Чары Ру >> Хари-бхакти-виласа >> виласа XIX

Хари-бхакти-виласа - XIX

1
(Слава Шри Кришна Чайтанйе)
Я принимаю прибежище у Господа Чайтанйи, по Чьему влиянию даже греховный человек становится достоин прославления святых личностей.
2
(процедура установления Божества)
Только благодаря формальному установлению Верховный Господь проявляет Себя как Божество. Поэтому человек должен тщательно следовать процедуре установления Божества, указанного в явленных писаниях.
3
(Верховный Господь лично сказал в 11 Песне Шримад-Бхагаватам)
Установление Моего Божества, прибежища всех живых существ, должно быть совершено.
4
(характеристики установления)
(Хайаширша-панчаратра)
Господь Хари, Сверхдуша каждого, единственный поклоняемый Господь. Его внутренняя энергия, Лакшми-деви, относится в шастрах к пракрти. Господь Кешава относится к пуруше.
5
Лакшми не остаётся там, где не присутствует Господь Вишну. Подобно этому Господь Хари не остаётся где-либо, если там отсутствует Лакшми. Человек должен знать, что Божество Верховного Господа – это непосредственно Кришна и Его подставка или алтарь — Лакшми. Акт их соединения с соблюдением правил и предписаний известен как пратиштха, или инсталляция.
6
(Слава установления Божества)
(Вопросы мудрецов в Матсйа Пуране)
Как возможно для домохозяина следовать пути крийа-йоги (карма-йоги) и достичь совершенства? Говорится, что практика карма-йоги в 1000 раз лучше, чем практика гйана-йоги.
7
(Сута Госвами)
Теперь я буду говорить о крийа-йоге, включающей славу поклонения Божеству. Нет лучшего метода в этом мире для достижения материального наслаждения и освобождения.
8
Человек может снова освободиться из материального рабства деятельности ради плодов, просто установив Божество Верховного Господа, прославляя Его и совершая огненное жертвоприношение для Его удовлетворения.
9
(Вишну-дхарма)
Чего бы ни просил человек от установленного Божества Господа Вишну после поклонения Ему с верой, он, несомненно, достигнет этого.
10
Устанавливая Божество Господа Джанарданы в соответствии с предписанными правилами, человек достигнет неистощимой обители безгранично могущественного Господа Вишну.
11
(Сканда Пурана)
Человек будет жить в обители Господа Вишну столько тысяч юг, сколько дней он поклонялся установленному Божеству Господа Хари.
12
О Нарада, прославленный в семи планетных системах, репутация того, кто устанавливает Божество Господа Вишну, будет оставаться одну кальпу.
13
О Нарада, сын Брахмы, я говорю правду. Нет сомнений, что просто устанавливая Божество Верховного Господа, человек автоматически устанавливает спутников Господа, таких как полубоги, возглавляемые Шивой.
14
Просто устанавливая Божество Господа Джанарданы, человек удовлетворяет Ямараджу, предков и обитателей рая, возглавляемых Индрой.
15
О мудрец среди полубогов, просто разговаривая с человеком, который установил Божество Господа Мадхусуданы, человек освобождается от реакций грехов, совершённых за последние 10 лет.
16
Те, кто наслаждается созерцанием церемонии установления Божества Господа Кешавы, будут жить в Его обители 21 чатурйугу.
17-21
О Нарада, благо, накопленное вследствие омовения в месте слияния трёх рек в Прайаге в месяц Магха; предложения подношений предкам в Гае в течение двух тёмных недель месяца Бхадра; ритуального омовения в Пушкаре в течение месяца Карттика; принятия священного омовения на Курукшетре в течение солнечного затмения; принятия священного омовения в Двараке в месяц Ваишакха; омовения в Прабхасе в течение лунного затмения; омовения в Сиддхешваре и Хатаке на Шиваратри; принятия ритуального омовения в Шуклатиртхе, в реке Рева или в Ганга-сагаре; благодаря совершению жертвоприношения коня; соблюдению Двадаши-враты; раздаче 10 000 000 коричневых коров; раздаче 100 горшков золота; и соблюдению чандрайана враты и парак враты, — такое благо достижимо установлением Божества Господа Хари.
22
Поэтому те, кто желает своим предкам освобождения, особенно в этот ужасный век Кали, должны установить Божество Господа Хари.
23
Тот, кто устанавливает Верховного Господа в каком-то храме или дворце, будет жить в обители Господа Вишну вместе с 10 000 потомками своей семьи.
24
Он прославлен, рождён в благородной семье и ответственный сын, если подготавливает и устанавливает Божество Господа Кешавы.
25
О Нарада, если ты установишь Божество Господа Хари в храме Шивы, храме Вишну или храме бога солнца, ты накопишь неисчерпаемое благочестие.
26-27
(в конце раздела об установлении Божества в Хайаширша-панчаратре находим такие стихи)
Тот, кто устанавливает Божество Господа Вишну, которому поклоняются все полубоги, твёрдо устанавливает все движущиеся и неподвижные живые существа в этой вселенной и освобождает десять предыдущих поколений своей семьи, а также и себя самого вместе со всеми членами семьи.
28
Все греховные реакции, накопленные человеком в течение его предыдущих десяти миллионов жизней, тяжёлых или обычных, сгорают до пепла, если он просто устанавливает Божество Господа Мадхусуданы.
29-30
(Подобно этому в Бхавишйа Пуране говорится)
О царь, тот, кто устанавливает Божество Господа Хари, владеющего чакрой, освобождается от всех греховных реакций и переносится на Вайкунтху, обитель Господа Вишну, вместе с 21 поколением своей семьи и с друзьями, наряженный всеми видами украшений и получив пышное поклонение на райских планетах.
31
(Нрисимха Пурана)
О царь, тот, кто устанавливает Божество Господа Нрисимхи в соответствии с правилами и предписаниями, будучи свободным от желания получить личное благо, освободится от рабства материального тела.
32
Тот, кто устанавливает Божество, сохраняя какой-то материальный мотив, отправится в обитель Господа Нрисимхи на множество манвантар до достижения окончательного освобождения.
33
Тот, кто поклоняется Божеству Господа Нрисимхадевы, после того, как правильно установил Его, будет благословлён удовлетворением всех своих желаний в этом мире, а также достойными поклонения детьми и внуками.
34
Тот, кто вырезает и затем устанавливает Божество Господа Джанарданы в соответствии с процедурами, указанными в писаниях, никогда не падёт из обители Господа Вишну.
35
(Гаутамйа-тантра)
Устанавливая Божество Господа Кришны на пастбище, на вершине горы, в священном лесу, на берегу реки или в храме, человек обретает благо от посещения 10 млн. святых мест паломничества.
36
Благо, которое приносит культивирование знания в течение миллинов жизней, и благо от посещения святых мест, может быть достигнуто просто установлением Божества Господа Кешавы в соответствии с процедурами, предписанными в явленных писаниях.

37
Благо, которое получает человек, повторяющий священные мантры 10 млн. раз, достижимо просто установлением Божества Верховной Личности Господа, Кришны.
38
Благочестия, накопленного от совершения 10 млн. жертвоприношений и от проживания в святом лесу, можно достигнуть, просто установив Божество Господа Кешавы.
39
Плод от повторения святых имён Господа Хари в течение всей жизни может быть достигнут просто установлением Божества Господа Кешавы.
40
(правильное время для установления Божества)
(Матсйа Пурана)
Всегда благоприятно устанавливать Божество Верховного Господа в течение месяца Чаитра, Пхалгуна, Джйештха, Ваишакха или Магха.
41-42
Если человек устанавливает Божество Верховного Господа в соответствии с процедурой, изложенной в писаниях на Двитию, Тритию, Панчами, Саптами, Дашами, Трайодаши или Пурниму двух недель растущей луны, когда солнце путешествует по северному полушарию, человек обретает очень благоприятное благо.
43-44
Церемония установления Божества может также совершаться, когда солнце путешествует по соседству со следующими звёздами: Пурвашадха, Уттарашадха, Мула, Уттарапхалгуни, Уттарабхадрапада, Джаиштха, Шравана, Рохини, Пурвабхадрапада, Хаста, Ашвини, Ревати, Пушйа, Мргашира, Анурадха и Свати.
45
Среда, Четверг и Пятница – благоприятные дни для установления Божества. Также, когда человек наблюдает присутствие своей звезды рождения, - это также указывает на подходящий день для установления Божества.
46-47
Человек должен убедиться, что планеты находятся в благоприятном положении. Он должен сначала совершить поклонение главным Божествам видимых планет, чтобы избежать внезапного прихода стихийных бедствий, таких как землетрясение. Он должен также убедиться, что нет присутствия неблагоприятной планеты в течение церемониии инсталляции. Таким образом, на благоприятный день, в благоприятный момент человек должен совершить церемонию установления в соответствии с правилами и предписаниями.
48
В течение весеннего равноденствия и других прохождений солнца от одного созвездия до другого в северной сфере рекомендуется установить Божество Верховного Господа.
49
Так же, как учёный преданный помещает отдыхать Господа в течение благоприятного момента праджапатйи и пробуждает Его в течение благоприятного периода шветы, человек должен установить Божество Господа в течение брахма-мухурты, которая начинается с 1 ½ часа до рассвета.
50
(Хайаширша-панчаратра)
О Господь, которому поклоняются полубоги! О повелитель полубогов, в течение двух недель растущей луны, когда солнце путешествует в северной сфере, он должен совершить церемонию установления Божества. Человек должен избегать 13 и 14 дня убывающей луны, новолуния и первого дня растущей луны.
51-53
Другие дни также подходят для установления Божества: 1-й, 2-й, 3-й, 5-й, 7-й, 8-й, 10-й, 12-й, 13-й дни и полнолуние растущей луны двух недель, когда планеты и звёзды находятся в благоприятном положении в течение месяца Магха, Пхалгуна, Чаитра, Ваишакха, Джйештха и Ашадха.
54-56
Вторник, Понедельник, Среда и Пятница подходят для установления Божества. Установлено, что Меша, Вршабха, Митхуна, Карката, Вшчика, Симха и Канйа лагны всегда считаются благоприятными в этой связи. Другое подходящее время – когда присутствуют звёзды Уттара Ашадха, Уттара Пхалгуни, Уттара Бхадрапада, Мула, Адра и Пушйа. Человек может также установить Божество во время присутствия звёзд Шравана, Анурадха, Ревати, Рохини, Ашвини, Читра, Бхарани, Пунарвасу и Мргашира.
57-58
В течение весеннего равноденствия и других прохождений солнца от одного созвездия до другого, когда оно путешествует в северном полушарии, а также в течение периода следующих пяти тар – Митра, Парамамрита, Сампат, Кшема и Садхака – человек может организовать установление Божества.
59
О Господь полубогов, некоторые караны, или особые моменты, такие как гара, вишти, кинтагхна, шакуна и чатушпада должны тщательно избегаться, когда устанавливается Божество.
60-61
Неблагоприятные йоги или комбинации планет, такие как викумбха, атиганда, шула, паригха, ганда, вйагхата, ваидхрти, ваджра, вйатипата и харшана должны избегаться, как и лунные и солнечные затмения, и прохождение солнца по южному полушарию.
62
О лучший из полубогов! О брахмана, время считается подходящим для установления Божества, когда лагна зафиксированна. Это гарантирует человеку прогресс в жизни. Поэтому он должен хорошо вычислить этот момент.
63-65
Господь Хари, поклоняемое Божество полубогов, должен быть установлен в течение благоприятной мухурты, такой как Маитра, Ваираджа, Савитра, Швета, Васава, Шива, Абхиджит, Рохини, Брахма или Гандхарва. Верховный Господь Кришна должен быть установлен в присутствии солнца во время благоприятной лагны с поддержкой луны и звёзд. Адхиваса должна продолжаться за день перед церемонией установления во время присутствия благоприятных планет и звёзд.
66
(Бхавишйа Пурана)
Человек не должен устанавливать Божество Верховного Господа в период, когда Он отдыхает в мистическом сне. Божество должно быть установлено, когда Господь пробудился и солнце путешествует в северном полушарии.
67
Чтобы достичь удовлетворения своих желаний, нужно установить Божество, когда солнце путешествует в северном полушарии. Всеми усилиями тот, кто искусен в воспевании мантр, должен избегать периода, когда солнце путешествует в южном полушарии.
68-69
(Деви Пурана)
Перед совершением благочестивого  действия нужно хорошо рассмотреть время и избегать периода, когда Юпитер или Вену присутствуют в доме Симхараши. Если человек совершает благочестивое действие в это неблагоприятное время, то он не получит плодов, но вместо этого получит неблагоприятный результат. Это может проявиться как потеря сына, брата или жены. В этом нет сомнений. Такой неразумный человек может сам себя убить, и вскоре после этого могут умереть его сыновья.
70
Для установления Божества или для открытия сада, пруда, места, где можно свободно распространять питьевую воду, и т.д., человек должн избегать дня, когда Юпитер находится в доме симхи или макара раши.
71
(подходящее место для установления Божества)
(Деви пурана)
Божество Господа может быть установлено в священном месте, около озера, в священном лесу, на берегу прекрасной реки, в храме или дома.
72
(Хайаширша-панчаратра)
Всегда хорошо сначала установить верное направление, а затем совершить церемонию установления. Теперь услышь от Меня о том, как Божество должно быть установлено в соответствии с направлением.
73-74
Восточная сторона города или деревни — подходящее место для установления Брахмы, Индры и бога солнца. Юго-восточный угол подходит для Агни, и южная часть города или деревни подходит для установления богинь. Южная часть города или деревни также подходит для установления Божества Ямараджа и его слуг.
75
Место для установления Чандики и предков должно быть на юге, место для демонов — на юго-западе и храм Варуны и Прачетов должен быть на западной стороне города.
76
Божества змей и бога ветра должны быть установлены на северо-западе. Храм Куверы, лидера Якшей, также как и храм Сканды, должен быть построен на северной стороне города.
77
Хотя храм Господа Вишну может быть посторен в любом месте, существуют некоторые исключения в соответствии со временем. Если храмы Верховного Господа строятся лицом к центру города или деревни, то это очень благоприятно для всех.
78
Если по невежеству или по ошибке человек устанавливает Божество не в предписанном направлении, то он должен совершить следующую процедуру.
79
Он должен нарисовать такое же Божество, с тем же цветом, украшениями, оружием, характеристиками и поместить его на восточной стороне храма.
80-81
(также говорится)
О лучший из полубогов, услышь теперь о правильном месте для установления Моего Божества. Если человек устанавливает Мой храм в деревне, в лесу, в месте слияния двух рек или в одном из 4-х направлений города, я дарую ему материальное наслаждение и освобождение. Теперь услышь ещё кое-что от Меня в этой связи.
82
Храм Господа Вишну должен быть построен на восточной стороне города, хотя человек должен избегать юго-восточного угла. Юг также подходит, но строительство храма в юго-западном углу приносит человеку большой страх.
83
Когда храм Верховного Господа строится на западной стороне деревни или города, он дарует материальное процветание обитателям, хотя северо-западный угол должен избегаться. В действительности, горожане всего царства будут процветать.
Если храм строится на северной стороне, то это принесёт людям здоровье, и если он строится в северо-восточном углу, то это принесёт людям всеобщее благо.
84
(квалификация того, кто может инсталлировать Божество)
(Деви Пурана)
Установление Божества может проводиться в соответствии с процедурой, предписанной положению человека в системе варнашрамы.
85
(далее говорится)
Желая достичь счастья в этой жизни, члены четырёх варн должны установить Божество Господа Вишну.
86
(характеристики того, кто устанавливает Божество, также как и того, кто охраняет Божество)
Брахмачари, умиротворённый и сведущий в осознании Панчаратр, мантр и тантр, — лучше всего подходит для установления Божества.
87
Если не придерживаться этого совета и доверить неквалифицированной личности устанавливать Божество, то среди обитателей этого места будут ссоры, беспокойства и страх, даже у царя и учеников учителя.
88
(Матсйа Пурана)
О Брахманы, теперь я вкратце опишу качества тех, кто устанавливает Божество и охраняет Его. Пожалуйста, слушайте внимательно.
89-91
Ачарья, дающий указание устанавливать Божество, не должен иметь телесных дефектов и должен быть искусным в воспевании Ведических мантр и цитировании Пуран. Он должен знать Абсолютную Истину, быть свободным от жадности и ложной гордости, быть из того места, где находят чёрных антилоп. Он должен обладать прекрасными чертами тела, всегда следовать правильному поведению, всегда избегать общества атеистов, быть равным к друзьям и врагам, быть дорогим преданным Брахмы, Вишну и Шивы, искусным в спорах и убеждении других на основе писаний, знающим архитектуру и всегда правдивым.
92
Охранники Божества должны обладать теми же качествами. Они должны быть родом из благородных семей, чистыми в уме, изучившими 32, 16 или 8 разделов Ведической литературы. Они считаются настолько хорошими, сколько Ведических текстов они изучили.
93
(Хайаширша-панчаратра)
Тот, кто желает накопить благочестие, установив Моё Божество, должен найти квалифицированного ачарью, обладающего всеми рекомендуемыми характеристиками.
94
Тот, кто чист сердцем и родился в семье брахмана, кто знает Ведическую версию творения, поддержания и разрушения вселенной; происходит из благородной семьи и очень разумен, — квалифицирован действовать как ачарья для установления Божества.
95
Он также должен быть искусен в осознании писаний, высоко почитаем членами всех варн и освободен от гнева, жадности и зависти.
96
Он не должен быть заражён серьёзными болезнями, такими как туберкулёз, эпилепсия и проказа. Он должен быть юным, у него не должны отсутствовать какие-либо члены тела, не должен он и обладать лишними частями тела.
97
Он должен быть беспримесным преданным Верховного Господа. Он не должен никогда есть пищу, приготовленную шудрой. Если такого квалифицированного ачарью не найти в семье брахмана, то подойдёт квалифицированный кшатрия как ачарья для вайшйи или шудры.
98
Если квалифицированный кшатрия не доступен, то квалифицированный вайшйа может действовать как ачарья для шудр. Неинициированный человек не может принимать пост ачарьи.
99
Тот, кто свободен от 8-ми недостатков (заражение проказой, деформированные ногти, каркающий голос, лень, вечное страдание, склоненность гневаться, уродливость, беспокойный ум), кто соблюдает обет целибата будучи брахмачари и обет поста, кто прост, улыбчив и приятно говорит, может быть принят как духовный учитель.
100
(далее говорится)
Нет сомнений, что дваждырождённый, всегда отрешённый от материальных наслаждений, квалифицирован быть духовным учителем, даже если он и не обладает другими характеристиками.
101
Даже если такая полностью непривязанная личность лишена всех хороших качеств и занята греховной деятельностью, она, несомненно, квалифицированна действовать как ачарья, поскольку может освободить других из океана материального существования.
102
В дополнение, тот, кто хорошо знает литературу панчаратра, знает заключение Вайшнавов по поводу Абсолютной Истины, квалифицирован действовать как ачарья, даже если ему недостаёт других качеств.
103
Тот, кто обладает чистой преданностью Господу Вишну и подобной преданностью своему духовному учителю, квалифицированн для установления Божества. Я раскрываю тебе этот факт.
104
(также говорится)
Если охранники Божества также хорошо сведущи в тантрах, непосредственно направляющих духовного учителя в церемонии установления Божества, то они, несомненно, квалифицированы в своём положении.
105
Духовный учитель, хорошо сведущий в 6-ти разделах Ведического знания, знающий рекомендуемые Ведические мантры и ритуалы, должен начать церемонию установления в обществе квалифицированных Вайшнавов.
106-116
(качества того, кто устанавливает Божество)
(в той же книге говорится)
Человек может занять пост ачарьи или жреца для инсталляции Божества, если у него нет следующего – преданный Шивы или бога солнца; строгий целибат; хорошо одевается; незаконнорожденный сын отца или матери; нечистый; старый; уродливый; очень греховный; заражённый проказой; с больными ногтями или белой проказой; с привычкой постоянно плеваться; со странным голосом; имеющий опухоль или опухоль железы; искалеченный; гордый; глухой; сторонящийся книг тантры; любящий беспокоить других; обладающий вороньим голосом; бесполезный; всегда гневный; сын некультурной матери; сирота; лишённый веры в существование духовного мира; сын вдовы; атеист; грубый материалист; слишком светлый; плешивый; деформированный; слишком толстый; слишком тёмный; злобный; греховный; слишком тонкий; слишком тонкий стан; слишком ленивый; всегда в опасности; лишённый культуры; полный беспокойств; бедный; избегает соблюдения обетов и постов; подстрекатель; актёр; привязанный к проституткам; завидующий детям ачарьев; занятый служением мирским людям; наслаждается пищей, предназначенной для предложения Господу; поклоняющийся полубогам и богиням, чтобы получить пропитание; алкоголик; лицемер; всегда болезненный или серъёзно больной; врач; трус; не является последователем правил и предписаний писаний; оскорбляющий Верховного Господа, брахманов и духовного учителя; грешник; обладающий жёлтыми глазами; глазами цвета дыма или глазами, как у кошки; неспособный вынести чужого процветания; с больным горлом; обманщик; тот, кто оставляет свою профессию и страну; с твёрдым сердцем; соблюдающий неблагоприятные обеты; немилосердный; некомпетентный; обладающий скудным знанием главное Ведической литературы. Атеист может быть отвергнут в любом случае. Даже если обладает хорошими качествами.
117
Человек не может действовать как ачарья, если он представляет противоречивые или неавторитетные доказательства, или привык изучать атеистическую литературу, даже если он брахмана, хорошо сведущий во всех Ведах.
118
Нет сомнений, что если он лишён всех вышеперечисленных недостатков, но занимается садханой для достижения материального наслаждения или освобождения, то его усилия как ачарьи пройдут впустую.
119
(это оскорбление, если человек знает о процедуре установления Божества, но всё же не соглашается проводить эту церемонию)
(в той же книге говорится)
Тот, кто из вредности, зная процедуру установления Божества, не совершает эту церемонию, желая из жадности получить больше денег, чем ему предлагают, отправится по пути в ад вместе со своими последователями.
120
Теперь я опишу процедуру установления неподвижного Божества, приводя доказательства из книг, написанных святыми личностями.
121
(начало установления неподвижного Божества)
Сначала нужно омыться в чистой воде и надеть белую одежду. Затем, после совершения своего ежедневного поклонения Верховному Господу, он должен совершить поклонение в благоприятный момент главному Божеству дня, любой главной звезде, Ганеше, 16-ти матерям.
122
(имена 16-ти матерей вселенной)
Матери вселенной – это Гаури, Падма, Шачи, Медха, Савитри, Виджайа, Джайа, Девасена, Свадха, Сваха, Дхрти, Пушти, Тушти, Шанти, Атма-девата и Кула-девата.
123
(встреча ачарья)
Завершив ритуал под названием врддхи шраддха, часть церемонии инсталляции, разумный человек должен встретить ачарью, дав ему новую одежду и украшения, совершив ему поклонение с предложением падйи, аргхйи, и мадхупарки.
124-125
Завершив поклонение четырём брахмам, четырём хотам, четырём внешним повторяющим, четырём внутренним повторяющим, держащему Божество и повторяющему Пураны, человек должен совершить ритуалы под названием пунйаха и свастивачана, приглашающих благоприятное.
126-127
(процедура сооружения поднятой платформы или мандапы)
Размер мандапы должен быть примерно 16, 12 или 10 футов в ширину. Пол должен быть покрыт необрушенным рисом, глиной с русла реки и песком. Входы должны быть подняты, и вся арена должна быть украшена цветочными гирляндами, свежими веточками и т.д. Воздух должен быть наполнен звуком барабанов, раковин и т.д.
