низошли, те, кто родились как деревья и насекомые, те, кто пали в ады Раурава и Маха-раурава, те, кто родились в ужасных формах, те, кто пали, и те, кто внутри вселенной, примут воду, предложенную мной корням дерева амалаки.
560
те сарвве трпти майанту
дхатри мула нишечанат
Пусть все эти живые существа будут удовлетворены, как в результате поливания мной воды на корень дерева амалаки.
561
После повторения этой мантры человек должен полить воду на корень дерева амалаки 108 раз и затем обойти его. После этого он должен бодрствовать всю эту ночь.
562
Следующим утром человек должен поклоняться Господу, завершить свои утренние обязанности и прервать свой пост, пожертвовав Божество своему духовному учителю.
563
Если этот Двадаши выпадает на месяц Пхальгуна, то он обладает особой славой. В этом случае его называют Говинда Двадаши.
564
Таким образом я описал Виджайа Маха-двадаши, цитирую Бхавишья Пурану, Джайанти Маха-двадаши, цитируя Сканда пурану и Папанашини Маха-двадаши, цитируя Брахманда пурану.
565
Помимо этих существуют некоторые другие Двадаши, такие как Матсйа и Нирджала, которые будут описаны позднее в подходящее время.

Так заканчивается перевод Тринадцатой виласы Шри Хари-бхакти-виласы.