128-131
(Бхавишйа Пурана)
Перед храмом должна быть сооружена мандапа. Она должна быть 10 или 12 футов шириной, квадратной формы. Там должны быть входы с 4-х направлений, украшенные цветочными гирляндами. Человек должен украсить восточные ворота листьями и веточками дерева ашваттха, западные ворота – листьями и веточками фигового дерева, северные ворота – листьями и веточками дерева пакуда и южные ворота – листьями и веточками баньянового дерева. В середине мандапы должно быть пространство в четыре фута, хорошо вычищенное, смазанное коровьим навозом и украшенное благоприятными рисунками. Пол должен быть покрыт глиной и песком с берега реки.
132
(Матсйа Пурана)
Мандапа должна быть сооружена с северной или с восточной стороны храма.
133
Ширина мандапы должна быть 16, 12 или 10 футов. Квадратный алтарь должен быть поднят в центре мандапы.
134
Ширина алтаря должна быть 7, 5 или 4 фута. Мандапа должна иметь четыре входа.
135
Восточные ворота должны быть украшены ветвями дерева пакуда, южные ворота должны быть украшены ветками фигового дерева, западные ворота — ветвями дерева ашваттха и северные — ветвями баньянового дерева.
136
Алтарь должен быть погружён в землю на один фут и четыре фута должно быть над землёй. Алтарь должен быть украшен цветами, веточками, цветной одеждой и смазан коровьим навозом.
137
(Хайаширша-панчаратра)
Разумный человек должен окружить весь храмовый двор тканью, чтобы церемония проходила в уединении. Жертвенный алтарь должен быть также сооружён сзади.
138
Духовный учитель должен сначала очистить арену от любых жёстких предметов, таких как камень. Затем он должен сделать необходимые измерения шнуром.
139
Каништха мандапа маленького размера, мадхйама мандапа среднего размера и уттама мандапа — большая.
140
О брахмана, 8 или 10 футов – достаточное пространство для каништха мандапы. 12 или 16 футов – подходящее пространство для мадхйама мандапы; и 12 или 24 футов – достаточное пространство для уттама мандапы.
141
Если ширина алтаря 4 фута, то мандапа должна быть 8 футов шириной, и если ширина алтаря 8 футов, то мандапа должна быть шириной 12 футов.
142
Мандапа должна иметь 4 входа и 4 выхода, все малого размера. Тот, кто разумен, должен побеспокоиться о хорошей вентиляции для вывода дыма.
143
(в той же книге говорится)
Вся мандапа должна быть украшена свежими веточками. Она должна быть покрыта белым балдахином и украшена цветными флагами.
144-145
Мандапа должна быть также украшена зеркалами, чамарами, колокольчиками, колоннами, одеждой, горшками, маленькими колокольчиками, и гандуками с подставками. Пол всей мандапы должен быть покрыт песком с Ганги и очищен сбрызгиванием пяти продуктами коровы.
146
(далее говорится)
Четыре выхода должны быть украшены листьями и ветвями деревьев пакуда, фигового дерева, ашваттхи и баньянового дерева.
147
Чтобы соорудить эти входы, нужно вырыть дырку в один фут глубины и сделать двери около 4-х футов высоты, на расстоянии два фута друг от друга.
148
Балка в половину ширины колонн должна располагаться диагонально. Перед покрыванием её каменной черепицей, нужно совершить поклонение камню и входам, повторяя пртхиви мантру.
149
Входы и колонны должны быть покрыты белой тканью, украшены травой куша и гирляндами, сбрызнутыми пыльцой.
150
Колонны должны быть либо круглыми, либо квадратными, и окружность каждой колонны должна быть примерно 24 пальца.
151
Внизу колонн должны быть размещены горшки с водой, украшенные свежепроросшими зёрнами риса, и также на верхушке каждого горшка должна быть чакра. В итоге должно быть 8 горшков, и не важно – маленькие они или большие.
152
(также говорится)
Разноцветный балдахин без пятен должен служить навесом над мандапой. В качестве альтернативы, балдахин может быть сделан из белой ткани с вышитым посередине цветком лотоса.
153
Балдахин может быть огромным, средним или маленьким. Большой балдахин должен покрывать всю мандапу, средний балдахин должен покрывать алтарь, и маленьких балдахин должен покрывать мандалу.
154
(размер алтаря)
Внутри мандапы должен быть сооружён прекрасный алтарь. Он должен быть квадратным, примерно, один фут высотой и пять футов шириной.
155
Маленький отдельный алтарь должен быть сооружён для планет и помещён в северо-восточный угол главного алтаря. С каждой стороны алтаря должна быть кунда.
156
Эти кунды, или ямы, предназначены для совершения огненных жертвоприношений. Они должны быть шириной один фут и окружены тремя концентрическими кругами. Эти ямы должны быть квадратные, в виде полумесяца, круглые или в форме лотоса и помещены на востоке, юге, западе или севере алтаря.
157
Детали касательно священных кунд уже были даны в связи с поцессом инициации. Тем не менее, человек должен тщательно отвергать размер в 13 пальцев.
158
Ещё одна кунда, или священная яма, должна быть вырыта на юге алтаря и предназначена для планет. Имя этой кундыачарья кунда. Эта яма должна быть глубиной один фут и по форме квадратной.
159
(в той же книге говорится)
Половина или 1/3 внутренней арены мандапы должна быть покрыта прекрасными, маленькими алтарями.
160
(далее говорится)
Человек должен вырыть квадратную кунду на востоке, в форме полумесяца — на юге, круглую кунду — на западе и кунду в форме лотоса — на севере.
161
(установление горшка с водой)
Клиент жреца или ачарьи должен взять свою жену, детей и внуков и войти в мандапу через западный вход.
162
У каждого из четырёх входов мандапы два горшка, наполненные чистой водой, и немного золота должны быть помещены на зёрна ячменя. Верхушки горшков должны быть покрыты веточками или ветвями, по крайней мере, с пятью листьями.
163
(Матсйа Пурана)
Таким образом, должно быть 8 горшков, наполненных водой и золотом, помещённых у 4-х входов в мандапу.
164
Эти горшки с водой должны быть завёрнуты яркой белой тканью, покрыты манговыми ветками и украшены цветочными гирляндами, сандаловой пастой и фруктом.
165
(Бхавишйа Пурана)
Восемь горшков с водой без каких-либо тёмных знаков должны быть установлены в четырёх входах. Немного золота должно быть помещено в воду и горшки должны быть украшены цветами и фруктами.
166
Два куска новой ткани должны быть обвязаны вокруг шейки каждого горшка. Горшки должны быть наполнены свежей водой, смешанной с агуру и сандаловой пастой.
167-169
(Хайаширша-панчаратра)
У четырёх входов должны быть помещены четыре горшка с водой, сделанные из золота, серебра, меди или железа, прочные и держащие четыре прастхи воды. В качестве альтернативы, у четырёх входов могут быть размещены четыре глиняных горшка, с цветом красного зрелого плода бимба, обладающие дырками или чёрными знаками, держащие 100 и 38 пал воды. Каждый из горшков должен быть наполнен фильтрованой водой и золотом. Горшки должны быть обвязаны тканью вокруг шеек.
170
(мандапа для омовения Божеств)
Квадратная мандапа, имеющая четыре двери, четыре фута ширины, должна быть сооружена на севере главной мандапы.
171
Внутри мандапы с помощью кирпичей должен быть сооружён алтарь шириной 2 или 3 фута. В качестве альтернативы, человек может приготовить алтарь, используя слой песка.
172
(Бхавишйа Пурана)
После сооружения прекрасной мандапы с дверями и колоннами, как было ранее описано, должна быть построена отдельная мандапа для снаны, или омовения, на северной части мандапы. Пол этой мандапы должен быть покрыт чистым песком.
173
(Матсйа Пурана)
Соорудив главную мандапу со входами и колоннами, нужно соорудить снана мандапу на её северной стороне. Эта мандапа должна быть равна половине, 1/3 или ¼ размера главной мандапы.
174
(Хайаширша-панчаратра)
Снана мандапа, равная половине размера изначальной мандапы, должна быть сооружена таким образом, чтобы вода, используемая для омовения Божества, могла вытекать, и её можно было бы собрать.
175
Горшки с водой должны быть размещены в северо-восточном углу этой мандапы, а все другие ингредиенты для омовения должны быть размещены на восточной стороне.
176
(размещение флагов в земле)
Затем духовный учитель должен, в соответствии с правилами и предписаниями, разместить флаги в земле с большой пышностью, сопровождая это повторением благоприятных мантр и игрой на музыкальных инструментах.
177-178
(особые процедуры в этой связи)
(Бхавишйа Пурана)
Восемь флагов должны быть расположены в восьми направлениях. Флаг на востоке должен быть всех цветов радуги, флаг на юго-востоке должен быть цвета огня, флаг на юге должен быть чёрным, флаг на юго-западе должен быть также чёрным, флаг на западе должен быть красным, флаг на северо-западе должен быть цвета цветка шириша, флаг на севере должен быть жёлтый, и флаг на северо-востоке должен быть слегка желтоватый.
179
(Матсйа Пурана)
Флаги должны быть размещены на всех сторонах мандапы. Отдельные флаги в честь контролирующих Божеств различных планет должны быть также размещены на всех сторонах. Флаг цвета тучи должен быть размещён в центре мандапы.
180
(Хайаширша-панчаратра)
О лучший из полубогов, учёный преданный должен сделать флаг в 5 футов длины и 16 пальцев ширины, а также высотой примерно 10 футов.
181
Альтернативно, можно сделать флаги в семь футов длины и 12 пальцев ширины, и высотой примерно 15 футов.
182
Восемь флагов должны быть посажены внутри и снаружи мандапы в восьми направлениях.
183
Цвет этих флагов должен быть шафрановый, оранжево-красноватый, чёрный, белый, жёлтый, красный, слегка жёлтый и смешанного цвета.
184
(процедура поклонения дик-палам)
(Хайаширша-панчаратра)
Существует восемь лидеров дик-пал, живущих на планете Господа Вишну – Кумуда, Кумудакша, Пундарика, Вамана, Шанкукарна, Сарванетра, Сумукха и Супратистхита.
185
Существуют миллионы дик-палов под управлением каждого из этих лидеров, и им также поклоняются в их направлениях.
186
(Матсйа Пурана)
Каждому дик-пале нужно поклоняться, повторяя его мантру и ему нужно предлагать цветы, сандаловую пасту и т.д. Помимо восьми направлений, начиная с востока, Брахме нужно поклоняться сверху, а Шеше и Васуки нужно поклоняться внизу.
187
Главные Божества различных направлений должны получить поклонение в их направлениях с помощью повторения их мантр, так как описано в Самхитах и Ведах.
188
(Хайаширша-панчаратра)
Повторяя мантру: ом айахиндра махараджадхираджа ваджрахаста свабала ваханаврта ихагаччхагаччха тиштха тиштха пурввадварам абхиракша ракшетйавахйа ом, – человек должен пригласить Индру в восточном направлении и поклоняться ему с предложением аргхйи, цветов, сандаловой пасты и т.д.
189
Повторяя мантру: ом айахи читрабхано махараджадхираджа шактихаста свабала ваханаврта ихагаччха гаччха тиштха тиштха агнейим дишам ракша ракшетйаваха ом, – нужно пригласить Агни в юго-восточное направление и поклоняться ему с предложением аргхйи, цветов, сандаловой пасты и т.д.
190
Повторяя мантру: ом айахи йама махараджадхираджа дандахаста свабала ваханаврта рактантайата лочана иха гаччха гаччха тиштха тиштха дакшина дварам абхиракша ракшетйавахйа ом, – нужно пригласить Ямараджу в южное направление и поклоняться ему с предложением аргхйи, цветов, сандаловой пасты и т.д.
191
Повторяя мантру: ом айахи наирта махараджадхираджа свабала баханаврта кхадга хаста махавала ихагаччх агаччха тиштха тиштха наирртим дишам абхиракша ракшетйавахйа ом, – нужно пригласить Нирти в юго-западное направление и поклоняться ему с предложением аргхйи, цветов, сандаловой пасты и т.д.
192
Повторяя мантру: ом айахи варуна махараджадхираджа пашахаста свабала ваханаврта ихагаччха гаччха тиштха тиштха пашчима дварам абхиракша ракшетйавахйа ом, – нужно пригласить Варуну в западное направление и поклоняться ему с предложением аргхйи, цветов, сандаловой пасты и т.д.
193
Повторяя мантру: ом айахи павана махараджадхираджа дхваджахаста свабала ваханаврта ихагаччха гаччха тиштха тиштха вайавим дишам абхиракша ракшетйавахйа ом, – нужно пригласить Павану в северо-западное направление и поклоняться ему с предложением аргхйи, цветов, сандаловой пасты и т.д.
194
Повторяя мантру: ом айахи сома махараджадхираджа шанкхахаста свабала ваханаврта ихагаччха гаччха тиштха тиштха уттара дварам абхиракшатйа вахйа ом, – нужно пригласить бога луны, Сому, в северное направление и поклоняться ему с предложением аргхйи, цветов, сандаловой пасты и т.д.
195
Повторяя мантру: ом айахишан махараджадхираджа шулахаста свабала ваханаврта ихагаччха гаччха тиштха тиштха аишаним дишам абхиракша ракшетйавахйа ом, – нужно пригласить Ишану в северо-восточное направление и поклоняться ему с предложением аргхйи, цветов, сандаловой пасты и т.д.
196
Повторяя мантру: ом айахи чатурммукха сарввалокадхипате срак срува хаста свабала ваханаврта ихагаччха гаччха тиштха тиштха удрдхвам дишам абхиракша ракшетйавахйа ом, – нужно пригласить Брахму, обладающего четырьмя головами, в верхнее напрвавление и поклоняться ему с предложением аргхйи, цветов, сандаловой пасты и т.д.
197
Повторяя мантру: ом айахи ананта махараджадхираджа свабала ваханаврта лангалахаста ихагаччха гаччха тиштха тиштха адходишам абхиракша ракшетйавахйа ом, – нужно пригласить Ананта Шешу в нижнее направление и поклоняться ему с предложением аргхйи, цветов, сандаловой пасты и т.д.
198
(начало церемонии установления)
После сбора всех необходимых параферналиев для установления Божества человек должен сначала совершить поклонение Господу Кришне и затем украсить алтарь благоприятными знаками, поместить туда кровать и совершить другие необходимые функции.
199
(в той же книге говорится)
Перед началом церемонии пратиштха нужно убедиться, что нет присутствия атеистов, тех, кто оскорбляет Верховного Господа и брахманов, личностей неинициированных и тех, кто очень любит спорить. Тот, кто совершает инициацию Божества, должен общаться только с инициированными преданными.
200-203
После сбора необходимых параферналий, таких как цветы и гирлянды, ачарья должен одеться в яркие белые одежды и поместить на свою голову тюрбан. Он должен умастить свой лоб сандаловой пастой, надеть на свои пальцы кольца и украсить себя подходящими украшениями. Он должен украсить себя ароматными цветами и сандаловой пастой так же щедро, как Господа Вишну,. Затем он должен медитировать на Господа Вишну в Его форме олицетворённой мантры. Затем он должен предложить поклоны Господу Хари, а также прекрасные молитвы и затем получить Его разрешение перед поклонением охранникам Божества с белыми цветами, одеждой, кольцами и браслетами.
204
Он должен начать церемонию инсталляции вместе с искусным скульптором. Ачарья должен омыть охранников Божества водой из горшков, после того как очистит их пятью продуктами от коровы.
205-206
(далее говорится)
Держа немного необрушенного риса в своей руке, ачарья должен затем совершить поклонение своему поклоняемому Господу, повторяя 12-ти сложную мантру Васудевы. Все неблагоприятные присутствующие личности должны быть выгнаны с помощью повторения Нрисимха Мантры, нужно повсюду разбросать белые кунжутные семена, повторяя патала-мусала мантру, и охранники Божества должны быть защищены повторением Нрисимха-мантры. Пять продуктов коровы должны быть затем разбрызганы над всей ареной мандапы.
207
Медный или глиняный горшок, наполненный водой, смешанной с саранга каракой, должен быть помещён в северо-восточном углу. Господу Хари и анга-деватам нужно поклоняться как находящимся в этом горшке.
208
Затем он должен совершить поклонение караке 100 раз, повторяя астра-мантру, постоянно при этом поливая воду из горшка на мандапу.
209
Затем горшок нужно перенести назад за мандапу и поместить на него необрушенный рис после надлежащего очищения с повторением ачарья-кумбха мантры.
210
Снова он должен мысленно совершить поклонение Господу Хари как находящемуся в горшке. Затем он должен покрыть горшок тканью и покрыть караку другой тканью и принести его туда, где было установлено Божество.
211-212
Он должен затем нарисовать на алтаре порошком пятью цветами различные мандалы, включая квадратную, прямоугольную с четырьмя входами, чакру с 12-ю или 16-ю спицами. Он должен также нарисовать на восточной и южной сторонах мандапы мандалу с цветком лотоса в середине и четырьмя свастиками на четырёх входах.
213
Человек должен установить сиденье над этой мандапой и разложить траву куша поверх неё. Затем он должен сбрызнуть её водой, смешанной с сандаловой пастой, повторяя мантру, начинающуюся с йоге, йоге.
214
Красивое стёганое одеяло из джута должно быть помещено на кровать (сиденье), вместе с двумя подушками с обеих сторон и покрыто сверху балдахином.
215
Затем должен быть сделан прекрасный цветочный дом, украшенный множеством цветочных гирлянд и жемчужных ожерелий, и атмосфера должна быть пропитана ароматом горящего агуру, сандалового дерева и благовоний.
216
Если возможно, то он должен совершить поклонение мужским и женским Видйадхарам с 4-х сторон и в 4-х углах. Затем нужно совершить поклонение Господу Вишну, Господу Мадхусудане, Господу Тривикраме и Господу Вамане, находящимся в 4-х направлениях, начиная с востока.
217
Нужно также совершить поклонение Господу Шридхаре, Господу Хришикеше, Господу Падманабхе и Господу Дамодаре, находящимся в 4-х углах, начиная с юго-восточного.
218-219
Совершив таким образом поклонение, нужно поместить планку, сделанную из дерева кшири, на квадратный алтарь, имеющий 4 дырки для стока жидкости и находящийся в северо-восточном углу снана мандапы.
220
(Приглашение перед празднованием церемонии)
(в той же книге говорится)
Тот, кто опытен, должен собрать все необходимые параферналии для снаны и поместить их в горшок, так, чтобы они были готоры к использованию.
221
Священные и прекрасные горшки, наполненные водой, драгоценными камнями и другими ингредиентами, должны быть аккуратно помещены на 4-х сторонах снана мандапы для использования их в церемонии абхишеки.
222
Листья банйана, фигового дерева, ашваттхи, жасмина, ашоки, билвы, палаши, арджуны, пакуды, кадамбы, бакулы и манго должны быть разложены вокруг горшка, помещённого на восточной стороне снана мандапы.
223
Нежная трава дурба, трава куша, цветы джати, цветы жасмина, сандаловая паста, красная сандаловая паста и ветки тамала, тагары и тросника должны быть положены в горшок на южной стороне снана мандапы.
224
Золото, серебро, глина с обеих берегов реки, вода Ганги, коровий навоз, ячмень, рис высшего качества и сезамовые зёрна должны быть помещены в горшок на западной стороне снана мандапы.
225
Различные медицинские травы, такие как апараджита, шйамалата, бхрнгараджа, шатамула, гуланча, сахадеви и махаушадха, должны быть помещены в горшок на северной стороне снана мандапы.
226
Сок фрукта, молодой кокос и манговый сок должны быть помещены в горшок на юго-западной стороне снана мандапы, а пять продуктов коровы должны быть помещены туда после очищения их мантрами.
227
Экстракт из деревьев банйан, ашваттхи, палаши, билвы, фига и деревьев бака, должен быть помещён в горшок на северо-западном углу снана мандапы.
228
Алоэ, гуланча, шатамула, шатавари, сахадеви, вача, васака, бала и священная брахми должны быть помещены в северо-восточном углу снана мандапы.
229-234
В 9-ти других горшках должны быть: 1) глина из семи разных муравейников; 2) вода Ганги, смешанная с песком из Ганги; 3) глина с рогов быка, клык свиньи или капюшон змеи, а также глина, собранная с обеих берегов реки; 4) глина с корня лотоса и травы куша; 5) глина с горы и различных святых мест; 6) цветы нагакешара и кункума; 7) Сандаловая паста, агуру и камфора; 8) кошачий глаз, коралл, жемчуг, кристал и алмаз; 9) вода из реки, озера или пруда, где растут лотосы. О лучший среди полубогов, таким образом внутри мандапы должен быть 81 горшок.
235
В дополнении к этим горшкам должны ещё быть 108 горшков, наполненных водой Ганги, ароматизированной сандаловой пастой и помещённых на необрушенный рис. Эти горшки должны быть очищены повторением Пуруша-сукта мантры.
236
(Организация ингредиентов аргхйи в правильной последовательности)
(в той же книге говорится)
После организации этих горшков в предписанной манере нужно разместить ингредиенты для аргхйи в правильной последовательности.
237
Там должен быть ячмень, белая горчица, сандаловая паста, трава куша, необрушенный рис, зёрна сезама, фрукт, цветы на тарелке аргйхи. Всё это нужно держать на восточной стороне алтаря.
238
Опытный ачарья должен поместить шйамалату, траву дурва, апараджиту, и траву куша на тарелку падйи и поместить её на южную сторону алтаря.
239
Тарелка мадхупарки должна быть покрыта и держаться в западной стороне алтаря. Каккола, гвоздика и мускатный орех должны быть помещены на тарелку ачамана и должны держаться на северной стороне алтаря.
240
О повелитель полубогов, учёная личность должна поместить некоторое количество травы дурва и необрушенного риса на тарелку, держа её на юго-восточной стороне алтаря для поклонения Господу господ.
241
В юго-западной стороне алтаря должен быть горшок с водой, ароматизированной сандаловой пастой, и в северо-западном углу должна быть тарелка с сандаловой пастой для умащения тела Божества.
242
На другой тарелке человек должен разместить амалаки, мура, мамси, джатамамси, сахадеви, садабхадра, траву куша и куркуму.
243
В северо-восточном углу ачарья должен разместить тарелку с цветами ширша и сурйавани для предложения Господу в течение арати.
244
Учёный человек должен организовать 8 ламп гхи на подставках в восьми направлениях.
245
Образы оружия Господа, такие как чакра, Его раковина, Шриватса, камень Каустубха и цветок лотоса должны находиться на золотой тарелке или в другом подходящем месте и находиться там, где место смазано коровьим навозом.
246
Прекрасные ароматные цветы для предложения Верховному Господу и все ингредиенты для совершения церемонии снана должны держаться в соответствующих местах.
247
(Перенесение Божества на снана-мандапу)
Затем он должен отправиться в мастерскую, где было вырезано Божество, сопровождаемый пением и игрой на музыкальных инструментах, и принести Божество вместе с подставкой.
248
Ачарья должен сначала принести Божество на снана-мандапу и омыть Его 20-ю горшками воды. В это время Божество должно быть тщательно проверено.
249
Альтернативно можно омыть Божество в мастерской перед тем, как квалифицированные брахманы перенесут Его на снана-мандапу вместе с подставкой.
250-252
(Бхавишйа Пурана)
Ачарья вместе с охранниками Божества и своими спутниками должен принести Божество Господа Вишну на снана-мандапу, с помощью 32-х, 16-ти или 8-ми крепко сложенных мужчин, строго следующих обетам, связанным с Господом Вишну, умиротворённых, привязанных к слушанию литературы, прославляющей Господа Вишну, свободных от жадности, лишённых деформации тела, благочестивых по природе, рождённых на святой земле, посвятивших себя преданному служению Господу Вишну, собранных, хорошо сведущих в Ведах.
253
(Хайаширша-панчаратра)
Затем учёный духовный учитель должен сесть лицом на восток или север перед ачарья-кундой, находящейся в северо-восточной части алтаря, и зежечь жертвенный огонь в соответствии с правилами и предписаниями.
254
Учёный ачарья должен с верой предложить 108 подношений гхи Господу Вишну в кунде в соответствии с процедурой под названием сампата, повторяя Гайатри мантру.
255
Ачарья должен затем сбрызнуть на горшки гхи и, тщательно контролируя ум, сесть внутри мастерской, которая должна быть смазана коровьим навозом.
256-257
Сопровождаемый квалифицированными брахманами, охранниками Божества, скульпторами, преданными и крепко сложенными носильщиками, а также шумом барабанов, раковин, литаврами, струнными инструментами, флейтами и другими музыкальными инструментами, ачарья  должен сесть лицом на восток, неся свой благоприятный защитный амулет.
258-259
Затем он должен поместить немного семян белой горчицы, листьев нима и травы дурва в шёлковую ткань, положить все это в пакет, перевязанный шерстяной верёвкой и поместить его на своем правом боку, повторяя мантру, начинающуюся с сипивишта. Собравшиеся преданные должны также надеть это.
260-262
Затем Божество должно быть помещено на изображение Сударшана чакры, сделанной из рисового порошка и пяти цветных порошков. Божество должно быть омыто в соответствии с правилами и предписаниями и затем одето в красивое дхоти и чадар. Затем Божеству нужно предложить сандаловую пасту, цветы и т.д., обмахивая Его при этом чамарой или веером, сделанным из пальмовых листьев. В конце Божество должно отправиться на отдых в кровать из травы эрака под предложение Ему следующей молитвы.
263
(молитва)
намастер’чче сурешани
праните вишвакарммана
прабхавита шеша джагаддхатри
тубхйам намо намах
О Божество Верховного Господа! О Господь полубогов, вырезанный Вишвакармой, прими мои поклоны Тебе. О поддерживающий вселенную, Ты пронизываешь всю вселенную, прими мои поклоны Тебе.
264
твайи сампуджйамишам
нарайанам анамайам
рахита шилпи дошаиства
мрддхи йукта сада бхава
Я поклоняюсь Верховной Личности Господа, Господу Нарайане, явившемуся как это Божество. Пожалуйста, освободи Себя от каких-либо дефектов или от ошибок, допущенных скульптором. Пусть тебе во всем сопутствует удача.
После вознесения такой молитвы Божество должно быть перенесено на снана мандапу.
265
(удовлетворение скульптора)
Затем тот, кто установил Божество, должен удовлетворить скульптора, вырезавшего Его, вместе с членами его семьи, различными подарками и сладкими словами.
266
(Бхавишйа Пурана)
Омытое таким образом и проверенное на дефекты Божество Господа Вишну должно быть перенесено на мандапу для омовения. В это время нужно удовлетворить скульптора вместе с его помощниками, подарками одежды, украшений и т.д.
267
(Матсйа Пурана)
Нужно удовлетворить скульпторов и их помощников, дав им одежду, украшения, драгоценности и т.д., после того, как Божества будут перенесены на снана-мандапу для формального омовения. Человек, устанавливающий Божества, должен попросить прощения у каждого, говоря: «Пожалуйста, простите меня».
268
(Хайаширша-панчаратра)
После поклонение Божеству человек должен удовлетворить скульпторов. Собравшиеся брахманы должны быть также удовлетворены предложением им сандаловой пасты, цветов и украшений.
269
Все, кто были вовлечены в ваяние Божества, непосредственно или косвенно, должны быть удовлетворены подарками и сладкими словами и должны попросить прощения за какие-либо ошибки, совершенные ими.
270
(церемония абхишеки)
Затем, под игру музыкантов, Божество нужно перенести на деревянную планку, покрытую травой куша и омыть экстрактом пяти видов древесной коры.
271
(это говорится в Бхавишйа Пуране)
Затем нужно омыть Господа экстрактом пяти видов древесной коры, пятью продуктами коровы, водой из святых рек, глиной из муравейника и свежей водой, сопрождая повторением благоприятных мантр, прославлением Господа и игрой на музыкальных инструментах.
272
(мантра, которую надо повторять)
самудра джйештха салиласйа мадхйад
йа апо дивйа ута ва шраванти
йасам раджа варуно йати мадхйе
йасу раджа варуно йасу сомах
Я омываю Господа этим, исходящим из океана, постоянно текущим, охраняемым Варуной и в котором Варуна и Сома находятся.
273
(Матсйа Пурана)
Затем Божество должно быть перенесено на снана-мандапу и омыто; процесс должен сопровождаться пением и повторением священных мантр и молитв.
274
Божество должно быть взято на снана-мандапу и омыто пятью видами продуктов, полученных от коровы, экстрактом коры дерева, водой и глиной из святой реки. Воду нужно смешать с пеплом, повторяя при этом предписанные Ведические мантры.
275
(Хайаширша-панчаратра)
Держа балдахин над головой Божества, учёный ачарья должен принести Его на снана-мандапу, сопровождая это повторением Ведических мантр, и омыть Его чистой водой, при этом повторяя благоприятные мантры, такие как мантра, начинающаяся с бхадрам карнети.
276
Только при омывении Божества свежей ароматной водой, Оно очищается от всего осквернения из-за контакта со скульптором. Затем Божество нужно умастить сандаловой пастой и покрыть чистой тканью.
277
(призывание взгляда Божества)
Затем тот, кто сведущ в процедуре, должен открыть глаза Божества, повторяя подходящую мантру для приглашения благоприятного взгляда.
278
(Матсйа Пурана)
Божественное видение Божество должно быть призвано.
279-280
(Хайаширша-панчаратра)
Человек, с чьей стороны ачарья совершает церемонию пратиштха, должен удовлетворить его во всех отношениях, говоря сладкие слова, предлагая поклоны; прося прощения за ненамеренные оскорбления; пожертвовав здоровую корову, спина которой украшена медной пластиной, копыта которой посеребряны, а рога позолочены; и горшок из колокольного металла для доения коровы.
281
Для блага всех людей мира учёный человек должен пригласить взгляд Божества, повторяя мантру, начинающуюся с читрам девети.
282
В соответствии с Ведической мантрой, начинающейся с агни джйоти, существует несколько видов взгляда. Поэтому нужно пригласить наиболее привлекательное и благоприятное видение. Теперь я опишу тебе эти различные взгляды.
283
(касательно инсталляции глиняного Божества, в той же литературе говорится)
Учёный ачарья должен пригласить благоприятное видение Божества, повторяя мантру, начинающуюся с читрам девети.
284
О брахмана, в книгах, говорящих о драматическом искусстве, существует описание множества видов взгляда. Здесь они будут описаны вкратце.
285-288
Улыбающийся, с вращающимися глазами, заражённый внутренней болью горя, полный зависти, смущённый, злобный, приятный, осквернённый страстью, скромный, раболепный, удовлетворённый, жалостливый, погружённый в думы, широко раскрытый, взволнованный, с бороздящими бровями, побагровевший, видение писаниями, взгляд, опущенный вниз; взгляд на кончик носа, поверхностный взгляд, устрашающий, полузакрытый, как у йогов, благоприятный, ужасный, сострадательный, раздражённый, косоглазый, беспокойный, жадный, подавленный гневом и очень блаженный – всё это различные виды взгляда. Нужно пригласить конкретный, желаемый взгляд Божества.
289-291
(Украшение глаз Божеств чёрной мазью)
(в той же книге говорится)
Затем ачарья должен предложить белые цветы, гхи, белую горчицу, тарву дурва и свежую траву куша голове Божества. Он должен повторять соответствующие мантры, чтобы убрать неблагоприятные демонические влияния. Ачарья должен затем приготовить мазь, состоящую из гхи, мёда и сахара, поместить её на серебряную тарелочку и очистить мантрой, начинающейся с мадхувавети, 8 раз. Затем он должен использовать палочку, чтобы умастить мазью вокруг глаз Божества, повторяя мантры, такие как те, что начинаются с хиранйагарбха и имам ме.
292
(предложение аргхйи)
Затем духовный учитель должен предложить аргхйу поклоняемому Божеству, повторяя мантру, начинающуюся с йа видйа апа. Затем он должен совершить поклонение полубогам, возглавляемым Индрой с предложением белой горчицы, гхи и сладкого риса.
293
(ингредиенты для аргхйи)
(Матсйа пурана)
Йогурт, необрушенный рис, трава куша, молоко, трава дурбва, ячмень, зёрна белой горчицы и фрукт – это 8 ингредиентов, из которых готовят аргхйу.
294
(процедура приглашения благоприятного и изгнания неблагоприятного)
После украшения Божества цветами, предложения Ему благовония, дхоти и чадара, предложения поклонов, брахманы должны попросить разрешения совершить ритуал для призывания благоприятного и отвода неблагоприятного.
295
Брахманы должны получить достаточную дакшину, и ачарья должен отдать корову. Затем должен быть приглашён благоприятный взгляд Божества, повторяя мантру, начинающуюся с намо бхагавате.
296
При повторении этой мантры глаза Божества должны быть смазаны золотым мелом. Чтобы пригласить благоденствие и устранить неблагоприятное, должны быть песни в прославлении Господа и игра на музыкальных инструментах.
297
(об этом говорится в Бхавишйа Пуране)
После предложения аргхйи и поклонов, совершив таким образом поклонение Божеству, нужно предложить гуггулу, смешанную с гхи, которая очень дорога Господу. Затем перед Божеством нужно повесить занавеску, чтобы Его не было видно. После этого глаза Божества должны быть умащены мазью и Его грудь украшена знаком Шриватса.
298-299
(Матсйа Пурана)
После предложения семян горчицы, гхи и сладкого риса спутникам Господа и полубогам; украшения Божества белыми цветами и предложением Ему гуггула, смешанного с гхи, нужно попросить брахманов изгнать всё неблагоприятное и призвать благоприятное. В конце брахманам нужно дать дакшину, и духовный учитель должен получить корову, украшенную золотом. Затем нужно попросить квалифицированного брахмана смазать глаза Божества мазью и украсить Его грудь знаком Шриватса.
300
(мантра для умащения)
ом намо бхагавате тубхйам
шивайа харайе намах
хиранйа ретасе вишно
вишнурупайа те намах
Мой дорогой Господь Вишну, я предлагаю Тебе мои почтительные поклоны. О благоприятный Господь Хари, мои поклоны Тебе. О Божество Господа Вишну, Ты обладаешь золотым сиянием. Я склоняюсь перед Тобой.
301
Эта мантра должна также повторяться во время приглашения взгляда полубогов. Повторив эту мантру, нужно умастить глаза Божеств золотой палочкой.
302
Чтобы устранить неблагоприятные элементы и пригласить благоприятные, тот, кто учён, должен предложить молитвы, повторить Ведические мантры и пропеть славу Господа.
303
(особая церемония омовения)
Особая абхишека Божества должна совершаться пятью продуктами коровы до того, как Господа посадили на планку из фигового дерева или дерева кшири.
304
(Матсйа Пурана)
Вода, смешанная с глиной, упавшей со слона, лошади, с перекрёстка, от коровы, из муравейника, священной арены, священного русла реки или озера или вырытая боровом, должна быть вылита на Божество; при это нужно повторять мантру, начинающуюся с удхртаси.
305-306
Божество нужно омыть чистой водой, повторяя при этом мантры из Риг Веды, например, начинающиеся с шанно деви и апо хишта. Божество нужно омыть коровьей мочой, повторяя при этом мантру, начинающуюся с савитри, коровьим навозом, повторяя мантру, начинающуюся с гандхадвара, молоком, повторяя мантру, начинающуюся с апйайасва, йогуртом, повторяя мантру, начинающуюся с дадхикрабнети, гхи, повторяя мантру, начинающуюся с теджо’гити, и свежей водой, смешанной с травой куша, повторяя мантру, начинающуяся с девасйатва. Эти пять продуктов коровы известны как панчагавья.
307
Совершив абхишеку с панчагавьей, нужно совершить другую абхишеку с панчамритой. Омывая Божество йогуртом, нужно повторять мантру, начинающуюся с дадхикрабхети.
308
Во время абхишеки с панчамритой, омывая Божество молоком, нужно повторять мантру, начинающуюся с апйайасва; омывая Божество гхи, нужно повторять мантру, начинающуюся с теджосити; омывая Божество мёдом, нужно повторять мантру, начинающуюся с мадхуватети; омывая Божество сахарной водой, нужно повторять мантру, начинающуюся с апамраса, и омывая Божество водой, смешанной с цветочными лепестками, нужно повторять мантру, начинающуюся с сарасвати бхаишаджйена.
309
Омывая Божество водой, содержащей драгоценные камни, нужно повторять мантру, начинающуюся с хиранйакша; и омывая Божество водой, содержащей траву куша, нужно повторять мантру, начинающуюся с девасватйа.
310
Омывая Божество фруктовым соком, нужно повторять мантру, начинающуюся с агна айахи; и омывая Божество водой, ароматизированной сандаловой пастой, нужно повторять мантру, начинающуюся с савитри.
311-312
Затем Божество нужно омыть, используя тысячу, пятьсот, двести пятьдесят, сто восемь, шестидесят четыре, тридцать два или шестнадцать горшков воды.
313
Нужно использовать золотые, серебряные, медные, из колокольного металла, латунные или даже глиняные горшки для омовения Божества в зависимости от своих возможностей.
314
Совершая эту грандиозную абхишеку, нужно также использовать лекарственные травы, такие как сахадеви, вача, вйагхри, вала, ативала, санкхапушпи, симхи и суварчала, замоченные в воде.
315
Во время маха-абхишеки должны быть использованы также 8 видов зерна – ячмень, пшеница, необрушенный рис, зёрна сезама, рис шйама, рис шати, рис прийангу и рис брхи.
316-317
(Бхавишйа Пурана)
В маха-абхишеке Божества нужно использовать пять продуктов коровы, йогурт, молоко, мёд, гхи, драгоценные камни в воде, воду, содержащая траву куша, фруктовый сок, воду, ароматизированную сандаловой пастой, пять экстрактов коры дерева, медицинские травы и глину, собранную с 8-ми мест: с вершины муравейника, верхушки горы, из озера, священной реки, священной кунды, следа слона, со священной арены и с перекрёстка.
318
Собрав глину из этих мест, нужно соединить ее и смешать, повторяя мантру, начинающуюся с уддхртаси, и затем медленно смазать тело Божества, повторяя мантру, начинающуюся с упаманика.
319-320
О царь, теперь я расскажу тебе о мантрах для омовения Божества. Гайатри мантра должна повторяться во время омовения Божества коровьей мочой. Гандхдвара мантра должна повторяться во время омовения Божества коровьим навозом. Мантра, начинающаяся с апйайасва, должна повторяться во время омовения Божества молоком. Мантра, начинающаяся с дадхикрабнети, должна повторяться во время омовения Божества йогуртом. Мантра, начинающаяся с теджо’си сукарам, должна повторяться во время омовения Божества гхи, и мантра, начинающаяся с девасйатва, должна повторяться во время омовения Божества водой, содержащей траву куша.
321-323
В течение большой церемонии абхишеки Божество Господа Хари нужно омывать пятью продуктами коровы, повторяя эти мантры. Большая абхишека должна также совершаться с пятью продуктами под названием панчамрита. Нужно повторять мантру, начинающуюся с дадхикрабнети, омывая Божество йогуртом. Нужно повторять мантру, начинающуюся с апйайасва, омывая Божество молоком. Нужно повторять мантру, начинающуюся с теджо’си, омывая Божество гхи. Нужно повторять мантру, начинающуюся с апамраса, омывая Божество сладкой водой. Нужно повторять мантру, начинающуюся с мадхувата ртайате, омывая Божество мёдом, и нужно повторять мантру, начинающуюся с хиранйакшети, омывая Божество водой, содержащей драгоценные камни.
324-325
Нужно повторять мантру, начинающуюся с девасйатва, омывая Божество водой, содержащей траву куша. Нужно повторять мантру, начинающуюся с агна айахи витайе, омывая Божество фруктовым соком, и нужно повторять мантру, начинающуюся с савитри, омывая Божество водой, ароматизированной сандаловой пастой. После абхишеки должна быть совершена другая грандиозная абхишека.
326-328
В соответствии со своими возможностями, нужно совершить маха-абхишеку Божеству, используя 1000, 500, 250, 108, 64, 32, 16 или даже 8 горшков, сделанных из золота, серебра, меди, колокольного металла, латуни или глины. Горшки должны быть безупречными, наполненными водой Ганги и прочными.
329
Божество Господа Ачьюты должно также быть омыто медицинскими травами, такими как вала, ативала, санкха пушпи, суварчала, сахадеви, симхи, вача и вйагхри.
330-331
(Особые наставления в этой связи)
(в той же книге говорится)
Божество должно быть сначала омыто водой, затем фруктовыми соками, и затем Ему должна быть предложена зубочистка. Затем тело Божества нужно натереть ароматизированным ячменным порошком и затем омыть тёплой водой, следующей за холодной водой.
332
Последнее омовение Божества должно быть с ароматной водой. Это особое правило, одобренное святыми личностями.
333
(это подтверждается в Хайаширша-панчаратре)
Тот, кто учён, должен массажировать Божество с гхи, повторяя мантру, начинающуюся с гхртавати, и смазывать порошкообразным красным горошком всё Его тело, повторяя мантру, начинающуюся с ато девети.
334
Ачарья должен затем устранить мазь, гхи и прочее с тела Божества тёплой водой, повторяя мантру, начинающуюся с саптате’гнети. Затем он должен применить сандаловую пасту на Божество, повторяя мантру, начинающуюся с друпадад ива.
335
Ачарья должен повторить мантру, начинающуюся с самудрам гаччха, омывая Божество водой, ароматизированной сандаловой пастой, и он должен повторять мантру, начинающуюся с шришчате, омывая Божество водой, содержащей нагакешару.
336
Ачарья должен повторить мантру, начинающуюся с самудрам гаччха, омывая Божество водой, ароматизированной сандаловой пастой, и он должен повторять мантру, начинающуюся с шришчате, омывая Божество водой, содержащей нагакешару.
337
Гайатри мантра должна повторяться во время омовения Божества водой, содержащей лепестки лотоса, и мантра, начинающаяся с хиранйа варна шучайа должна повторяться во время омовения Божества водой, смешанной с глиной, собранной с пяти различных мест.
338
Нужно повторять мантру, начинающуюся с имам мети, омывая Божество водой, взятой с реки и содержащей песок. Нужно повторять мантру, начинающуюся с тад вишнох, омывая Господа Хари водой, смешанной с глиной из муравейника.
339
Нужно повторять мантру, начинающуюся с йа аушадхи, омывая Божество благоприятными медицинскими травами, и нужно повторять мантру, начинающуюся с йаджна йаджнети, омывая Божество экстрактом пяти видов коры дерева.
340
Нужно повторять мантру, начинающуюся с пайах пртхивйа, омывая Божество панчагавьей, пятью продуктами коровы, и нужно повторять мантру, начинающуюся с йа пхалини, омывая Божество свежей водой.
341
Совершая абхишеку водой, хранимой в горшках, помещённых на севере, нужно повторять мантру, начинающуюся с вишваташчакшу, и используя мазь и сандаловую пасту, нужно повторять мантру, начинающуюся с мурддханам.
342-343
Омывая Божество водой после умащения Его головы мускатным орехом и пастой джатамамси, нужно повторить мантру, начинающуюся с манастокети. Снова омывая Божество ароматной водой, нужно повторить Гандхавара мантру. Затем, используя 81 горшок, наполненные водой, ароматизированной сандаловой пастой, каждый должен омыть Божество, повторяя мантру, начинающуюся с идам апети.
344
Человек может омывать Божество экстрактом коры дерева только один раз. Другим предписаниям, данным ранее в этой книге, нужно также следовать.
345
(Слава абхишеки)
(в той же книге говорится)
Таким образом, я описал главную процедуру при совершении абхишеки. Теперь я буду описывать благо, которого достигает человек, совершая абхишеку Верховной Личности Господа в соответствии с правилами и предписаниями.
346
Тот, кто совершает абхишеку Божеству, будет пребывать на Ваикунтхе столько тысяч лет, сколько капелек упало на Меня.
347
(процедура передвижения Божества)
После поклонения Верховному Господу, Его носителю и другим спутникам и оружию, нужно поднять Божество и перенести Его, повторяя подходящие мантры.
348
(Матсйа Пурана)
Совершив абхишеку таким образом и умастив тело Божества ароматной сандаловой пастой, нужно надеть на Него новую одежду и медленно переместить Его, повторяя при этом мантру, начинающуюся с уттиштха брахманашпате.
349
(Бхавишйа Пурана и Хайаширша-панчаратра)
авахайеттато вишнум
шукла спхатика саннибхам
ехйехи бхагаван вишно
локану грахакарака

йаджнабхавам грханемам
васудева намо намах
Нужно пригласить Господа Вишну, говоря: «О Господь Вишну, Ты подобен чистому белому кристаллу. О дарующий милость живым существам! О Васудева, милостиво явись и прими подношения в жертвоприношении. Я предлагаю Тебе мои почтительные поклоны.
350
Пригласив Господа полубогов, повторяя эту молитву, ачарья должен надеть свой защитный амулет и другие амулеты, повторяя мантру, начинающуюся с мунчамитва.
351
Предлагая Божеству аргхйу, нужно повторять мантру, начинающуюся с хиранмайа. Предлагая Божеству падйу, нужно повторять мантру, начинающуюся с ато дева, и затем, предлагая мадхупарку, нужно повторять мантру, начинающуюся с мадхувата.
352
Тот, кто разумен, должен повторять мантру, начинающуюся с майи грхнати, предлагая Божеству ачаман. Бросая на тело Божества траву дурва и необрушенный рис, нужно повторять мантру, начинающуюся с акшаннам имаданатети.
353
Затем ачарья должен совершить арати Божеству, повторяя мантру, начинающуюся с кандат кандети. Он должен предложить сандаловую пасту, повторяя мантру, начинающуюся с гандхавати, и предложить цветочную гирлянду, повторяя мантру, начинающуюся с уннайам ити.
354
Затем Божеству нужно предложить священный шнур, повторяя мантру, начинающуюся с идам вишну. Дхоти и чадар должны быть предложены с повторением мантры, начинающейся с брхаспати ити.
355
Во время предложения Божеству специального чадара должна повторяться мантра, начинающаяся с ведахам экам пурушам, и совершая нйасу по всему телу Божества, нужно повторять мантру, начинающуюся с врата махавртам.
356
Предлагая Божеству цветы, нужно повторять мантру, начинающуюся с аушадхайах самваданте, и предлагая благовония, сделанные из гуггулы с преданностью, нужно повторять мантру, начинающуюся с дхурасити.
357-358
Умащая глаза Божества чёрной мазью, нужно повторять мантру, начинающуюся с вибхрадити. Украшая Божество тилакой горочана, нужно повторять мантру, начинающуюся с йунджантити. Предлагая цветочную гирлянду, тот, кто искусен в повторении мантр, должен повторять мантру, начинающуюся с диргхайустети, и предлагая белый зонтик, нужно повторять мантру, начинающуюся с индраччхатреди.
359-360
Нужно повторять мантру, начинающуюся с вираджена, предлагая Божеству зеркало. Нужно повторять мантру, начинающуюся с викарнена, предлагая чамару, нужно повторять мантру, начинающуюся с ратхантарена, предлагая украшения, и нужно повторять мантру, начинающуюся с мунчами твети, предлагая цветочную гирлянду. Затем нужно предложить прекрасные молитвы из Вед Господу Говинде.
361
О лучший из полубогов, Господь Говинда, Чьим лотосным стопам поклоняются полубоги, должен прославляться повторением Пуруша-сукты, Брхат-самы и 9-ти других сукт, таких как начинающиеся с шаши карнети.
362
О брахмана, также должны быть предложены молитвы от шантатийа и гухйа-упанишад. Всё, что было описано, должно быть также совершено для подставки Божества, или пиндики.
363
Нужно также повторять имя Гаруды, двигая Божество с мандапы для омовения.
364
(перенесение Божества к адхиваса-мандапы)
Сопровождая процесс игрой на музыкальных инструментах, Божество нужно с радостью перенести на хорошо украшенную колесницу, повторяя при этом подходящие мантры.
365
Когда Божество проходит входные ворота  адхиваса-мандапы, перед входом нужно повторять подходящую мантру.
366
(в той же литературе говорится)
Поднимая Божество, нужно повторять мантру, начинающуюся с уттиштха, и помещая Его на небесную колесницу и принося Его в мандапу, нужно повторять Шакуна-сукту.
367-368
(Бхавишйа Пурана)
Поместив Божество на Его колесницу, хорошо украшенную цветочными гирляндами и флагами, сопровождаемую трубением в раковину и боем в барабаны, нужно повторять мантру, начинающуюся с ратхетиштха. Затем Божество нужно тщательно перенести  внутрь адхиваса-мандапы.
369
(Матсйа Пурана)
Божество нужно перенести с мандапы  на колесницу или транспорт, несомый брахманами. Скульпторы могут помочь поднять Божество и поместить Его на колесницу. Божество должно войти в мандапу через западные ворота с мантрой, начинающейся с акршта.
370
(процедура установления Божества)
(Падма Пурана)
Духовный учитель должен разложить траву куша с кончиками, смотрящими на восток, или несколько бамбуковых листьев на несколько цветов и покрыть их тканью.
371
Божество нужно сначала поместить внутрь адхиваса-мандапы лицом на восток, и затем каждый должен обойти Его. Горшок под названием нидракумбха должен быть принесён, и колонна должна быть помещена за головой Божества.
372
Нужно коснуться Божества мёдом, гхи и белыми зёрнами горчицы, поклоняться Ему с предложением цветов и сандаловой пасты и завязать белый шнур вокруг Его груди.
373
Покрывая Божество яркой тканью, нужно держать зонтик над Его головой, поместить вокруг Него 4 горящих лампы и поставить 4 горшка, наполненные пятью продуктами коровы и свящанной водой, около Его лотосных стоп.
374
Затем нужно предложить Божеству приготовленную пищу, а также гхи, молоко и мёд. Затем вся мандапа должна быть покрыта тканью и спутникам Господа нужно совершить поклонение различными подношениями.
375-376
(Хайаширша-панчаратра)
О лучший среди полубогов, адхиваса-мандапа должна быть щедро украшена цветами со всех сторон. Прекрасный балдахин нужно постоянно держать над Божеством. Гирлянды жемчуга и лампы гхи должны быть размещены всюду, чтобы усилить красоту мандапы. Там также должно быть много различной пищи, предложенной Божеству. Божество затем нужно поместить на прекрасную кровать, украшенную цветами и нежными листьями, повторяя мантру, начинающуюся с ато девети.
377
Подставка Божества нужно перенести в отдельное место, повторяя при этом молитвы Шрайантийа и Шрисукта.
378
Горшок под названием нидракумбха, покрытый хорошей тканью и содержащий воду с драгоценными камнями, должен находиться возле лотосных стоп Господа.
379-380
(Бхавишйа Пурана)
О царь, голова Божества должна смотреть лицом на восток внутри  адхиваса-мандапы, когда Он лежит на кровати, украшенной травой куша, бамуковыми листьями, ароматными цветами, нежными листьями и т.д. Кровать должна быть покрыта яркой, мягкой тканью и хлопком.
381
Личность, устанавливающая Божество, должна обойти вокруг Него с контролируемым умом.
382-383
Прекрасный, хорошо украшенный горшок должен быть помещён на украшенную тканью подставку, наполнен водой, цветами и необрушенным рисом и должен находиться около головы Божества; при этом нужно повторять мантры, такие как начинающиеся с широ деви и матарах шуддхайанту.
384
Чтобы держать голову Божества приподнятой, под нее нужно поместить подушку. Господу нужно дать отдохнуть в соответствии с процедурой, упомянутой в писаниях.
385-387
О царь, смажь гхи и мёдом, смешанным с белыми зёрнами горчицы, всё тело Господа. Встань справа от кровати и повтори мантры, начинающиеся с апйайасва и йате рудре шивети. Коснить всего тела Господа и предложи Ему цветы. Завязывая белый шнур вокруг талии Господа, повтори мантру, начинающуяюся с брхаспатайетва махйам. Затем сделай занавеску из шёлка, хлопка, коры дерева или цветной шерсти со всех сторон кровати Божества.
388
Балдахин должен быть навешан над Господом. Чамара, веер, зонтик и зеркало должны держаться сбоку от Божества, и драгоценные камни, медицинские травы и различные домашние предметы должны быть рядом.
389
Мандапа должна быть наполнена шестью различными видами пищи, состоящей из зёрен и овощей, а также из сладостей и напитков.
390
Нужно также поместить большие и маленькие, проявленные и непроявленные домашние предметы со стороны Господа, повторяя мантру, начинающуюся с трйамвакам йаджамахе.
391
(Матсйа Пурана)
Затем он должен разложить на кровати хлопок и мягко пригласить туда Божество. Трава куша и цветы должны быть разложены на кровати перед помещением Господа на отдых, и Его лицо должно смотреть на восток.
392
Нидра кумбха, или горшок, покрытый тканью и наполненный водой, должны быть помещены рядом с головой Божества вместе с некоторым количеством золота, повторяя мантры, начинающиеся с девасйатва, апо деви и апосманматаро.
393
Глаза Господа должны быть покрыты шёлковой тканью и подушка должна находиться под головой Господа. Тот, кто учён, должен также предложить одежду из джута.
394
Предложите Божеству белые зёрна горчицы, смешанные с гхи и мёдом, повторяя мантры, начинающиеся с апйайасва и йата рудре шивети.
395
Затем сядьте рядом с Господом и предложите Ему сандаловую пасту и цветы. Завяжите белый шнур на талии Господа, повторяя мантру, начинающуюся с вархаспатйа.
396
Покройте всё тело Господа хлопком, шёлком или какой-то цветной тканью. Держите зонт, чамару и зеркало с Его стороны. Поместите балдахин, украшенный знаком лотоса, над Его головой.
397
Хорошие лекарственные травы, камни, различные предметы домашнего обихода, сосуды, кровать, подушки для сидения и т.д. нужно поместить рядом с Господом в соответствии с возможностями человека, повторяя мантру, начинающуюся с абхитва шура.
398
Комната должна также быть наполнена шестью различными видами вкусной пищи, такой как гхи, мёд и сладкий рис.
399
Спутникам Господа нужно поклоняться на полу с предложением им различных ингредиентов, повторяя при этом мантру, начинающуюся с трйамвакам йаджамахе.
400
(приглашение жизни в Божество)
После очищения себя предписанным способом, нужно совершить необходимые нйасы. Затем нужно медитировать на Абсолютную Истину, как на призывающую жизнь в Божество.
401
Поклоняемый Господь вместе со Своими спутниками должен затем получить поклонение с преданностью. Правила и предписания для этого поклонения должны быть установлены в соответствии с Хайаширша-панчаратрой.
402-404
(установление брахманов в правильном месте)
Учёный ачарья должен установить положение охранников Божества в мандапе. Четыре квалифицированных личностей, совершающих жертвоприношение, должны быть назначены. Четыре жреца, четыре повторяющих мантры и четыре охранника также должны находиться у ворот.
405
(Матсйа Пурана)
Тот, кто очень разумен и опытен, должен расположить охранников Божества со всех сторон. Четыре охранника входа должны находиться у четырёх входов.
406
(процедура повторения у гхатов)
(Матсйа Пурана)
Ведические мантры и молитвы, повторяемые у восточных ворот – Шри Сукта, Павамани сукта, шантикадхйайа, шакро индрагни, Индра сукта, йо йата эва, Ракшогхна сукта, квану ападжа и т.д.
407
У южных ворот должны повторяться – Рудрадхйайа, Пуруша сукта, шлокадхйайа, девасавитах, сасукрийам, ртам вача прападйе, мандаладхйайа, и адилйо ва эша этан мандалам.
408
Вамадевйа, Брхат-сама, трам иддхи хавамахе, джйештхасама, мурддханам диво аратим, ратхантарам, абхитва шуранонум, шантикадхйайа, и бхорунда сама должны повторяться у западных ворот.
409
У северных ворот нужно повторять Атхарвангирасу, ниларудру, апараджита деви, париваттамана, Мадху сукту, Рудра сукту, и шантикадхйайа.
410
(Бхавишйа Пурана)
У западных ворот должны повторяться деваврата, пурусагати, джйештхасама, ратхантра, бхарунда сама и вамадевйа.
412
У восточных ворот нужно повторять Рудра сукту, Пуруша-сукту, шлокадхйайа, сасукрийа брахмана, маитра и аиндра.
413
У южных ворот нужно повторять атхарвангирасу, шива сукту, ниларудру и атхарван сукту.
414
Те, кто искусен в повторении мантр, должны повторять вишнукалпу, парисаду и вайшнава молитвы из панчаратры перед южными воротами.
415
Один повторяющий, сидящий в середине мандапы, должен повторять Пуруша-сукту, тогда как другие повторяющие должны повторять мантру, начинающуюся с шантикадхйа у четырёх ворот.
416
(огненное жертвоприношение)
Ачарья должен занять брахмана-жреца в совершении огненного жертвоприношения, тогда как он сам должен совершать другое огненное жертвоприношение в ачарья кунде в соответствии с правилами и предписаниями.
417
(Особые соображения в этой связи)
(Бхавишйа Пурана)
Ачарья должен совершить огненное жертвоприношение около головы Божества. Он должен предложить подношения три раза, повторяя шанти и пушти мантры, и предлагать подношения четыре раза, повторяя при этом махавйахрити мантру.
418-419
Он должен поместить 101 кусок дерева в священный огонь из дерева палаша, фиг, ашваттха, апамарга и шами. Затем он должен мягко коснуться лотосных стоп Господа, Его пупка, желудка, груди и головы.
420
Охранники Божеств, оставаясь на своих позициях, должны совершить огненное жертвоприношение 8-ми вселенским контроллёрам, возглавляемым Анантой и Шивой, повторяя их мантры.
421
(Матсйа Пурана)
Человек, чъё Божество устанавливается, должен совершить огненное жертвоприношение около головы Божества. Это жертвоприношение должно быть совершено с повторением ранее упомянутых вйахрити шанти и пушти мантр.
422
Огненное жертвоприношение должно совершаться с 1008 кусками деревьев палаша, фига, ашваттха, апамарга и шами. Затем нужно коснуться стоп Господа.
423
Затем должно быть совершено другое огненное жертвоприношение с 1008 кусками дерева. После этого нужно коснуться пупка Божества, Его живота, груди и головы.
424
(далее говорится)
Нужно также совершить огненное жертвоприношение на благо охранников Божества, локапалов и 8-ми муррти.
425
(имена восьми муртти)
Огненное жертвоприношение должно совершаться для удовлетворения восьми муррти: Васудха, Васурета, Йаджаман, Дивакара, Джала, Вайу, Сома и Акаша.
426-427
(имена контроллёров муртти)
Васудху контролирует Сарва, Агни контролируется Пашупой, Йаджаман контролируется Угрой, Дивакара контролируется Рудрой, Джала контролируется Шивой, Вайу контролируется Ишаной, Сома контролируется Махадевой, и Акаша контролируется Бхимой.
428
Этим охранникам Божества рекомендуется присутствовать во время церемонии инсталляции Божества. Во время повторения Ведических мантр, относящихся к ним, нужно совершить огненное жертвоприношение.
429
(Хайаширша-панчаратра)
Тот, кто обучен, должен приготовить священную воду, повторяя соответствующие Вайшнава мантры и затем сбрызнуть водой на голову Божества и пригласить огонь.
430
Нужно пригласить огонь в южную жертвенную яму, повторяя мантру, начинающуюся с агнибхутам. Приглашая огонь в восточную жертвенную яму, нужно повторять мантру, начинающуюся с агнимайи.
431
Зажигая огонь в северной яме, нужно повторять мантру агним агним ту дхимахи, и зажигая огонь в западной священной яме, нужно повторять мантру, начинающуюся с твам агнетвити.
432
Огненное жертвоприношение должно совершиться в каждой из этих кунд с использованием 1008 кусков дерева палаша, смоченных в гхи.
433
В каждой жертвенной кунде нужно предлагать Господу Хари подношения из необрушенного риса, повторяя Ведические мантры. Подношения сезамовых зёрен, смешанных с гхи, нужно предлагать охранникам Божеств.
434
О лучший среди полубогов, затем нужно совершить огненное жертвоприношение с предложением необрушенного риса, смешанного с гхи 1008 раз, повторяя мантру, начинающуюся с вйахрти и мула-мантрой. 1008 подношений должны быть предложены каждой из кунд в соответствии с правилами и предписаниями.
435-436
До сих пор описывалась процедура совершения гхрта-хомы. Теперь будет обсуждаться процедура совершения шанти-хомы. Эта хома, или жертвоприношение, должна совершаться с предложением трёх видов сладостей и повторением 12-ти сложной мантры. Ачарья должен коснуться стоп, пупка, груди и головы Божества, одного за другим, совершая огненное жертвоприношение. Он должен также коснуться гхи, йогуртом, молоком и мёдом этих частей тела Господа, в восходящем и нисходящем порядке.
437-438
После предложения подношений жертвенному огню 108 раз ачарья должен коснуться головы Божества. После предложения ещё 50-ти подношений, он должен  коснуться груди Божества. После предложения ещё 28 подношений, он должен коснуться пупка Божества и после предложения ещё 8-ми подношений, коснуться лотосных стоп Божества.
439
(омовение водой  из горшка шанти гхата)
После омовения брахманов водой из горшка шанти гхата и поднесения им в подарок одежды, церемония адхиваса считается законченной.
440-441
(Бхавишйа Пурана)
Водой из шанти гхата и сампата ахути нужно омыть лотосные стопы Господа Хари и сбрызнуть ей на свою голову. Затем он снова должен покрыть Божество и зажечь благовоние из гуггула.
442
Он должен предложить Божеству рис бхавишйу и чистые молочные сладости, называемые модака, и затем распространить прасад брахманам, а затем публике.
443
Ночью фестиваль должен поддерживаться трубением в раковины, игрой на барабанах, пением, танцами и цитированием Ведических гимнов.
444
Нужно также попросить учёную личность дать лекцию по Вайшнавской литературе. Таким образом, церемония адхиваса должна соблюдаться одну или три ночи.
445
(Матсйа Пурана)
Горшки шантигхата должны быть установлены у каждой кунды. После предложения 100 или 1000 подношений в священный огонь, нужно предложить заключительное подношение стоя.
446
После заключения предложения подношений в священный огонь, нужно встать в умиротворённом состоянии ума и сбрызнуть водой из шанти гхата в 4-х направлениях.
447
Ачарья должен сбрызнуть немного водой на голову, грудь и лотосные стопы Божества.
448
После каждых трёх часов нужно предлагать Божеству благовоние, сандаловую пасту, воду и пищу, а также должно проводиться огненное жертвоприношение.
449
Человек, с чъей стороны проводится инсталляция Божества, должен снова и снова предлагать дакшину жрецам и дать им белые одежды без задних мыслей.
450
После каджых трёх часов должно совершаться жертвоприношение. В течение жертвоприношения должны быть розданы в соответствии со своими возможностями золото, серебро, украшения, священные шнуры, кольца, одежда и постельные принадлежности.
451
Пока церемония адхиваса не завершится, нужно продолжать кормить собравшихся гостей. Пожертвования должны быть даны всем классам живых существ, по крайней мере, три раза каждый день.
452
Сначала должны быть накормлены собравшиеся брахманы, а затем члены других варн. Ночь нужно проводить в воспевании, танцах и цитированием благоприятных мантр.
453
Продолжительность адхивасы может быть 1, 3, 5 или 7 дней. Она также может совершаться очень быстро.
454
(Хайаширша-панчаратра)
О безгрешный, затем нужно поместить четыре коровы вместе с их телятами, смотрящими на север около южных ворот священной арены.
455
Имена этих коров должны быть Ганга, Ямуна, Годавари и Сарасвати.
456
Этих коров нужно подоить, повторяя при этом Вишну Гайатри мантру. Молоко нужно использовать для приготовления сладкого риса для предложения спутникам Господа и полубогам, повторяя при этом Гайатри мантру.
457
О брахмана, этим вкуснейшим сладким рисом, сделанный с гхи и сахаром, нужно накормить собравшихся брахманов на северной стороне мандапы.
458
Чтобы удовлетворить главных божеств жертвоприношений, нужно также дать каждому корову как дакшину. Подарки должны быть также предложены полубогам и асурам.
459-460
После завершения церемонии адхиваса Господу Хари, нужно бодрствовать всю ночь, повторяя священные Ведические мантры, повторяя Джайа! Джайа!, приглашая благоприятное, петь, танцевать, играть на музыкальных инструментах, дуть в раковину и играть на струнных музыкальных инструментах, флейтах, маленьких и больших барабанах. Таким образом нужно проводить всю ночь в трансцендентном пире для удовольствия Господа.
461-462
(слава церемонии адхиваса)
(в той же книге говорится)
Тот, кто совершает церемонию адхиваса Господа Хари в соответствии с правилами и предписаниями, получает в 100 раз большее благо, чем от посещения всех святых мест, совершения жертвоприношений, раздачи милостыни и совершения аскез. Он будет наслаждаться жизнью как освобождённая душа в обители Господа Вишну одну кальпу.
463
(процедура выкапывания ямы в храме)
Для установления Божества должна быть вырыта яма. Он должен сначала установить истинное направление, которое должно быть около середины храма. Затем он должен бросить несколько цветов и сбрызнуть водой эту арену. Яма должна быть вырыта в северо-восточном углу храма, и внутри ямы должен быть помещён камень.
464
(Бхавишйа Пурана)
О Бхарата, после завершения церемонии адхиваса, нужно вырыть яму пропорционально размеру храма и Божества.
465
Перед рытьём ямы нужно сбрызнуть водой, очищенной повторением мантр, весь пол храмовой комнаты и затем измерить яму, используя шнуры.
466
Место, где роется яма, должно быть около середины храма. Чтобы установить подставку для Божества Господа Кришны, проявляющего удивительные игры, нужно приготовить красивую каменную плиту и поместить её на дно ямы.
467
(Матсйа Пурана)
Когда церемония адхивасы закончится, с контролируемым умом нужно вырыть яму размером, пропорциональным размеру храма или Божества.
468
Сбрызнув очищенной водой пол в храмовой комнате, нужно разложить шнуры, чтобы измерить истинный размер ямы.
469
Тот, кто обучен, должен установить расположение ямы около центра храма, немного ближе к северо-восточному углу. Такое расположение привилегированно, поскольку полубоги обычно поклоняются Господу Хари в северо-восточном направлении.
470
Также считается благоприятным устанавливать Божество в северо-восточном направлении. Это дарует хорошее здоровье и долгую жизнь. Учёные авторитеты провозгласили, что другие направления неблагоприятные. Камень, лежащий внизу ямы, называется Курма-шила, которая более благоприятна, чем Брахма-шила или другая священная шила.
471
(Хайаширша-панчаратра)
Завершив церемонию адхиваса Господа Хари, повелителя полубогов, в соответствии с правилами и предписаниями, духовный учитель должен войти в храмовую комнату, чтобы установить подставку Божества.
472
Духовный учитель должен сначала разделить храмовую комнату на 7 частей и затем каждую часть разделить ещё на 7 частей. Таким образом должен быть установлен истинный размер храмовой комнаты.
473
Средняя часть храмовой комнаты должна принадлежать Верховному Господу, следующая часть посвящена полубогам, третья часть принадлежит человеческим существам, и 4-я часть определена для духов.
474
В средней части храмовой комнаты, известной как брахмабхага, должен быть установлен сидящий в медитации 4-х рукий или 2-х рукий Господь Хари.
475
Дваждырождённый должен установить другое Божество Господа Хари, но не в отделе брахмабхага храмовой комнаты, а вместо этого в девабхаге или манушйабхаге.
476
Место отдыха Господа Хари должно быть организовано в даивабхаге или манушйабхаге. В дайвабхаге храма должны быть установлены Божества, сделанные из дерева или глины.
477
В разделе манушабхаги храма должно быть установлено Божество Господа Хари в сидячей позе. Божества Господа Нрисимхадева и Варахадева должны быть установлены в даивабхаге храма.
478
Раздел духов должен использоваться для установления Божеств спутников Господа Хари, таких как Ганапати; матерей, таких как Амбика; двенадцати Адитьев: и других. Нет необходимости дальше расширять эту тему.
479
Когда главные божества планет и главные полубоги падают со своего положения, они создают причину для страха, беспокойств и болезней для всех классов живых существ. Поэтому нужно позаботиться об их восстановлении на их изначальном положении.
480
(процедура очищения подставки Божества)
Так же, как устанавливается Божество, нужно установить подставку Божества и правильно поклоняться ей. Пиндика (подставка) должна находиться на колеснице, вести к мандапе и получать поклонение.
481
(Матсйа Пурана)
Затем нужно очистить пиндику, омывая её пятью продуктами коровы. Второе омовение нужно совершать с экстрактами коры дерева, повторяя при этом подходящую мантру.
482
(Хайаширша-панчаратра)
Поклонение пиндике осуществляется повторением мантр из Шри-сукты.
483
(прибытие Божества на главную мандапу)
Как описывалось ранее, Божество нужно поднять, поместить на колесницу и перенести на главную мандапу с большой пышностью, обходя Его вокруг.
484
(Матсйа Пурана)
Затем Божество Господа Хари нужно перенести, повторяя мантру, начинающуюся с уттиштха брахманаспате, в главную храмовую комнату. Таким образом тот, кто разумен, должен установить Божество в соответствии с правильной процедурой.
485-486
(Бхавишйа пурана)
О царь, затем нужно двигать Божество Господа Хари, повторяя мантру, начинающуюся с уттиштха брахманаспате. Господа нужно поместить на полностью украшенную колесницу и перенести на мандапу, повторяя Ведические гимны, приглашая благоденствие, повторяя различные мантры, повторяя Джайа! Джайа!, трубя в раковины и играя на музыкальных инструментах, таких как барабаны.
487-489
Перенося Божество в главную храмовую комнату, преданные должны радостно следовать за Ним в процессии. Они должны обходить всю деревню или город вместе с полностью украшенной колесницей или колесницей с волами, наполненной цветами, сандаловой пастой, разнообразной пищей и т.д. Атмосфера должна быть насыщена звуками раковин, барабанов и других музыкальных инструментов. Преданные должны нести флаги, чамары, балдахин, горшки, полные воды, лампы гхи и зеркала. Во время хода процессии они должны распространять подарки и прасад публике.
490
(помещение драгоценных камней и т.д. в горшок)
После перенесения Божества в главную мандапу и предложения Ему падйи, аргхйи и т.д., преданные должны некоторое время отдохнуть. Затем драгоценные камни и другие предметы, очищенные повторением мантр, должны быть помещены на верхушку священного камня внизу горшка.
491
(Бхавишйа пурана)
В заключении процессии Божество должно быть перенесено в главную мандапу, и Ему нужно предложить падйу и аргхйу. После небольшого отдыха драгоценные камни и другие предметы должны быть помещены внутрь горшка на вершину священного камня.
492-493
Различные семена, металл, драгоценные камни и медицинские травы, а также золото, коралл, ртуть, цветок лотоса, Божество Курмадевы, божество матери земли и Божество Гаруды должны быть помещены в раздел храма брахмабхага после очищения его мантрами в соответствии с правилами и предписаниями шастр.
494
Семена не должны быть твёрдыми, поскольку такие семена приносят страх и болезнь личности, устанавливающей Божество. Все нежелательные сорняки, растущие из пола храма, должны быть вырваны с корнем и брошены прочь. В отсутствии хороших семян нужно просто использовать металл, такой как золото.
495
(Матсйа Пурана)
После переноса Божества на главную мандапу, нужно предложить Ему мадхупарку. Затем преданные должны отдохнуть какое-то время и после этого начать ритуал ратнанйаса.
496
Восемь драгоценных камней – алмаз, жемчуг, кошачий глаз, раковина, кристалл, топаз, изумруд и голубой сапфир – должны быть установлены в 8-ми направлениях, начиная с востока.
497-500
Серный мышьяк, красный мышьяк, чёрная мазь, глина с Саурастры, свинец, суварна макшика, шафран, пшеница, ячмень, сезамовые зёрна, горох мунг, дикий рис, рис шйама, зёрна горчицы, необрушенный рис, сандаловый порошок, красный сандаловый порошок, агуру, анджана, ушира, вишну кранта, сахадеви и лакшана должны быть помещены в 8-ми направлениях для удовлетворения их главных божеств. Поступая так, нужно повторять ом и затем повторять имена главенствующих божеств, заканчивая мантру намах.
501
Обязанность ачарьи – предлагать различные зёрна, металл, драгоценные камни и травы на арене под названием брахмабхага.
502
Золото, рубины, ртуть, цветы лотоса, курмадева, земля и магнат (?) должны быть также помещены в 8-ми направлениях, начиная с востока.
503
Нужно также поместить мулаку, коралл, медь, колокольный металл, латунь, серебро, вимала и железо в 8-ми направлениях, начиная с востока.
504
В отсутствии этих вещей можно просто предложить золото и серный мышьяк, а в отсутствии семян и медицинских трав можно предложить сахадеви.
505-506
Ритуал под названием ратнанйаса должен совершаться  на брахма-шиле, или священном камне. О брахмана, перед этим духовный учитель должен быть хорошо одет и украшен украшениями и сандаловой пастой. Он должен предложить 100 подношений, повторяя Нрисимха мантру, или он должен пригласить Господа, повторяя эту мантру, и поместить драгоценные камни и подставку Божества в яму.
507
Он должен смешать немного гуггула с водой и вылить это в яму, убедившись, что драгоценные камни остались в прежнем положении.
508
Все эти ингредиенты должны быть разложены в четырёх направлениях и четырёх углах. Второй слой должен состоять из семян и необрушенного риса. Второй слой должен состоять из драгоценных камней, третий слой должен состоять из металла и четвёртый слой должен состоять из железа.
509
О брахмана, нужно использовать сандаловую пасту и другие субстанции к каждому слою. Эта процедура должна соблюдаться до пятого слоя и также в 8-ми направлениях. Различные предметы должны быть помещены в различных направлениях и также в середине храма.
510-511
Сандаловая паста должна быть предложена на востоке, красная сандаловая паста – на юго-востоке, чёрный агуру – на юге, агуру – на юго-западе, ветивер или кхас – на западе, вишнукранта – на северо-западе, сахадеви – на севере, лакшана – на северо-востоке, брахми и суварччала – в середине храма, и врддхи должна быть помещена между северо-востоком и востоком.
512
Нужно разложить необрушенный рис на востоке, фасоль – на юго-востоке, ячмень – на юге и пшеницу – на юго-западе.
513
Сезамовые зёрна нужно разложить на западе, дикий рис – на северо-западе, мунг дал на севере, бобы на северо-востоке и семена белой горчицы в центре храма. Затем он должен поместить драгоценные камни в предписанные места.
514
Алмазы должны находиться на востоке, жемчуг — на юго-востоке, кошачий глаз — на юге и раковина — на юго-западе.
515
О лучший из дваждырождённых, кристалл нужно поместить на западе, рубины на северо-западе, лунный камень на севере и голубой сапфир на северо-востоке. Рубины должны быть помещены в середине храма в соответствии с правилами и предписаниями.
516-517
О царь полубогов, серный мышьяк должен находиться на востоке, красный мышьяк – на юго-востоке, чёрная мазь — на юге, слюда — на юго-западе, глина из Саурастры — на западе, шафран — на северо-западе, свинец — на севере, сера — на северо-востоке и ртуть — в середине храма.
518-519
Золото должно быть помещено на востоке, жемчуг — на юго-востоке, железо — на юге, свинец — на юго-западе, колокольный металл — на юго-западе, вода — на северо-западе, сихлака — на севере и медь — на северо-востоке.
520
О лучший из полубогов, приготовь лотос, Божество Господа Курмы, Божество Ананты, божество матери Земли и форму Горы Сумеру с золотом и установи их в середине храма.
521
Совершая нйасу всем этим вещам, или помещая их в раздел брахмабхага храма, нужно повторять мантру, начинающуюся с намо хиранйа.
522
(также говорится)
Если медицинские травы недоступны, можно предложить вишнукранта. О царь, в отсутствии семян можно предложить ячмень.
523
Если нет камней, нужно предложить жемчуг. Если нет металла, нужно предложить серный мышьяк, а если нет железа — золото.
524
(мантры для предложения драгоценных камней)
(Бхавишйа Пурана)
индрасту махаса диптах
сарввадева дхипо махан
дамбхоли хастах саттватдхйас
тасмаи нитйам намо намах
Я предлагаю мои почтительные поклоны стопам Индры, ярко сияющему, очень могущественному, царю полубогов, владеющему небесным оружием, несущему молнию и обладающему огромной силой.
Эту мантру нужно повторять главному Божеству востока.
525
агнейах пурушо диптах
сарвва дева найо’вйайах
дхумакетура надхршйас
тасмаи нитйам намо намах
Я предлагаю свои почтительные поклоны Агнидеву, ярко сияющему, лидеру полубогов, неистощимому, повелителю комет и очень сложно контролируемому.
Эта мантра должна повторяться главному Божеству юго-востока.
526
йамашча утпала варнабха
пурушо дандадхрн махан
дхарммасакши вишуддхатма
тасмаи нитйам намо намах
Я предлагаю мои почтительные поклоны великой душе, Ямарадже, чей цвет тела, как у цветка лотоса, держащему посох в своей руке и являющемуся свидетелем всей благочестивой и неблагочестивой деятельности.
Эта мантра должна повторяться главному Божеству юга.
527
наиртах пурушах кршнах
сарвва ракшо’дхипо махан
кхадгахасто махасаттвас
тасмаи нитйам намо намах
Я предлагаю мои почтительные поклоны великому и могущественному Наирите, чьё тело тёмного цвета, лидеру демонов, несущему трезубец в своей руке.
Эту  мантру нужно повторять для главного Божества юго-запада.
528
варунах сабала дхиман
пурушо нимнагадхипах
пачахасто махабахус
тасмаи нитйам намо намах
Я предлагаю мои почтительные поклоны Варуне, повелителю воды, обладающему огромной силой и разумом, с сильными руками и держащему верёвку в своей руке.
Эта мантра должна повотряться для главного Божества запада.
529
вайурваи сйамаварно’йам
пурушо нимнагадхипах
пачахасто махабахус
тасмаи нитйам намо намах
Я предлагаю мои почтительные поклоны Вайу, чей цвет тела тёмный, держащему все виды ароматов, чистому сердцем и держащему флаг в своей руке.
Эту мантру нужно повторять для главного Божества северо-запада.
530
атрейах пурушах саумйах
сарвва аушадхи саманвитах
накшатрадхипатих сомас
тасмаи нитйам намо намах
Я предлагаю мои почтительные поклоны богу луны, потомку мудреца Атри, чья форма привлекательна, снабжающему всеми медицинскими травами и повелителю всех звёзд.
Эту мантру нужно повторять для главного Божества севера.
531
ишанах пурушах сукрах
сарвва видйадхипас татха
шулахасто вирупакшас
тасмаи нитйам намо намах
Я предлагаю мои почтительные поклоны Махадеве, повелителю полубогов, чей цвет тела белый, наделённому всем знанием, бросающему косые взгляды и держащему трезубец в своей руке.
Эту мантру нужно повторять для главного Божества северо-востока.
532
падмайонишча танмурттир
ведавйасах питамахах
йаджнадхйакшашча сататам
тасмаи нитйам намо намах
Я предлагаю мои почтительные поклоны Брахме, рождённому на цветке лотоса, форме Васудевы, деду всех живых существ и повелителю всех жертвоприношений.
Эту мантру нужно повторять для главного Божества верхнего направления, лежащего между Шивой и Индрой.
533
йо’савананта рупена
брахмандам сачарачарам
пушпаваддхарайен мурддхин
тасмаи нитйам намо намах
Я предлагаю мои почтительные поклоны Анантадеве, который в Своей форме Шеши держит всю вселенную с движущимися и неподвижными живыми существами на Своих клобуках, подобно цветку.
534
(Подобные процедуры находим в Матсйа Пуране)
Следующие мантры нужно повторять, предлагая драгоценные камни и другие предметы полубогам, сопровождая слогом ом. Повторяя эти мантры, тот, чей духовный учитель устанавливает Божество, станет процветающим и будет благословлён хорошими детьми.
535
(Хайаширша-панчаратра)
Драгоценности нужно предложить главным Божествам различных направлений, повторяя соответствующие мантры и помещая их на священный камен внутри ямы.
536
(мантры)
ом шакраух сурапатих шриман
сахасра найаноджджвалах
йаста йах крату мукхйанам
намас тасмаи махатмане
Позвольте мне предложить почтительные поклоны великой душе, Индре, царю полубогов и полному богатств, обладающему тысячью глаз и совершившему 100 жертвоприношений коня.
Чтобы получить его благословения, нужно повторять мантру, начинающуюся с ом тратарам на востоке.
537
ом аджах сарвагатах
скртирйасйа чхайева раджате
хавйа кавйа вахо йо ваи
намас тасмаи махатмане
Позвольте мне предложить поклоны великой душе, Агнидеву, нерождённому и всепроникающему, чей героизм подобен тени и принимающему жертвенные дары.
Чтобы получить его благословения, нужно повторять мантру, начинающуюся с ом агна айахи на юго-востоке.
538
ом кршнанджана нибхо раудра
дандапаних срагуджавалах
сарвва претадхипо дево
намас тасмаи махатмане
Позвольте мне предложить мои почтительные поклоны великой душе, Ямараджу, обладающему устрашающим поведением, который тёмного цвета, держащему посох в своей руке, украшенному прекрасной гирляндой и являющемуся повелителем привидений.
Чтобы получить благословения, нужно повторить мантру, начинающуюся с ом аси йамах на юге.
539
ом гхора дамштра караласту
кхадгапаних субхаиравах
ракшасадхипатир дево
намас тасмаи махатмане
Позвольте мне предложить поклоны Наиритадеве, обладающему ужасающими зубами и пугающим ртом, держащему трезубец в своей руке, также известному как Бхаирава и лидеру Ракшасов.
Чтобы получить его благословения, нужно повторять мантру, начинающуюся с ом эша те наирте на юго-западе.
540
Позвольте мне предложить поклоны великой душе, Варунадеве, обители семи океанов, держащему в своей руке верёвку, обладающему яркой формой и повелителю водных животных.
Чтобы получить его благословения, нужно повторять мантру, начинающуюся с ом падманадйах сарасвати на западе.
541
ом сапта сурануга йасйа
йониргита манишибхих
ашарирети викхйато
намас тасмаи махатмане
Позвольте мне предложить поклоны великой душе, Вайудеве, прославляемому разумными людьми, источнику семи нот в музыкальной шкале, и считающемуся бесформенным.
Чтобы получить его благословения, нужно повторять мантру, начинающуюся с ом вата авату бхешаджам на северо-западе.
542
ом дханадхипо хйасва мурттир
гадахасто нрваханах
уттараша адхипах шри ман
намастасмаи махатмане
Позвольте  мне предложить поклоны великой душе, Кувере, повелителю богатства, невысокого роста, держащему палицу в своей руке, несомому человеческими существами и главному божеству северного направления.
Чтобы получить его благословения, нужно повторять мантру, начинающуюся с ом сомам раджети на севере.
543
ом видхйадхипо вршарудха
шулапанир махабалах
траилокйа вандитах шриман
намас тасмаи махатмане
Позвольте мне предложить мои поклоны великой душе, Ишанадеве, повелителю знания, сидящему на спине быка, держащему трезубец, очень могущественному и прославляемому в трёх мирах.
Чтобы получить его благословения, нужно повторять мантру, начинающуюся с ом ишавасйети на северо-востоке.
544
ом брахма чатурммукхах свами
сарввалока питамахах
камандалу дхарах шриман
намастасмаи махатмане
Позвольте мне предложить поклоны великой душе, Брахме, обладающему четырьмя головами, творцу, деду всех живых существ и держащему горшок с водой.
Чтобы получить его благословения, он должен повторять мантру, начинающуюся с ом брахма дева в верхнем направлении между Шивой и Индрой.
545
ом йа имам сакалам пртхвим
сапта сагара бхушитам
вибхартти мала пратимам
намас тасмаи махатмане
Позвольте мне предложить поклоны великой душе Анантадеве, украшению семи океанов, держащему всю вселенную на Своих клобуках так, как будто она не тяжелее цветка.
Чтобы получить Его благословения, нужно повторять мантру, начинающуюся с ом намо’сту сарпа в нижнем направлении для блага Варуны.(?)
546
(Особые предметы должны быть предложены, чтобы получить особые благословения)
(Бхавишйа Пурана)
Тот, кто желает увеличить своё богатство и процветание своей страны, должен предложить кору дерева кшира, цветы и восемь благоприятных ингредиентов.
547
Предложение ртути, гхи, пшеницы, травы дурва, мочи коровы, глины с рогов коровы и курччху усиливает богатство устанавливаемого Божества.
548
Бросая сезамовые семена и золотой цветок лотоса в яму под устанавливаемое Божество, все члены четырёх варн получают благо. В дополнение число домашних животных будет возрастать, и неудача людей будет рассеяна.
549
Чтобы хорошо провести жертвоприношение, нужно бросить в яму лак, гхи и дерево ашваттха и шами.
550
Тот, кто желает процветания своему царству, должен предложить землю, взятую с горы и со дна озера.
551
Поместив золото как подношение на алтарь установленного Божества Господа Кришны, а также различные семена и виды почвы, царь и его подданные станут процветать.
552
Все желания человека, предлагающего все эти вещи в соответствующих местах, будут удовлетворены, экономическое развитие будет решено, страх и голод будут уничтожены.
553
(Господь Хайаширша говорит таким образом после завершения церемонии)
После шанти джала, или сбрызгивания очищенной водой, Божество должно быть перенесено внутрь храмовой комнаты.
554
(подтверждается в Хайаширша-панчаратре)
После окончания церемонии ратна нйасы духовный учитель должен начать формальную пратиштху или церемонию инсталляции.
555
Шалака, трава куша, сахадеви и необрушенный рис должны быть сначала использованы для очищения алтаря. Затем алтарь должен быть очищен пятью продуктами коровы. Затем водой Ганги, смешанной с сандаловой пастой, он должен сбрызнуть алтарь.
556
Чтобы совершить жертвоприношение, нужно подготовить квадратную арену, используя глину и песок, предварительно тщательно измерив арену.
557
Восемь горшков, наполненных водой, должны быть установлены в 8-ми направлениях. Им нужно совершить поклонение. В соответствии с процедурой для поклонения, должна повторяться восьмисложная мантра.
558-559
О повелитель полубогов, после зажигания жертвенного огня и очищения его мантрой из Риг Веды, начиная с твамагне прайате, ачарья должен совершить огненное жертвоприношение, помещая в огонь дерево палаша, смоченное в гхи, повторяя при этом Гайатри мантру 100 000 раз. Он должен предложить 100 подношений гхи в священный огонь, повторяя восьмисложную мантру.
560
Тот, кто разумен, должен предложить финальное подношение в конце жертвоприношения и затем сбрызнуть очищенной водой для благоприятствия. В это время ачарья должен взять немного воды из горшков и вылить её в медный сосуд.
561
О безгрешный, ачарья должен очистить воду, повторяя мула мантру 100 раз. Вода должна быть вылита на голову Божества с повторением мантры, начинающейся с шришчате.
562
Божество должно быть перенесено в паланкине брахманами на главный алтарь под повторение мантр, начинающихся с уттиштха брахманаспате и твам вишно.
563
Поместив Господа Хари на паланкин или красиво украшенную колесницу, нужно взять Его в процессию вокруг города или деревни или, по крайней мере, по своей территории.
564-565
Собравшиеся преданные должны обойти Божество Господа Хари, прекрасно украшенного. Преданные должны повторять благоприятные мантры и петь славу Господа мелодичными голосами. Молитвы должны повторяться квалифицированными личностями. Процессия с Божеством должна сопровождаться игрой на музыкальных инструментах, повторением гимнов из Сама Веды и трубением в раковины брахманами.
566-568
После участия в процессии на колеснице, украшенной разноцветными флагами, Шри Хари, Господин полубогов, могущественный контролирующий, духовный учитель всего мира, единственный освободитель из материального существования, поклоняемый учитель благочестивых людей, изначальный творец, изначальное семя всего существования, благодетель и очищающий скульптуры, жителей, помощников, жрецов и человека, с чьей стороны Божество устанавливается, должен быть перенесён в главный храм.
569
(благоприятное омовение Божества)
Приняв Божество с колесницы и поместив Его на алтарь, покрытый тростником, нужно омыть Его с повторением благоприятных мантр.
570-571
Четыре целомудренные замужние женщины, инициированные в повторение Вишну мантр, должны стоять справа и слева от Божества, покрывая Его шнурами. Они должны касаться Божества травой куша и затем под руководством ачарьи они должны омыть Господа Хари с преданностью, поливая Его тело свежей водой, смешанной с сандаловой пастой и восьмью другими благоприятными субстанциями.
572
Затем ачарья должен совершить поклонение Божеству, предлагая Ему сандаловую пасту, повторяя мула мантру. Божество должно быть затем одето в белые одежды, и Ему нужно предложить восемь видов аргхйи.
573
Таким образом, различные процедуры и обычаи мы находим в связи с инсталляцией Божества. Таким образом, нужно совершить всё, что просит его духовный учитель.
574
(процедура смазывания ямы)
В начале яма должна быть смазана сладким рисом и покрыта чистой тканью. Затем, чтобы достичь совершенства в своих усилиях, он должен совершить огненное жертвоприношение для удовольствия главных божеств направлений.
575
(Матсйа пурана)
После завершения ритуала ратна-нйасы, яма должны быть смазана сладким рисом и покрыта белой тканью. Белый балдахин должен быть повешен сверху.
576
(Бхавишйа Пурана)
После завершения ритуала ратна-нйасы яма должна быть смазана сладким рисом и покрыта белой тканью. Белый балдахин должен находиться над головой.
577
(далее говорится)
Тот, кто учён, должен совершить огненное жертвоприношение, предлагая зёрна горчицы как подношения в правую сторону ямы для удовлетворения Агни, Брахмы, Рудры, Господа Вишну, Карттикеи, Ганапати и матерей.
578
(предложение подарков Индре и другим)
После формального установления Божества тот, кто разумен, должен предложить подарки полубогам, возглавляемым Индрой. Поступая так, он должен использовать священный слог ом и затем имя полубогов в дательном падеже и заканчивать мантру с намах.
579
(это подтверждается следующим)
Свежий сладкий рис должен быть предложен десяти дикпалам, возглавляемым Индрой, двенадцати Адитьям, 8-ми Васу и 11-ти Вишвадевам, повторяя мантры, начинающиеся с ом, затем имя полубога в дательном падеже и заканчивать словом намах.
580
(вход Божества в главную храмовую комнату)
Ачарья должен подпоясать Божество шнуром, сделанным из коровьего хвоста и аккуратно перенести Его на главный алтарь, повторяя благоприятные Ведические мантры и следуя правилам и предписаниям.
581
(особые процедуры в этой связи)
(в той же книге говорится)
Обмотав Божество мягким шнуром, сделанным из коровьего хвоста, тот, с чьей стороны Божество устанавливается, должен иметь брахманов, повторяющих Ведические гимны. Божество должно быть передвинуто после завершения церемонии прана пратиштха.
582-583
Ачарья должен поднять Божество с помощью сильных охранников. С аргхйей в своей руке он должен вести процессию с Божеством с контролируемым умом, сопровождая её повторением благоприятных мантр и восклицаниями Джайа! Джайа! Человек, с чьей стороны устанавливается Божество, должен вместе со своими детьми, братьями, женой и друзьями следовать за Божеством, касаясь Его с великой преданностью.
584
Другие должны следовать за Божеством Господа Джанарданы, не касаясь Его. Когда Божество прибывает ко входу в храм, Ему нужно предложить аргхйу.
585
Божество нужно перенести в храмовую комнату, не очень быстро, но и не очень медленно. Его нужно нести по пути через ворота так, чтобы Оно не касалось сторон или верхушки входа.
586
(Хайаширша-панчаратра)
Обвязав Божество мягким шнуром, Его нужно перенести на главный алтарь, повторяя мантру, начинающуюся с дева. Божество должно войти с главного входа, а не через другие входы.
587
Неся Божество на главный алтарь, он должен быть очень осторожен и убедиться, чтобы Божество не касалось сторон или верхушки ворот или какой-либо другой преграды. Неся Божество на алтарь, нужно повторять мантру, начинающуюся с девасйа тва.
588
(помещение подставки Божества в яму)
Затем он должен предложить падйу пиндаке, или подставке Божества, и установить её в яме. Перед этим он должен очистить её и поклоняться ей. Яма должна быть смазана сладким рисом.
589
(Бхавишйа Пурана)
Предложив аргхйу, нужно установить подставку для Господа Вишну с контролируемым умом. Он должен приготовить сладкий рис с молоком коричневой коровы, смешать его с коровьим гхи и смазать стены и низ ямы.
590
(Хайаширша-панчаратра)
Поместив различные драгоценные камни и другие предметы внизу священной Брахма-шилы, нужно установить подставку Божества, или пиндаку, представляющую энергию Господа, поверх неё.
591
Тот, кто учён, должен сначала совершить поклонение пиндаке, форме энергии Господа, и затем предложить подношения сандаловой пастой и другими предметами, покрыв её цветной тканью.
592
Совершив поклонение подставке Божества цветами, фруктами, корнями, сахарным леденцом и имбирём, тот, кто опытен, должен совершить нйасу на подставке, повторяя мантру, начинающуюся с шрим.
593
После совершения нйасы на подставке Божества, Божество должно быть на ней установлено. Эту функцию называют пратимабиджа.
594
Обычно подставки всех видов Божеств делают из камня. Человек должен особо позаботиться о помещении Божества на вершину подставки.
595
(процедура установления Божества)
Совершив поклонение Божеству с предложением цветов, сандаловой пасты, и других ингредиентов, нужно установить Его на пиндаке, повторяя благоприятные мантры и молитвы.
596
(Матсйа Пурана)
Подняв Божество Господа Хари, нужно аккуратно перенести Его на прекрасную пиндаку, находящуюся в брахмабхаге храма, повторяя мантру, начинающуюся с дхрува дйау.
597
(Бхавишйа пурана)
Формальная церемония установления Божества не должна совершаться очень быстро или очень медленно. Перенося Божество, нужно убедиться, чтобы не Оно не ударялось о какое-либо препятствие. В течение церемонии инсталляции нужно повторять благоприятные Ведические мантры, повторять восклицания Джайа! Джайа!, трубить в раковины, играть на барабанах, петь, танцевать и играть на музыкальных инструментах.
598
(Хайаширша-панчаратра)
Затем Божество должно быть обвязано мягкими шнурами. Ему нужно дать немного отдохнуть. В это время астрологи и другие учёные люди должны определить благоприятный момент для формальной инсталляции.
599
О лучший среди полубогов, установив благоприятный момент, ачарья должен установить Божество на пиндаке, повторяя эту мантру: ом траилокйа викрантайа тривикрамайа намо намах.
600
Тот, кто опытен, должен повторять мантры, начинающиеся с дхрува дйау и вишватас чакшу, помещая Божество на подставку.
601
(деятельность, совершаемая после установления Божества)
Затем Божество должно быть омыто водой, хранившейся в золотом горшке, и затем Ему нужно предложить аргхйу. Это должно сопровождаться предложением других предметов, таких как благовоние. Затем духовный учитель должен сесть и повторить маха-мантру с полным вниманием.
602
(Бхавишйа Пурана)
Немедленно после церемонии установления Божество должно быть омыто гхи и водой, содержащей золото. Божество затем нужно также омыть водой сампатахути.
603-604
После предложения Божеству аргхйи, ачарья должен предложить Ему поклоны. Затем он должен совершить поклонение Божеству с предложением благовоний, сделанных из гуггула, смешанного с гхи. Затем он должен сесть,  контролируя ум лицом на северо-восток от Божества и повторить 12-ти сложную маха-мантру. Благодаря повторению этой мантры все недостатки и оскорбления, совершённые по невнимательности в течение церемонии, будут прощены.
605
Любая ритуалистичная церемония, в которой не повторяются правильные мантры или не следуют предписанным процедурам, совершаемым дефективно, или жрецу не дана дакшина, не одобряется авторитетами. Так я описал тебе сокровенные процедуры, как они представлены в самхитах.
606
(Мантры, которые нужно повторять, касаясь различных частей тела Божества)
Повторяя шесть мантр, таких как начинающиеся с ом йаджджаграта, нужно касаться шести частей тела Божества: Его правой стороны, левой стороны, спины, головы и двух лотосных стоп.
607
(Бхавишйа Пурана)
Теперь я объясню тебе Ведический процесс в этой связи. Повторяя эти шесть мантр из Риг Веды, нужно касаться тела Господа Вишну.
608
С чистым сердцем тот, кто разумен, должен касаться следующих сторон Божества: южной, западной, северной и восточной, а также головы и двух лотосных стоп.
609-614
(шесть мантр)
ом йалджджаграто дурамудаити даивам
ом йена кармманйа пашо манишине йаджна
ом йат праджнанамрта чето дхртишча
ом йенедам бхутам бхуванам бхавишйат
ом йасминунрчах сама йаджумси йасмин
ом сукхаратхирра свати вайам нанушйан
Эти шесть мантр нужно повторять, касаясь различных частей тела Божества.
615
(Матсйа Пурана)
Ачарья должен медитировать на Божество с безраздельной преданностью и повторять следующие мантры.
616
Эти шесть мантр должны повторяться с предельной сосредоточенностью.
617
Эти мантры предназначены для повторения во время церемонии установления всех видов Божеств. Снова и снова повторяя эти мантры, ачарья должен брызгать водой четыре раза на лотосные стопы Божества, Его живот и голову.
618
(особые наставления касательно повторения мантр)
Духовный учитель должен повторять выбранные Ведические молитвы, держа свою руку на голове Божества и медитируя на своего поклоняемого Господа. Он должен постигнуть суть самоосознания, поняв, что он вечный слуга Верховного Господа.
619-620
(в той же литературе говорится)
После установления Божества нужно поместить свою руку на голову Божества и медитировать на Верховного Господа, Чья форма полностью духовна, повелителя полубогов и полного в Самом Себе. Он должен повторять молитвы Деваврата, молитвы из Сама Веды и молитвы Рудры. Он должен всегда медитировать на своего поклоняемого Господа, будь то в Его форме Сверхдуши или Верховной Личности Господа, украшенного прекрасными украшениями.
621
(предписанные мантры)
(в той же книге говорится)
атаси пушпа санкашам
шанкха чакра гададхарам
самстхапайами девешам
дево бхутва джанардданам
В соответствии с правилами и предписаниями Я устанавливаю Божество Господа Джанарданы, Чей цвет тела как у цветка атаси, держащего раковину, чакру и палицу в Своих руках.
622-623
(далее говорится)
Чтобы установить Божество Рудры, нужно повторять Ведические мантры в связи с Рудрой. Чтобы установить Божество Господа Вишну, нужно повторять Ведические мантры в связи с Господом Вишну. Чтобы установить Божество Брахмы, нужно повторять Ведические мантры в связи с Брахмой. Чтобы установить Божество Сурьи, нужно повторять Ведические мантры в связи с Сурьей. Чтобы установить другие Божества, нужно повторять Ведические мантры в связи с этими Божествами. Такова обязанность мудрых людей, поскольку установление Божества с повторением Ведических мантр дарует великое удовлетворение.
624
(далее говорится)
Тот, кто желает установить Божество Господа Хари, должен медитировать на Него с полным вниманием и также медитировать на Его спутников, окружающих Его и подчинённых Ему.
625
(Хайаширша-панчаратра)
Омыв Божество пятью видами продуктов, полученных от коровы, сбрызнув Его водой, смешанной с ароматной сандаловой пастой, совершив над Его телом нйасу, нужно поклоняться Господу Хари вместе с Его неотъемлемыми частицами и спутниками.
626
Затем он должен сесть и медитировать на чистейшую, всепроникающую Сверхдушу.
627
Движение – Его форма, земля – Его подставка, и всё Его тело состоит из могущественных и сияющих атомов. Таким образом он должен медитировать на Сверхдушу.
628
Он должен также медитировать на Верховного Господа, держащего раковину, чакру и палицу в Своих руках и ослепительно сияющего. Повторяя мула мантру, он должен медитировать на Господа Хари как на олицетворение мантры.
629-631
Когда Господь стоит, то считается, что Он поддерживает всю вселенную. Когда Он сидит, то считается, что Он совершает процесс творения. Когда Господь лежит, то считается, что Он занят уничтожением, и когда Господь двигается, то считается, что Он занят каким-либо видом деятельности. Нужно медитировать на Господа Вишну, повелителя полубогов, совершая нйасу. Поклоняемый Господь, находящийся в лотосоподобных сердцах всех живых существ, свидетель их деятельности, знающий все живые существа, Чья форма полностью духовна, лишённый недостатков и меньше атома, должен быть приглашён в Божество. Совершив ритуал прана пратиштха, человек должен считать, что все великие мудрецы находятся в теле Божества. Он должен поддерживать присутствие Божества, повторяя ом.
632
Чтобы почувствовать присутствие Верховного Господа в Божестве, ачарья должен коснуться Его груди, повторить пуруша-сукту и медитировать на Господа Хари, повелителя полубогов.
633
Ачарья должен также повторять эту наиболее сокровенную вечную мантру.
634
ом намас тубхйам сурешайа
сантоша вибхаватмане
джнана виджнана рупайа
брахматеджо’нушалине
Я предлагаю мои почтительные поклоны Верховному Господу, лидеру полубогов, самоудовлетворённому, олицетворению трансцендентного знания и его практического применения, Чья форма полна сияния.
635
гунану кранта вешайа
пурушайа махатмане
акшайайа пуранайа
вишно саннидхито бхава
О Господь Вишну, мои поклоны Тебе. Ты высший наслаждающийся, находящийся выше трёх гун материальной природы, великая душа, неистощимый и старейший среди всех. Пожалуйста, проявись в этом Божестве.
636
Человек должен думать, что Верховная Абсолютная Истина, обитель трансцендентного знания, присутствует в форме Божества.
637
Пригласив Верховного Господа, победителя врагов полубогов как Божество, нужно отдельно установить Его спутников, таких как Брахма, повторяя их имена.
638
Оружие Господа Хари, такое как раковина и чакра, должно быть установлено учёной личностью, повторяя мантру, заканчивающуюся на намах после имени оружия, повторяемую в Дательном падеже. Он должен также показывать перед Господом различные мудры и пригласить присутствовать Господа как Божество, громко повторяя ом.
639
(грандиозное поклонение)
Чтобы начать грандиозное поклонение, духовный учитель должен сначала сосредоточить свой ум на Господе Кришне и пригласить Его, повторяя предписанную мантру. Затем он должен омыть Божество молоком, йогуртом, гхи, мёдом и сахарной водой, сопровождая это всё пением и игрой на музыкальных инструментах.
640
(это подтверждается в Бхавишья Пуране)
Нужно сначала медитировать на 4-х рукого Верховного Господа, проявляющего четверичные экспансии, и затем пригласить Господа Хари, держащего лук в Своей руке, повелителя полубогов.
641
О потомок династии Куру, сосредоточив свой ум на Верховном Господе, не отвлекаясь, он должен затем пригласить Его явиться в обществе великих мудрецов, повторяя соответствующие мантры.
642
(мантра для приглашения Господа)
ом агаччха агаччха бхагаван
ануграхайа джанарддана
шашватах пурушах пуджам
пратигрхннату намо намах
О Джанардана! О Верховный Господь, милостиво проявись как Божество, чтобы проявить к нам сострадание. О вечная Личность Господа, милостиво прими наше поклонение. Наши поклоны Тебе!
643
ом свагатам бхагавате
саганайа сапариварайа
пратигрхннлату бхагаван
мантрапутам идам аргхйам
О Верховный Господь, мы приглашаем Тебя вместе с Твоими спутниками и преданными. Пожалуйста, прими эту аргхйу, падйу, ачаманйу и асану, очищенную мантрами.
Эта процедура была установлена самим Брахмой.
644
(Матсйа Пурана)
Затем Господа Хари нужно омыть йогуртом, молоком, гхи, мёдом и сахарной водой, вместе с водой, ароматизированной сандаловой пастой, сопровождая всё это повторением благоприятных Ведических гимнов, Ведических мантр, пением и игрой на музыкальных инструментах.
645
Помассажировав тело Божества маслом, тот, кто учён, должен предложить Ему одежду и другие предметы. Он должен также предложить свои поклоны, обойти Божество и предложить молитвы перед приглашением Господа Хари.
646
(Бхавишйа Пурана)
Господу Хари нужно поклоняться в соответствии с правилами и предписаниями, описанными в самхитах. Тот, кто опытен в повторении мантр, должен затем предложить Божеству ароматную сандаловую пасту, смешанную с агуру, камфорой, кункумой и т.д.
647
Предлагая Господу одежду, благовоние и другие предметы, нужно повторять 8-ми слоговую Нарайана мантру. Предложив грандиозное поклонение Господу Джанардане, повелителю полубогов, нужно предложить Ему поклоны, упав ниц на землю, и затем обойти Его.
648
пунарагатйа пурато
виджнаптавйо джанардданах
сукртитам душкртам вапи
джнанато’джнанато’пи ва
Затем ачарья должен встать перед Божеством и обратиться к Нему со сложенными ладонями: «О Господь Джанардана, какую бы благочестивую и неблагочестивую деятельность я ни совершил, осознанно или неосознанно, я просто полностью предаюсь Тебе».
649
(далее говорится)
шантим бхаван курвватха локанатхо
раджнашча раштрасйа ча брахмананам
сабала врддхасйа гаванча шантим
канйасу сарввасу пативратасу
Ты Господин всех живых существ. Пожалуйста, благослови нас, чтобы царь, брахманы, дети, старики, коровы, незамужние девочки и целомудренные женщины жили мирной жизнью.
650
насйанту рога итайашча
бхаванту сарвве сукхиташча бхутам
шакишу врихишватха каршаканам
субхикшакалам куру падманабха
О Господь Падманабха, по Твоей милости пусть все болезни излечатся, все стихийные бедствия отойдут прочь, пусть все живые существа будут счастливы, и пусть фермеры процветают обилием зерна и овощей. Пусть будет повсюду мир и гармония.
651-652
(Хайаширша-панчаратра)
Предложив поклоны Господу, упав ниц как палка, духовный учитель вместе с назначенными жрецами должны сложить свои руки  и предложить молитвы Господу, повторяя мантры из Упанишад, а также из Риг, Яджур и Сама Веды, чтобы пригласить Господа присутствовать как Божество.
653
Повторив 8-ми сложную мантру перед Божеством Верховного Господа, нужно выйти из храмовой комнаты и совершить поклонение двум охранникам входа, Чанде и Прачанде.
654-655
Ачарья должен установить Божество Гаруды перед входом в храм и поклоняться ему. Он должен также установить главные божества направлений и поклоняться им, повторяя мула мантру. Подобно этому, тот, кто сведущ в повторении мантр, должен поклоняться раковине Господа и чакре. Он также должен предложить множество подарков спутникам Господа, таким как полубоги.
656
Совершив поклонение Господу таким образом, духовный учитель должен одеть белые одежды и приветствовать Господа Хари, повторяя свою поклоняемую мантру 108 раз в чистом состоянии ума.
657
Это должно сопровождаться предложением поклонов, падая на пол ниц как палка, показыванием различных мудр, пением, танцами, постановкой драм и игрой на музыкальных инструментах.
658
Совершив установление Божества Господа Хари, нужно медитировать на Него, повторять свою поклоняемую мантру, касаться частей тела Божества, поклоняться Ему и Его спутникам.
659
Коснувшись каждой части тела Божества, повторяя при этом соответствующие мантры, нужно поклоняться спутникам Господа в соответствии с правилами и предписаниями, описанными в Хайаширша-панчаратре.
660-665
(признаки, по которым можно понять, что Господь явился как Божество)
(Хайаширша-панчаратра)
Присутствие Господа Хари как Божества можно понять, если следующие признаки проявляются во время церемонии инсталляции: внезапное счастье; бесстрашие; вращение глаз; ошеломление; растерянность; бессознательность; громкий рёв облаков; ужас; слышание неизвестного и никогда до этого не слышимого звука; дрожание тела; восстановление утраченного зрения; гордость; подавленность; слышание божественного звука; свидетельство удивительного исполнения пения, танцев и музыки Гандхарвов; видение мужчины или женщины, искусных в музыке; звук носителя Махадева, Нанди, быка; звук флейты, барабанов или Ведических мантр; восприятие божественного аромата; и ощущение множества различных ароматов от одного объекта. Благодаря проявлению этих симптомов можно заключить, что Господь Хари проявился как Божество.
666
Если Божество вдруг проявилось более сияющим, чем было до этого, то нужно понять, что Господь явился.
667
Если кто-то проявляет необычное счастье, если кто-то застывает в изумлении или если кто-то, посмотрев на Божество, неожиданно впадает в экстаз, то можно точно сказать, что Господь Хари проявился как Божество.
668-669
Если неожиданно проявляется радуга в небе или внезапная вспышка света, если в небе что-то блестит, подобно сверканию драгоценного камня или если Божество неожиданно освещает комнату, то нужно понять, что Господь проявился.
670-672
Если кто-то неожиданно становится глухим или немым; если кто-то внезапно полностью сбивается с толку, без какой-то видимой причины; если кто-то впадает в оцепенение, как статуя; если кто-то внезапно начинает бегать или падает на землю, или начинает танцевать в экстазе, или впадает в опьянение, или становится полностью беспомощным, подобно сумасшедшему, или начинает вести себя как дикарь и неконтролируемый, то можно понять из этого, что Господь Хари лично проявился как Божество.
673
(процедура поклонения ачарье)
Затем он должен совершить поклонение ачарье в соответствии со своими возможностями, дав ему новые одежды и другие подарки. Человек должен также удовлетворить охранников Божества, собравшихся брахманов и Вайшнавов.
674
(Матсйа Пурана)
В завершении церемонии установления Божества, собравшиеся должны поклоняться ачарье вместе с охранниками Божества новыми одеждами, украшениями и другими подарками. Он должен также удовлетворить всех тех, кто собрался для празднования, включая бедняков, слепых, несчастных и внекастовых.
675
(Бхавишйа Пурана)
О царь! О поддерживающий землю, в соответствии с правилами и предписаниями тот, кто установил Божество, должен поклоняться ачарье. Он должен пытаться как можно лучше удовлетворить ачарью, дав ему землю, коров и другие предметы.
676
В соответствии со своими возможностями человек должен удовлетворить дваждырождённых. Он должен также удовлетворить бедных, слепых и несчастных, а также певцов и танцоров, преподнося им подарки.
677
(Хайаширша-панчаратра)
Установив Божество на лотосоподобном алтаре, украшенном благоприятными знаками, разумный человек должен совершить поклонение своему духовному учителю, говоря ему сладкие слова, прося у него прощения и поклоняться ему так, как он бы поклонялся Господу Вишну. Человек должен предложить поклоны лотосным стопам духовного учителя и предложить ему подходящую дакшину.
678
Ачарья должен также получить город, деревню, золото, серебро, одежду, полностью украшенных коров и различные украшения.
679
О брахмана, половину дакшины, предназначенной духовному учителю, нужно отдать брахманам. Затем охранники Божества должны быть удовлетворены подарками коров, одежд и украшений.
680
В соответствии со своими возможностями нужно поклоняться собравшимся вайшнавам и брахманам. С верой, преданностью и без лени нужно одновременно накормить брахманов.
681
(далее говорится)
Церемонии инсталляции и жертвоприношений должны быть совершены с целью обретения благочестия. Если мантры не повторяются или читаются неправильно, то результат будет плохой. Если не предлагаются предписанные ингредиенты, то будет вред всему царству, и если ачарье и жрецуне дана достаточная дакшина, то несчастье случится со всеми.
682-683
Установив Божество, нужно медитировать на Господа, пригласить Его присутствовать, омыть Божество панчамритой, а также водой, содержащей золото, предложить Господу новые одежды, поклоняться Божеству с пышностью, повторять соответствующие мантры, предлагать молитвы и в итоге удовлетворить духовного учителя.
684
(процедура постоянного установления Божества)
После установления нельзя больше двигать Божество. Оно должно оставаться там, где было установлено. Если Божество по каким-то причинам двигают, даже немного, то нужно совершить ритуал под названием свастйайана.
685
(Матсйа Пурана)
Постоянно установленное Божество никогда нельзя двигать. Если человек делает это, то, несомненно, совершает грех. Он должен наполнить все щели и дырки алтаря так, чтобы Божество никогда бы не двигалось, даже слегка.
686
Если случается так, что Божество двигается, то нужно удовлетворить главное Божество направления, в котором оно двигается, и дать эти вещи в пожертвование.
687-689
Индре должен быть дан слон на востоке. Если человек не может себе позволить слона, то он должен дать золото. Агни должна быть дана золотая овца, Ямарадже – буйвол, Нррврти – золотая коза, Варуне – жемчуг и серебро, Ваю – дхоти и курта, а также немного меди, Соме – корову и Шиве – серебряный быка на северо-востоке.
690
О повелитель полубогов, в направлении, в котором Божество случайно сдвинули, должна быть совершена церемония для успокоения главного Божества направления. Иначе создастся устрашающая обстановка или может быть потерян член семьи. В этой связи человек должен убедиться, что Божество неподвижно, зафиксировав Его бетоном.
691
(Бхавишйа Пурана)
Постоянно установленное Божество никогда не должно двигаться со Своей подставки. Если, по невежеству или по ошибке человека, Божество было сдвинуто, то он встретится с препятствиями на пути своего прогресса. Поэтому человек не должен двигать постоянно установленное Божество.
692
В каком бы направлении Божество ни двинулось, должна быть совершена церемония для умиротворения главного Божества этого направления. Если человек не сделает этого, то испытает страх, а потомки в его семье могут встретиться с разрушением.
693
Подставка Божества должна быть зафиксированна так, чтобы Божество не двигалось даже слегка. Если Божество вдруг смещается со Своего положения, то нужно немедленно исправить эту ситуацию. Божество должно оставаться зафиксированно на одном месте, и Оно не должно смотреть вверх.
694
(деятельность, совершаемая в конце дня)
В течение ночи после установления Божества, должно быть пение, танцы и игра на музыкальных инструментах. В течение дня должно быть совершено грандиозное поклонение с большой пышностью и радостью. Таким образом днём и ночью должен продолжаться фестиваль несколько дней, в зависимости от пожелания человека.
695
(Бхавишйа Пурана)
Празднование установления Божества может продолжаться, в зависимости от возможностей человека, три ночи, семь ночей или десять ночей с повторением Ведических мантр, предложением священных молитв и воспеванием славы Господа.
696
В течение ночи должен быть грандиозный фестиваль, наполненный звуками раковин, барабанов и т.д. Празднование может продолжаться 1 ночь, 3 ночи или 7 ночей. В течение этого фестиваля Господь Вишну всегда остаётся присутствовать и так дарует огромное благо совершающему.
697
(Матсйа Пурана)
В течение дня и ночи должно продолжаться воспевание славы Господа, музыкальное сопровождение, повторение благоприятных мантр и повторение Джайа! Джайа! Празднование должно длиться 3 дня, 5 дней, 7 дней или 10.
698-699
(различная деятельность, совершаемая в это время дарует специфические результаты)
(Матсйа Пурана)
В течение первного дня Божество должно быть смазано мёдом; в течение второго – куркумой и белыми зёрнами горчицы; на третий день – сандаловой пастой и ячменем; и в течение 4-го дня Божество нужно смазать красным мышьяком и необрушенным рисом.
700
Применение этих субстанций к Божеству дарует хорошую удачу и благоденствие, излечивает от всех видов болезней и доставляет большое наслаждение всем классам людей. Таково мнение тех, кто хорошо сведущ в Ведах.
701-702
В течение 5-го дня нужно смазать Божество чёрной мазью и пастой из сезамовых зёрен; на 6-й день нужно применить гхи, сандаловую пасту и жилки цветов лотоса; и на 7-й день нужно смазать Его коровьей мочой и жилками цветов нага. Если церемония адхиваса проходит за один день, то все эти вещи должны быть предложены в один день.
703
(Бхавишйа Пурана)
Смазывая тело Божества мёдом в первый день, нужно повторять мантру, начинающуюся с мадхуврата. Этот массаж дарует огромное благо поклоняющемуся и излечивает от всех видов болезней.
704
Использование куркумы и пасты из белых зёрен горчицы на тело Божества на второй день, излечивает поклоняющегося от расстройства желчи и устраняет весь страх.
705
Смазывание тела Божества порошком риса и порошком ячменя на третий день, излечивает поклоняющегося от нервных болезней, болезней глаз и ушных заболеваний.
706
Смазывая красным мышьяком и особым видом рисового порошка тело Божества на 4-й день, тот, кто устанавливает Божество, будет благословлён хорошей удачей.
707
Нужно использовать сезамовую пасту и чёрную мазь для Божества на пятый день. Это дарует поклоняющемуся счастливую жизнь и принесёт его предкам великое удовлетворение.
708
Если поклоняющийся массажирует тело Божества ароматной сандаловой пастой, смешанной с гхи и жилками цветов лотоса на 6-й день, то его враги встретятся с поражением.

709
Коровья моча и жилки цветка нага должны использоваться для всего тела Божества на 7-й день. Это увеличит удачу поклоняющегося и дарует ему множество коров и процветание.
710
Если ты желаешь себе блага, то ты должен использовать гхи, сделанное из молока коричневой коровы на тело Божества в соответствии со своими возможностями каждый день недели.
711
Если человеку позволяют возможности, он должен предложить Божеству четыре лампы гхи в течение недели. Он должен также обходить Божество четыре раза в день, всю неделю, повторяя соответствующие мантры.
712
(деятельность, совершаемая на 4-й день)
Нужно омыть Божество на 4-й день после предложения Ему аргхйи, следуя процедуре омовения, ранее описанной, повторяя при этом снана мантру.
713
Нужно предложить аргхйу, состоящую из 8-ми ингредиентов, таких как коровий навоз и свастика. Затем нужно предложить арати, после которого нужно предложить ачаман ароматизированной водой.
714
Затем Божеству нужно предложить дхоти и чадар, ароматную сандаловую пасту, цветы, благовоние и лампу гхи, повторяя ту же мантру.
715
После поклонения Господу Хари таким образом и предложения Ему поклонов с преданностью, нужно продолжать прославлять Его, повторяя выбранные молитвы.
716
(Матсйа Пурана)
На четвёртый день должна быть проведена абхишека и также должна совершаться деятельность, ранее описанная в связи с четвёртым днём. По возможности надо дать дакшину, как ранее описывалось.
717-719
(далее говорится)
Тот, кто разумен, должен совершить поклонение Божеству, предлагая свастику, лотос, раковину, голубой лотос, водяную лилию, шриватса, зеркало, цветок тагара, коровий навоз или чистую почву, пять видов зерна, пять видов цветных порошков, траву дурва и чёрные семена сезама. Затем он должен предложить Божеству ачаман чистой водой Ганги, уничтожающей все греховные реакции.
720
Затем Божеству нужно предложить красивые одежды, говоря: «О Верховный Господь, милостиво прими эти дхоти и курту, сшитые с новым цветным шнуром.
721-722
шариранте на джанами
чештам наива ча наива ча
майа ниведитан гандхан
пратигрхйа вилипйатам
Затем, взяв сандаловую пасту, камфору, кункуму и траву куша в свою руку, нужно с верой произнести: «О Господь! Я ничего не понимаю в Твоей трансцендентной форме и играх, потому, пожалуйста, прими эти ароматные субстанции и используй их для Своего тела».
723
(далее говорится)
чатваримшат тато дипан
дадйаччаива прадакшинам
твам сурйа чандра джйотимши
видйуд агнис татхаива ча
Затем нужно предложить 44 лампы гхи, обходя Божество и повторяя такую мантру: «О Господь Хари, Ты солнце, луна, звёзды, свет, огонь и все другие освещающие агенты. Милостиво прими эти лампы».
724
(конечное омовение Божества после завершения церемонии инсталляции)
(Хайаширша-панчаратра)
Теперь я опишу тебе авабхрта снану, или окончательное омовение Господа Хари.
725
О брахмана, сначала очисти всю арену коровьим навозом, смешанным с водой. Затем сбрызни водой, смешанной с сандаловой пастой, и после этого очисти арену пятью продуктами, полученными от коровы.
726
Затем арена должна быть очищена рассыпанием семян и новых ростков. Балдахин должен быть помещён над головой, и вся арена должна быть прекрасно украшена цветочными гирляндами.
727
Затем должно быть совершено огненное жертвоприношение и предложено 108 подношений гхи в священный огонь. Предлагая подношения, нужно повторять мантру, начинающуюся с вишнор никети и нужно также поместить 108 кусков дерева в священный огонь.
728
Тот, кто разумен, должен нарисовать 81 благоприятный символ в соответствии с правилами и предписаниями на арене и поместить туда множество горшков, повторяя при этом мантру, начинающуюся с аджигхрети.
729
Устанавливая эти 81 горшок, нужно повторять Шри-сукту. Горшки должны быть очищены повторением мантры, начинающейся с шанно деви.
730
Один из горшков должен быть наполнен пятью продуктами, полученными от коровы, повторяя при этом соответствующие мантры. В другой горшок нужно поместить фрукт, воду, банановую мякоть и цветы. Оба эти горшка нужно очистить в то же самое время, повторяя мантру, начинающуюся с йах пхалинити.
731
О лучший среди полубогов, тот, кто разумен, должен наполнить другой горшок соком сахарного тросника и установить его, повторяя мантру, начинающуюся с йа дивйа. Он должен также наполнить другие 9 горшков водой, очищенной повторением мантр.
732
Оставшиеся горшки нужно наполнить водой, собранной из реки, озера или ручья, повторяя мантру из Рг Веды, начинающуюся с тарат са, и затем процедить ее.
733
Все горшки должны быть очищены и затем установлены повторением мантр, начинающихся с апараджита. Вокруг горшков нужно обвязать новые белые одежды.
734
Затем нужно повторить Вайшнава Гайатри мантру и мула мантру 100 раз. Когда это повторение закончится, нужно медитировать на Господа Хари и с чистым сердцем предложить остатки цветочной гирлянды Господа Его спутникам, таким как Вишваксена.
735
Затем он должен предложить аргхйу, повторяя при этом мантру, начинающуюся с шуддхавати, и затем предложить немного чистой воды. Затем Божество нужно омыть тёплой водой, повторяя мантру, начинающуюся с агни мурддха.
736-737
 Божество Господа Хари нужно омыть коровьей мочой и затем смазать коровьим навозом. Затем Божество нужно омыть молоком, йогуртом и гхи, пока горит благовоние гуггула. Затем нужно омыть Господа тёплой водой и в конце фруктовым соком.
738
Затем нужно омыть Божество банановой мякотью, и это должно также сопровождаться омовением соком сахарного тростника. Омывая Господа этими субстанциями, нужно повторять мантры, предназначенные для их очищения.
739
Затем Господа нужно омыть водой, собранной из реки, озера или ручья, повторяя мантру из Риг Веды, начинающуюся с панчанадйа. Затем Господа нужно одеть в дхоти и чадар.
740
Божество также можно одеть в яркие хлопковые, шёлковые или грубые шёлковые одежды, повторяя мантру, начинающуюся с брхаспатети. После этого Господа нужно украсить украшениями и затем совершить поклонение.
741
Поклоняйся Господу, смазывая Его ароматной сандаловой пастой, и затем поклоняйся Его спутникам. Предлагай различную вкусную пищу Господу с любовью и преданностью.
742
О лучший среди мудрецов, предлагай Господу подходящее количество напитка и пищи, которую можно сосать или лизать. Остатки пищи Господа и цветочные гирлянды должны быть затем предложены спутникам Господа во всех направлениях.
743
Предлагая прасад спутникам Господа, нужно повторять мантру, начинающуюся с ом намо паршадебхйо.
744
Затем нужно обойти всю арену, включая собравшихся брахманов и затем снова войти в храмовую комнату и повторить множество авторитетных молитв.
745
Нужно сначала повторить Махапрабху-стотру, следующую за молитвами из Пуран и затем Пуруша-сукта. Нужно предложить поклоны Господу, упав на пол. Затем нужно снова петь, танцевать и играть на музыкальных инструментах.
746-747
Ачарье нужно дать золото, новые одежды и подходящую дакшину. Преданным Вайшнавам нужно поклоняться с преданностью и дать дакшину в соответствии со своими возможностями. После удовлетворения ачарьи нужно предложить различные предметы полубогам вечером. Процедура предложения подарков полубогам должна быть взята из Хайаширша-панчаратры.
748
(совершение огненного жертвоприношения)
В соответствии с правилами и предписаниями, предписанными в Грхйа-сутрах, нужно собрать дрова для огня, очистить их, повторяя соответствующие мантры, и затем совершить огненное жертвоприношение, повторяя мантры, начинающиеся с бхух, бхувах и свах.
749
После очищения огня повторением ом, нужно предложить пять подношений, повторяя при этом мантру Гайатри, и пять подношений, повторяя Вишну Гайатри мантру.
750
Нужно продолжать огненное жертвоприношение, повторяя мантры, начинающиеся с бхух, бхувах и свах, и предлагать подношения, повторяя 12-ти сложную мантру. Тот, кто обучен, должен предлагать конечное жертвоприношение и затем совершить ритуал, известный как кушандика.
751
(омовение человека, с чьей стороны совершается установление Божества)
С помощью брахманов ачарья должен взять воды горшка шанти и заботливо омыть йаджамана, личность, с чьей стороны совершается церемония установления Божества.
752
(Матсйа Пурана)
Завершив 7-ми дневный фестиваль в соответствии с правилами и предписаниями, йаджамана нужно омыть  водой из горшков, предназначенных для дикпалов.
753-754
Владелец, или йаджамана, должен быть омыт водой из 4-х горшков, стоящих в 4-х направлениях, 8-ми горшков, стоящих в 8-ми направлениях, из одного горшка, стоящего в центре, или из всех горшков, смешанных вместе. Все эти горшки должны быть покрыты белой тканью, и их вода должна содержать 5 видов драгоценных камней. Совершая церемонию омовения, нужно повторять мантру, начинающуюся с девасйатва, а также мантры из Сама Веды и Атхарва Веды или мантры, начинающиеся с сураствам абхисинчанту.
755
(Хайаширша-панчаратра)
Духовный учитель должен усадить йаджамана лицом на восток и затем благословить его с искренним и сострадательным сердцем.
756
(повторное поклонение ачарье)
После омовения и поклонения Господу Хари, йаджамана должен совершить поклонение ачарье в соответствии со своими возможностями и затем дать ему все ингредиенты, используемые во время инсталляции, в дар.
757
(Матсйа Пурана)
После омовения, надев белые одежды и поклоняясь Господу Хари, йаджамана должен совершить поклонение ачарье с верой и преданностью, дать ему одежды, украшения и другие подарки.
758
Ачарья должен получить все священные кувшины, а также всё, что находится в мандапе, и всё, что ему понравится в доме йаджамана, поскольку, после всего, говорится, что если духовный учитель доволен, то все полубоги довольны.
759
(Хайаширша-панчаратра)
Все ингредиенты жертвоприношения должны быть даны ачарье. Ему также нужно дать всё, что осталось неиспользованным в снана мандапе и в священной арене, а также всё, что он пожелает из дома йаджаманы.
760
Затем тот, кто разумен, должен официально установить двери храма. Правила и предписания касательно этого должны быть взяты из Хайаширша-панчаратры.
761
(поднятие флага)
(в той же книге говорится)
Теперь я опишу тебе, как должен быть поднят флаг. Просто соблюдая эту процедуру, человек обретает благо, достижимое тем, кто совершает всю церемонию инсталляции.
762
О лучший среди бессмертных, демоны, Гухйаки, Кушманды и другие тонкие создания летают в небе, создавая беспокойства в храме, который не украшен замечательным флагом.
763
О брахмана, любое поклонение, огненное жертвоприношение, или повторение мантр, совершённых учёной личностью в храме, который не украшен флагом, пройдёт впустую.
764
Так же, как без охраны поле фермера портится, так и без флага храм лишается всего благоприятного.
765
Если злобные спутники Рудры, такие как Кушманды, видят храм, не защищённый флагом, то они силой забирают все ингредиенты для поклонения и убегают.
766
Все благоприятные элементы убегают в страхе, когда видят флаг на вершине храма, сияющий как горящее пламя, подобно тому как тьма рассеивается при восходе солнца.
767
Владелец храма будет жить в обители Господа Вишну столько тысяч лет, сколько атомов в теле Божества или в храме. Тем не менее, тот, кто поднимает флаг на верхушке храма, обретёт благо, в 10 млн. раз большее.
768
О безгрешный, если тень развевающегося флага остаётся на верхушке храма, то человек получит благо в 10 млн. раз большее.
769
Флаг должен быть поднят на древке в 4-х или 8-ми направлениях. Древко должно быть принято как жизнь флага. Трепетание флага нужно принимать как внутреннюю потенцию Господа.
770
Сам флаг – это энергия Господа, древко – наслаждающийся этой энергией, и храм нужно принимать как форму Господа Васудевы.
771-777
Землю называют Дхарани, поскольку она держит (дхарана) храм. Небо – обитель ветра, все виды освещения происходят из лотосных стоп Господа, ветер состоит из воздуха, коснувшегося тела Господа, камни сравниваются с водой, материальные элементы представляют три гуны материальной природы, эхо представляет звук, качество твёрдости символизирует прикосновение, белизна представляет форму, существование себя самого – аналогия вкуса, благовоние – источник аромата, пение – речь, вдыхание – функция носа, благоприятные предметы представляют руки Господа, верхушка храма считается головой Господа, горшок на верхушке храма представляет Его волосы, шея храма считается шеей Господа, алтарь (?)(alter) считается Его плечами, дренажная система представляет Его анус и гениталии, стройка храма считается нектаром, двери – Его лицо, Божество – Его язык, подставка Божества – Его энергия, форма подставки – природа Господа, постоянное изображение (?) – Его живот, и Господь Кешава – главное Божество храма. Таким образом, храм должен считаться непосредственным проявлением Господа Хари.
778-779
Шива живёт в Его бёдрах в этой форме, ты (Брахма) живёшь в Его плечах, и Господь Вишну живёт на верхушке храма. Так я описал тебе процесс пратиштхи в связи с храмом. Теперь услышь об инсталляции флага от Меня.
780
В древние времена во время битвы между полубогами и демонами, полубоги разместили флаги с рисунками различных носителей и оружий на своих колесницах, чтобы обрести победу. В результате, они победили. С того самого времени традиция поднимать флаг продолжается.
781
На куполе храма должен быть установлен горшок и на вершине горшка должен быть воздвигнут флаг. Размер флага должен быть в половину размера Божества, и он должен быть украшен изображениями чакры Господа Вишну. Традиционно флаг по форме треугольный.
782
Большой флаг должен быть 32 пальца в длину, а маленький — 24 пальца в длину. Если человек желает сделать круглый флаг, то он должен выглядеть как чакра и быть равным ¼ размера Божества.
783
Чакра должна быть сделана из железа, камня или какого-либо другого металла. Чакра должна иметь 8 или 12 спиц, с выгравированным Господом Нрисимхой, Рудрой или вселенской формой, которые должны быть посередине.
784
Длина флагштока должна быть в два раза длиннее двери.
785
Ачарья должен установить флаг в северо-восточном или северо-западном углу храма. Флаг известен как дхваджа.
786-787
Флаг должен быть сделан из хлопка, шёлка или грубого шёлка. Он может быть одного цвета или многоцветный; украшен символами чамары, колокола и т.д.; и украшен звенящими колокольчиками, тесьмой или павлиньими перьями. В доме брахмана флаг должен быть белым; в доме кшатрия флаг должен быть красным и в доме вайшйи — оранжевым.
788
Если ширина дхваджи один фут, то он называется махадхваджа и удовлетворяет все желания человека, даруя также благоденствие.
789
О Господь, которому поклоняются полубоги, флаг размером ¼ от размера махадхваджи называется дхваджа. Флаг вполовину флага махадхваджа относится к дхвджике, также как флаги других меньших размеров.
790
Ширина дхваджи должна быть примерно 20 пальцев, и нужно понять, что ширина дхвджики примерно 16 пальцев.
791-792
В соответствии с правилами и предписаниями писаний, чакра, стержень и дхваджа должны быть сначала очищены омовением их водой с повторением соответствующих мантр. Им нужно поклоняться как Божеству, и их глаза должны быть открыты совершением церемонии нетромиланам. Ачарья должен затем поместить их на прекрасную кровать и совершить церемонию адхиваса.
793
Чтобы совершить церемонию нйасы для чакры, тот, кто разумен, должен повторять Сахасра-ширша мантры, а также Сударшана мантру.
794
О лучший среди полубогов, церемония прана-пратиштхи для чакры должна совершаться в соответствии с описаниями, данными для повторения соответствующих мантр. Он должен также совершить таттва-нйасу, повторяя имя Кешавы и т.д. на каждой спице.
795
Ачарья должен также совершить таттва-нйасы на различных частях чакры. Форма Нрисимхадева или вселенская форма, должна быть помещена в середине чакры.
796
Все виды нйасы должны совершаться на спице с повторением мула мантры. Медитируй на Сверхдушу как на находящуюся в дхвадже. На развевающийся дхваджа нужно медитировать как на высшую энергию Господа.
797
Чакра, флаг и спица затем должны быть взяты на снана-мандапу, где им нужно правильно поклоняться и омывать их. Затем, в соответствии с процедурами, описанными ранее, для их удовлетворения нужно совершить огненное жертвоприношение.
798-799
Рано утром ачарья вместе с охранниками Божества должен собрать немного золота и пять видов драгоценных камней и затем очистить их. Затем золото нужно выплавить с помощью меркурия и вылить на нижнюю часть чакры, повторяя чакра мантру.
800
Затем Сударшана чакра, на которую очень трудно смотреть даже полубогам и демонам, излучающая искры пылающего огня при  движении и имеющая 12 спиц, должна быть установлена.
801-803
Нужно медитировать на Господа Нрисимхадева, убившего демонов, как на находящегося в Сударшана чакре. Господь внутри чакры очень сияющий, имеет пылающий язык, огненную гриву, глаза, подобные двум солнцам, зубы яркие как миллионы лун и цвет тела расплавленного золота. Он занят уничтожением всех видов негодяев, труден для созерцания даже полубогам и демонам и повелитель каждого. Сударшана чакра должна быть установлена с повторением мантр, начинающихся с кшабиджи, состоящей из 14-ти слогов, следующих за ом и заканчивающихся на намах.
804
Затем йаджамана вместе со своими друзьями и родственниками, должен взять дхваджу и обойти храм вместе с игрой на барабанах и флейтах и повторять благоприятные мантры.
805-806
Тот, кто разумен, должен затем установить дхваджу, повторяя 8-ми сложную мантру. Он должен предложить рис, смешанный с йогуртом, дхвадже, повторяя мантру, начинающуюся с мунчами твети. Дхвадже затем нужно поклоняться очень хорошо, повторяя мантры, как начинающиеся с дхрувадйа и пхаданта.
807
Выдающийся ачарья должен нести тарелку риса и йогурта на своей голове, помня Господа Нарайану, и затем пригласить жизнь в дхваджу, как находящегося на тарелке.
808
Затем, для удовлетворения духовного учителя он должен предложить ему слона, лошадь, искусного слугу, энергичного слугу, корову с красивыми рогами и деревню.
809
Тот, кто учён, должен сначала накормить ачарью с любовью и преданностью и затем поклоняться охранникам Божества. Он должен служить Вайшнавам, предлагая им золото, одежду и так далее.
810
Затем он должен распространить пищу членам всех 4-х варн без проведения дискриминации. Затем нужно предложить различные подарки полубогам, сопровождая это танцами, пением и игрой на музыкальных инструментах.
811
Нет сомнений, что тот, кто устанавливает дхваджу поверх храма Верховного Господа, следуя правилам и предписаниям, достигает неразрушимой обители Господа, Вайкунтхи.
812
Даже если такая личность приходит назад в этот смертный мир, она принимает форму дхваджи и так продолжает благословлять все живые существа.
813
Такой человек становится жизнью и душой своих друзей и даже тех, кто богат. Поэтому со всех сторон нужно установить дхваджу на верхушке храма Верховного Господа.
814
Если человек пожертвует древко для флага, он обретёт в следующей жизни прославленное тело, достигнув обители Индры, которой очень сложно достигнуть.
815
Затем должна быть совершена церемония пратиштха для спутников Господа, таких как Лакшми-деви и Гаруда, в соответствии с ясно описанными процедурами, находящимися в Хайаширша-панчаратре.
816
Церемония пратиштха должны совершаться квалифицированным брахманом или Вайшнавом, вполне честным, знающим писания, преданным Верховному Господу и никому более.
817
(Это подтверждается в Матсйа Пуране)
Никогда не просите устанавливать Божество Верховного Господа тех, кто не воздержан, горд и лицемер. Церемония должна совершаться квалифицированным брахманом, искусным в осознании Вед и честным домохозяином.
818
Тот, кто осознанно принимает атеиста как своего духовного учителя с целью установить Божество, отвергнув до этого квалифицированного брахмана, склонного к истинной Ведической культуре, несомненно, деградирует вместе со всеми членами своей семьи.
819
Когда церемония инсталляции Божества совершается атеистом, оно приходит под контроль привидений, и тот, кто проводит такую церемонию, становится презренным среди человеческого общества. С другой стороны, если церемония пратиштха совершается квалифицированным брахманом, знающим истину о Ведах, то всё благоприятное низойдёт на семью человека, и каждый в обществе будет поклоняться ему.
820
(процедура установления переносного Божества)
Существует множество процессов для установления подвижного Божества. Среди них мы опишем сначала процесс, описанный Господом Хаягривой.
821
(Хайаширша-панчаратра)
Необходимо понять, что существует два вида Божеств Господа Вишну – подвижные и неподвижные. Неподвижная форма — изначальная Личность Господа и подвижная форма – Его инкарнация.
822
Божество в храме неподвижно. Дома может быть подвижное или неподвижное Божество. В матхе Божество должно быть неподвижное, и дома у домохозяина должно быть установлено подвижное Божество.
823
Принимая во внимание подвижное Божество, нет необходимости раскладывать драгоценные камни и фиксировать подставку Божества. Теперь я опишу тебе процедуру, рекомендуемую для установления подвижных Божеств.
824
Учёные авторитеты классифицировали Божеств Господа Вишну на три категории: сделанные из глины, вырезанные из камня и спрессованные Божества.
825
Глиняному Божеству нужно поклоняться без промедления сразу после сооружения. Нет необходимости совершать различные самскары для этих видов Божеств. Поклонение таким Божествам временно и после того, как поклонение завершено, Божество нужно погрузить в воду.
826
Божества, сделанные из камня, драгоценных камней или дерева с использованием различных инструментов, должны быть установлены в храме.
827
Божества, сделанные из драгоценных камней, должны соприкасаться с очищенной подставкой и должны быть вырезаны с использованием оружия. Такие Божества считаются очень благоприятными. Божества, сделанные из драгоценных камней, также могут быть установлены без подставки.
828
Божество, сделанное из драгоценных камней, должно иметь подставку из металла, и Божество, сделанное из камня, должно иметь подставку из камня. Нет вреда, если Божество, сделанное из драгоценностей, не имеет подставки.
829
Подвижные Божества, сделанные из драгоценных камней, должны быть установлены с подставкой. Спрессованные Божества, металлические Божества и мраморные Божества также должны иметь подставки.
830
Теперь я кратко опишу процесс установления подвижного Божества в соответствии с правилами и предписаниями Вед.
831
Сначала должна быть приготовлена мандапа. Размер мандапы должен быть 10 футов по периметру, поскольку это считается благоприятным. В мандапе должен быть сооружён алтарь размером, примерно, 5 футов по периметру. Вокруг алтаря должны быть вырыты ямы для жертвоприношений.
832
Входы, колонны, флаги и горшки должны быть расставлены так, как ранее описывалось. Нужно установить горшки для поклонения Господу Вишну и поклоняться локапалам в манере, ранее описанной.
833
Благоприятные символы должны быть нарисованы цветным порошком на алтаре и вокруг него. Как говорилось ранее, священный огонь должен быть зажжён и кровать должна быть помещена на правой стороне алтаря.
834
Горшки, наполненные водой, должны быть установлены в очищенном месте в направлении северо-востока. Нужно также организовать горшок, полный медицинских трав и установить его в том же месте, повторяя мантру, начинающуюся с ашташити.
835-836
Духовный учитель должен нарисовать квадрат различными цветами рисового порошка на арене, находящейся на западе снана-мандапы и на севере главной мандапы, а внутри него изобразить свастику. На вершине свастики нужно установить Божество Верховного Господа.
837
Духовный учитель должен омыть Божество пятью продуктами, полученными от коровы, как ранее, сопровождая это звуками раковины, барабанов и т.д. Затем он должен предложить сандаловую пасту и цветы и покрыть Божество белой тканью.
838
Затем Божество нужно перенести на снана-мандапу для совершения церемонии абхишеки. Это должно сопровождаться повторением благоприятных мантр, повторением подходящих молитв, трубением в раковины и игрой на музыкальных инструментах.
839
Чтобы достичь умиротворённой жизни, в уме и в мире, тот, кто устанавливает Божество, должен удовлетворить скульпторов и их помощников во всех отношениях. Как говорилось ранее, ачарья должен также получить здоровую, молодую корову, украшенную тканью, чьи рога позолочены. Ачарья должен также получить достаточную дакшину.
840
Возвышенный ачарья должен затем коснуться каждой части тела Божества, повторяя подходящие Ведические мантры. Он должен также повторять Пуруша-сукту и мула мантру.
841
Повторяя мула-биджа мантру, ачарья должен завязать священный шнур вокруг талии Божества и формально открыть Его глаза, повторяя мантру, начинающуюся с читрам веда.
842
Затем ачарья должен приготовить пасту, смешав гхи, мёд и яркий порошок из мела, а после умастить глаза Божества, повторяя мантру, начинающуюся с мадхувата.
843
С помощью четырёх охранников Божества духовный учитель должен затем омыть Божество чистой водой, повторяя при этом Пуруша-сукту и другие Велические мантры. Он должен затем коснуться всего тела Божества, повторяя соответствующие мантры.
844-846
Затем Господь Васудева, духовный учитель всей вселенной, должен быть приглашён повторением мантры, начинающейся с девети и медитировать на Него, прозрачного, как кристалл  и цвета цветка кунда. Его форма всепривлекающа, и Он дарует счастье всем движущимся и неподвижным существам, проливая дождь, исходящий из Его трансцендентного тела. В действительности, Он проливает нектар во все направления в форме Своей несравненной красоты. Он держит чакру, раковину, лотос и палицу в Своих четырёх руках. Он украшен цветочной гирляндой и украшениями, сделанными из алмазов и золота, и Он окружён Своими спутниками, такими как Лакшми, Пушти и Гаруда.
847
После медитации на Господа таким образом, ачарья должен совершить абхишеку Божества водой и другими ингредиентами, хранящимися в горшках, помещённых вокруг мандапы для омовения. Духовный учитель должен повторить мантру, начинающуюся с апо хиштхети, омывая Божество.
848
При совершении абхишеки водой из горшков, хранящихся на юге алтаря, должна повторяться мантра, начинающаяся с самудрам гаччха. Совершая абхишеку водой из горшков, стоящих на севере алтаря, нужно повторять мантру, начинающуюся с сомам раджети.
849
Духовный учитель должен массажировать Божество с гхи, повторяя мантру, начинающуюся с теждо’сити, и использоваться паста амалаки, повторяя при этом мантру, начинающуюся с друпадети.
850
Повторяя мантру, начинающуюся с йах пхалинити, ачарья должен предложить Господу различные фрукты, и повторяя мантру, начинающуюся с кандат кандети, он должен снова омыть Господа Хари.
851
Ачарья должен омыть Божество фруктовым соком, повторяя Гайатри мантру, и затем омыть Его пятью продуктами, полученными от коровы, повторяя при этом мантру, начинающуюся с тадвишнорити.
852
Учёный ачарья должен повторить мантру, начинающуюся с варунасйети, выливая пять различных экстарктов коры дерева на Божество, и он должен повторять мантру, начинающуюся с сумангалатити, омывая Божество водой, содержащей медицинские травы.
853
Мантра, начинающаяся с мурддханам дива должна повторяться при омовении Господа водой, содержащей землю с муравейника, и мантра, начинающаяся с имам мети, должна повторяться во время омовения Господа водой Ганги, содержащей песок.
854-855
Мантра, начинающаяся с дево вараха, должна повторяться в то время, когда ачарья омывает Божество водой, содержащей грязь с клыков борова. Мантра, начинающаяся с шанно девити, должна повторяться во время омовения Божества водой, содержащей песок с корня цветка лотоса. Молитвы, начинающиеся с ртам четйади, должны повторяться во время омовения Господа водой, собранной с различных святых мест, и мантра, начинающаяся с шришчате, должна повторяться во время омовения Божества водой, содержащей жилки цветка нага.
856
При совершении абхишеки водой, ароматизированной сандаловой пастой, должна повторяться мантра, начинающаяся с павамани; и выливая воду, содержащую пять видов драгоценных камней, нужно повторять мантру, начинающаяся с плава из Сама Веды.
857
Мантра из Рг Веды, начинающаяся с панча надйа, должна повторяться во время омовения Господа Хари водой, собранной со святых рек, озёр и ручьёв. Мантра, начинающаяся с йасам раджети, должна повторяться, выливая 81 горшок воды на Божество. Нужно поклоняться Верховному Господу, собирая все необходимые ингредиенты в духе преданности.
858
Нужно омывать Божество тёплой водой, повторяя мантру, начинающуюся с анга айети, и затем омыть Господа полубогов свежей, прохладной водой, повторяя мантру, начинающуюся с шуддха ватйа.
859
Затем ачарья должен поклоняться Господу Хари, повелителю полубогов, повторяя мантру, начинающуюся с джитанта.
860
Падйа и мадхупарка должны быть предложены Божеству с повторением мула мантры. Снанийа и ачамана должны быть предлолжены с повторением Гайатри мантры.
861
Предлагая Господу Хари дхоти, курту и священный шнур, ачарья должен повторить мантру, начинающуюся с сурасурети. Мантра, начинающаяся с ведахам, должна повторяться с предложением Божеству чадара, и украшая лоб Господа тилакой, сделанной из горочаны, нужно повторять пранаву, или ом.
862
Мантра, начинающаяся с анджатети, должна повторяться с использованием чёрной мази для глаз Господа. Мантра, начинающаяся с гандхаватити, должна повторяться с предложением ароматной сандаловой пасты. Мантра, начинающаяся с пушпавати, должна повторяться во время предложения цветов Божеству, и мантра из Рг Веды, начинающаяся с дхураси, должна повторяться с предложением благовоний Господу Хари.
863-865
Нужно повторять мантру, начинающуюся с теджо’сити, предлагая лампу гхи Божеству, мантру, начинающуюся с агнир мурддха, при предложении пищи, мантру, начинающуюся с индраччхартети, при предложении зонтика, мантру, начинающуюся с викарнети, во время предложения чамары, мантру, начинающаяся с аджйа дохети, при предложении зеркала, мантру, начинающуюся с вата авети во время предложения веера, мантру, начинающуюся с тваминдрети или просто ом, при предложении флага, мантру из Сама Веды, начинающуюся с девавратети, для предложения украшений, и молитвы Пуруша-сукта в конце, для удовольствия Господа Джанарданы.
866
Разумный духовный учитель должен предложить траву дурва и необрушенный рис, повторяя мантру, начинающуюся с диргхайушйети, и он должен также предложить цветы, повторяя мантру, начинающуюся с йа аушадхити.
867
Снова предлагая молитвы Господу Джанардане, нужно повторить мантры, начинающиеся с врхадратха и чакрасама, а также Шива-санкалпа-сукту и Шакуна-сукту. Затем нужно поднять Господа, повторяя мантру, начинающуюся с уттиштхети, и медленно поместить Его на кровать.
868
Нужно сидеть и медитировать на Господа, повторяя мантру, начинающуюся с апараджита. Затем должны быть совершены различные нйасы для всепроникающей Личности Господа с медитацией на Него.
869-870
Коснувшись всех членов тела Божества, в соответствии с процедурой, описанной ранее, тот, кто мудр, должен поклоняться Господу Хари, повторяя каждую мантру Пуруша-сукты. Он должен также предложить Господу сандаловую пасту, цветы и питательную пищу, а также всё, чем он владеет, повторяя мантру, начинающуюся с ато девети.
871
Он должен предложить Господу Хари нидра-калаш и поклоняться Ему в благоприятной мандале, предлагая Ему сандаловую пасту, цветы и т.д.
872
Затем нужно начать огненное жертвоприношение для удовольствия Господа Вишну в обществе Вайшавов, с помощью множества квалифицированных жрецов и использовать множество разнообразных ингредиентов.
873
О дваждырождённый мудрец, чтобы пригласить Господа Хари, лидера всех дваждырождённых, в горшкок, нужно повторить соответствующие мантры и предложить 108 подношений дерева палаша в священный огонь.
874
Нужно предложить зёрна сезама, смешанные с гхи, в священный огонь и затем приготовить особые приготовления с сезамовыми семенами, рисом, молоком и гхи.
875
Закончив это особое приготовление, нужно предложить подношения в священный огонь, повторяя следующие мантры.
876-878
Эти мантры начинаются с вишнаве шипивиштайа, вишнаве ниргунайа, идам вишну, тадвишну, ираватити, твам вишну, пратад вишну, и вишнор нукам. Нужно также повторять Пуруша-сукту, предлагая 16 подношений и священные приготовления, которые были приготовлены. После повторения всех этих мантр, нужно продолжать предлагать подношения в священный огонь.
879
(мантры, которые нужно предлагать во время подношений)
Мантры, которые нужно предлагать во время подношений: ом вишнаве сваха, ом пурушоттамайа сваха, ом траилокйамоханайа, ом ваикунтхайа сваха, ом лакшмипатайе сваха, ом хришикешайа сваха, ом хайаширшайа сваха, ом намо нарайанайа сваха и ом брахмане сваха.
880
Духовный учитель должен сначала совершить огненное жертвоприношение, повторяя мантру, начинающуюся с вйахрити, и затем Гайатри мантру. Затем он должен совершить жертвоприношение для удовольствия оружия Господа, такого как чакра.
881
Ачарья должен затем совершить огненное жертвоприношение для удовольствия энергий Господа, возглавляемых Лакшми, и затем удовлетворить главные божества планет, направлений и Нагов.
882
Тот, кто разумен, должен встать и предложить конечное подношение в священный огонь в конце священного жертвоприношения. Он должен также дать золото тем, кто достоин, в соответствии с их статусом.
883
Разумный ачарья должен затем взять Божество Господа Хари, установить Его в главной мандапе и совершить Ему поклонение ещё раз. Предлагая сандаловую пасту, цветы и другие предметы, нужно повторять Пуруша-сукту.
884
Как говорилось ранее, духовный учитель должен пригласить Господа проявить себя в Божестве, совершив церемонию прана пратиштху. Затем он должен молиться Господу, чтобы Он остался как Божество вечно, повторяя ом и медитируя на Него.
885
Духовный учитель должен затем в уме установить Божество на Его подставке, совершить нйасу на частях тела Божества и поклоняться Ему в соответствии с правилами и предписаниями.
886
Ачарья должен затем распространить остатки Господа Его спутниками и другим живым существам. Опытный йаджамана должен предложить свои почтительные поклоны духовному учителю и дать ему достаточную дакшину.
887
Золото, горшок с сезамовыми зёрнами, дхоти, курта и здоровая, полностью украшенная корова с позолоченными рогами, должны быть даны духовному учителю как дакшина. Брахманы и охранники Божества должны также получить в дар золото.
888
Повторяя ом, нужно накормить ачарью и скульптора сладким рисом на листе ашваттхи, таким образом, чтобы сладкий рис не касался их зубов.
889
Эта ночь должна быть проведена без сна, в обществе преданных Вайшнавов.
890
Рано утром нужно проснуться и омыться. Нужно затем заботливо разбудить Божество Господа Хари и поместить Его на мандапу, украшенную благоприятными знаками, и омыть Его свежей водой.
891
Нужно совершить грандиозную абхишеку Божеству, омывая Его 81 горшком воды, повторяя мула мантру. Божество нужно также омыть водой из вишну-калаша, а также 10-ю калашами, находящимися в 10-ти направлениях.
892
Божество нужно омыть фруктовым соком, свежей водой, пятью продуктами, полученными от коровы, ароматизированной водой и гхи. Он должен затем поклоняться с предложением сандаловой пасты, цветов и других предметов, повторяя каждую мантру Пуруша-сукты.
893
Опытный ачарья должен затем одеть Божество в яркие белые одежды и предложить Ему благовоние. Затем Божество нужно взять на главный алтарь, чтобы установить, сопровождая это повторением Ведических мантр.
894
Йаджамана должен затем предложить золото, зонтик и дакшину ачарье. Он должен также накормить собравшихся брахманов и после принять свой обед, храня молчание.
895
Он должен распространить пищу своим слугам и друзьям, а также бедным и бездомным.
896
(слава установления подвижного Божества)
(в той же книге говорится)
Бедность, неудача, неблагоприятное или грех не могут остаться в доме, где всегда остаётся Божество Господа Хари, держащего чакру.
897
Устанавливая Божество Верховного Господа в соответствии с правилами и предписаниями, человек может освободиться из цикла рождений и смертей и достичь обители Господа Вишну.
898
Теперь мы будем описывать другую процедуру установления подвижного Божества, одобренную всеми святыми личностями.
899
(процедура установления подвижного Божества так, как её описывает мудрец Ваудхайана)
Обсудив процедуры установления неподвижного Божества, теперь мы будем описывать процедуру, которой широко следуют Вайшнавы.
900
(процедура приготовления мандапы)
Прекрасная мандапа, пол, свободный от маленьких камешков, колючек и других острых объектов, должна быть изготовлена на небольшом расстоянии от главного храма, на востоке, севере или северо-востоке.
901
Как было ранее описано, мандапа должна быть размером 10 футов на каждой стороне, иметь 4 входа, 4 колонны и прекрасный флаг.
902
По направлению к юго-востоку должна быть вырыта квадратная священная яма в один фут глубиной, с тремя границами. Она должна быть сделана в соответствии с процедурами, ранее описанными.
903
Алтарь снана мандапы должен быть собран на востоке главной мандапы. Он должен быть квадратный, одного фута высоты и одного фута ширины и помещён на северо-востоке.
904
(процедура рисования благоприятных знаков, или мандал)
На юго-запада от главной мандапы должна быть сооружена васту мандала. В середине должны быть нарисованы благоприятные символы (мандалы) для поклонения Господу Хари.
905
В середине алтаря должен быть нарисован цветок лотоса, и свастика должна быть нарисована на севере алтаря, где находится кровать Божества.
906
(процедура встречи брахмана)
За день до инсталляции йаджамана должен пригласить квалифицированных брахманов и позволить им повторять благоприятные Ведические гимны, и правильно приготовить мандапу.
907
Тот, кто разумен, должен поклоняться 16-ти полубогиням в соответствии с правилами и предписаниями, предлагая им сандаловую пасту и т.д. в направлении северо-запада мандапы. Мантра должна начинаться со слога ом, состоять из их имён в дательном падеже и заканчиваться на намах.
908
Затем нужно совершить нанди-шраддху, после которой место для сидения, падйа, аргхйа, мадхупарка, одежда и другие предметы должны быть отданы квалифицированному брахману, принятому им в качестве ачарьи.
909
Другие брахманы должны быть удовлетворены половиной подарков, предложенных ачарье. Нужно также удовлетворить тех, кто повторяет Пураны, и тех, кто повторяет Ведические гимны и молитвы.
910
Четыре входа, начиная с севера, должны сначала получить поклонение так, как было ранее описано, и 4 брахмана должны быть размещены у 4-х ворот, чтобы повторять благоприятные мантры.
911
(процедура поклонения Вастудева или божества-охранника)
Ачарья должен войти в мандапу и совершить пранайаму перед сбрызгиванием священной арены очищенной водой с травой куша, повторяя мантру, начинающуюся с апохиштхети.
912
Нужно также поклоняться божеству-охраннику в соответствии с правилами и предписаниями и повторять соответствующие мантры, разбросав белые зёрна горчицы по полу арены.
913
 (мантра для поклонения охранному Божеству)
дева айанти йату дханас твапайанту
вишно дева йаджанам ракшасва
О полубоги, пожалуйста, придите, чтобы демоны убежали. О Господь Вишну, пожалуйста, следуй за мной в поклонении полубогам.
914
Затем, начиная с северо-востока, все полубоги, такие как Шикхи, должны получить поклонение с предложением травы куша, цветов и необрушенного риса, а также специальных подарков.
915
Затем ачарья должен приблизиться к священной яме, чтобы совершить огненное жертвоприношение в соответствии с предписанными процедурами. После предложения каждого подношения он должен касаться тела Божества.
916
(процедура омовения Божества)
Йаджамана должен встретить ачарью и затем, в соответствии со своими возможностями, поклоняться собравшимся брахманам с предложением сандаловой пасты и цветочных гирлянд. Он должен также иметь брахманов, повторяющих благоприятные Ведические мантры во время жертвоприношения.
917
Затем, после получения разрешения от йаджамана, ачарья должен очистить Божество Господа Хари и предложить молитвы после предолжения поклонов.
918
(молитва)
свагатам дева девеша
вишварупа намо’стуте
шуддхе’пи твада дхиштхане
шуддхим курммах кшамасва мам
О повелитель полубогов! О вселенская форма, я предлагаю тебе мои поклоны. Хотя Ты вечно чист, я очищаю Твоё трансцендентное тело. Милостиво прости мне это.
919
Ачарья должен очистить Божество Господа, которое было установлено на новом алтаре, 12 раз, используя землю и свежую воду.
920
Тот, кто опытен, должен нанести гхи на тело Божества и затем массажировать Его перед омовением пятью продуктами, полученными от коровы, и пятью другими ингредиентами, используемыми при омовении Божества.
921
(мантра для омовения Божества)
Нужно повторять мантру, начинающуюся с пайах пртхивйам, омывая Божество пятью продуктами коровы. Омывая Божество пятью ингредиентами, такими как молоко, должна повторяться мантра, ранее упомянутая в этой связи, и омывая Его сладкой водой, нужно повторять мантру, начинающуюся с айам гаух.
922
Затем Божество нужно омыть тёплой водой, и ароматную сандаловую пасту нужно использовать для Его тела. Снова Божество нужно омыть водой из ручья, так же, как водой из горшков, и затем предложить свои почтительные поклоны.
923
Затем ачарья должен совершить абхишеку водой, хранящейся в 4-х горшках, которым уже поклонялись и украсили веточками. Поливая воду на Божество, нужно повторять мантру, начинающуюся с самудра джйештха.
924
Затем божество нужно поместить на доску из фигового дерева. Альтернативно можно использовать доску из дерева кшири. Деревянная доска должна быть украшена свастикой.
925
Затем 8 горшков, наполненных очищенной водой, нужно поместить в 8-ми направлениях.
926
Первый горшок должен также содержать землю, собранную с соединения двух рек, землю с клыков свиньи, землю из муравейника, землю, обронённую  лошадью, землю с ног слона и землю с берега реки.
927
Второй горшок должен также содержать манго, веточки ашваттха и кору дерева ашваттха. Оставшиеся шесть горшков должны быть наполнены чистой водой из ручьёв, водой, очищенной повторением мантр, и водой, ароматизированной сандаловой пастой.
928
С помощью других горшков ачарья должен формально установить эти 8 горшков, повторяя три мантры, начинающиеся с апо хиштхети, 4 мантры с хиранйети и мантру, начинающуюся с павамана.
929
(процедура предложения Божеству одежд)
После одевания Божества в новые одежды, повторяя мантру, начинающуюся с абхивастрети, и предлагая Ему священный шнур, нужно поклоняться Ему с предложением различных предметов, таких как сандаловая паста.
930
Повторяя 8-ми сложную мантру, начинающуюся с хиранйагарбха, нужно поклоняться Господу, предлагая 8 ламп гхи, а также чистый молочный торт.
931
Ачарья должен встать справа от Божества и открыть Его глаза золотой палочкой, погружённой в сандаловую пасту, повторяя мантру из Рг Веды, начиная с читрам деванам. Делая это, нужно закрыть Божество занавеской, чтобы никто не видел.
932
Мантра, начинающаяся с анджанти твам, должна повторяться во время помещения чёрной мази на глаза Божества. Затем нужно поместить мазь из мёда, гхи и порошкообразного сахара, повторяя мантру, начинающуюся с девасйа твети. Затем Божеству надо предложить зеркало и разнообразную вкусную пищу.
933
(предложение молитв и подарков Божеству)
Ачарья должен затем сесть на асану из травы куша и поместить колокольчик из травы куша на свой палец. Он должен предложить молитвы Господу Хари, повторяя все мантры из Пуруша-сукты, добавляя ом в начале.
934
Пять видов риса должны содержаться на тарелке из бамбука и затем быть предложены Господу Хари брахманом, следующим религиозным принципам (не следующим (?)).
935
Пока этот брахман стоит на пересечении (?), нужно предложить ему хорошие подарки, повторяя мантру, начинающуюся с ом намо рудрайа.
936
Брахму также нужно установить в подходящем для него месте и совершить поклонение вместе с другими полубогами, предлагая ему 16 ингредиентов и повторяя соответствующие мантры.
937
Затем Господа нужно пригласить в Божество, установленное с помощью повторения Его святых имён и соответствующих мантр. Божество должно быть установлено на лотосоподобном алтаре, украшенном благоприятными рисунками (мандалами).
938
Устанавливая Божество в середине венчика лотоса, нужно говорить: «Мой дорогой Господь, пожалуйста, будь установлен здесь». Затем нужно поклоняться Господу снова, предлагая Ему пять ингредиентов, таких как, например, сандаловая паста.
939
Тот, кто обучен, должен приблизиться к священной яме и предложить 10 подношений сезамовых зёрен, смешанных с гхи, каждому полубогу, которых возглавляет Брахма, повторяя их имена.
940
(ритуал, совершаемый за день до инсталляции)
Затем ачарья вместе с брахманами должен принести Божество на свастика мандалу и дать Ему отдохнуть на небесной кровати, поместив Его голову, в восточном направлении.
941
Различные таттва-нйасы нужно совершить на теле Божества, повторяя при этом Пуруша-сукту и Уттара-нарайана-сукту.
942
Нужно также совершить Пуруша-сукта нйасу и совершить поклонение Божеству, предлагая Ему сандаловую пасту и другие предметы. Отправляя Господа на отдых, нужно Ему сказать: «О Господь, пожалуйста, отдохни в счастливом расположении ума».
943
Ачарья должен убедиться, что никто не проходит между свастика мандалой и кроватью Божества. Затем он должен предложить остатки пищи Господа и другие предметы Его спутникам  и полубогам с великим почтением.
944
Тарелка риса шама, приготовленного в молоке, должна храниться у кровати Господа. Тот, кто разумен, должен приготовить ещё что-то и положить это в 4-х направлениях для блага всех классов живых существ.
945
После завершения церемонии адхиваса таким образом, нужно с энтузиазмом бодрствовать всю ночь, воспевая и играя на музыкальных инструментах.
946-947
(процедура пробуждения Господа)
Когда солнце встаёт с восточного горизонта, нужно разбудить Господа Хари, повторяя мантру, начинающуюся с утиштха брахманаспате, и играть на музыкальных инструментах, а также цитировать Пуруша-сукту и Уттара-нарайана-сукту. Затем нужно приготовить сладкий рис из молока, риса и гхи в священной яме.
948
Нужно снова сбрызнуть гхи на священную яму перед совершением огненного жертвоприношения, предлагая подношения сладкого риса, сопровождая это повторением святых имён Господа и мантр в связи с Шри Хари. В течение жертвоприношения нужно предложить в огонь 10 подношений гхи.
949
Тот, кто разумен, должен предложить в священный огонь сладкий рис как конечное подношение, повторяя соответствующие мантры.
950
Если возможно, нужно дать хорошую корову ачарье. Когда солнце поднимается следующим утром, Божество Господа Хари нужно поместить на алтарь лицом на север.
951
Затем нужно принести корзину фруктов, цветов, корней и медицинских трав, показать их Божеству, повторяя при этом мантру, начинающуюся с аушадхи.
952
Затем духовный учитель должен совершить абхишеку Господа Хари водой, содержащейся в медном сосуде и очищенной повторением мула мантры 100 раз.
953
Божество Господа Хари должно быть затем взято на алтарь для омовения. Ачарья должен медитировать на брахма-шилу, находящуюся у лотосных стоп Господа Хари и украшенную 8-ю видами драгоценных камней.
954
Затем духовный учитель должен сесть на асану из травы куша, надеть кольцо из травы куша на свой палец и начать повторять со сложенными ладонями благоприятные мантры, такие как начинающиеся с ом брахмане намах.
955
Затем духовный учитель должен организовать 9 горшков свежей воды, содержащей различные медицинские травы. Это горшки должны быть помещены перед йаджаманом.
956
Духовный учитель должен указать своей рукой на эти горшки и очистить их, повторяя соответствующую мантру 28 раз, приглашая все святые реки в них.
957
Духовный учитель вместе со жрецами должен затем омыть йаджамана водой из этих горшков перед Божеством Господа Хари. Омывая йаджамана, духовный учитель должен повторять мантру, начинающуюся с има апах шиварама.
958-959
Затем, в благоприятный момент нужно совершить нйасу, повторяя мула мантры. Нужно повторять шёпотом: «О мой Господь, пожалуйста, будь установлен». В это время нужно начать петь, играть на музыкальных инструментах, повторять благоприятные мантры и предлагать Господу цветы. Затем ачарья должен коснуться Божества и произнести подходящие мантры из Рг Веды.
960
Мантры, такие как начинающиеся с дхрува даирити и там чопатиштхет из Пуруша-сукты должны также повторяться. Йаджамана и его жена должны также предложить цветы Господу Хари.
961
(мантра для предложения цветов)
свагатам дева девеша
мадбхагйаттвам ихагатах
пракртатвам дрштва мам
балават пратипалайа
О повелитель полубогов, я тебя с радостью приглашаю. Ты проявил Себя просто, чтобы принести мне удачу. Пожалуйста, не считай меня материалистом — напротив, поддержи меня, как Своего сына.
962
Духовный учитель должен сначала омыть Господа Хари водой из горшка шанти, и затем с пятью ингредиентами под названием панчамрита (молоко, йогурт, гхи, сахар и мёд), сопровождая это свежей водой, содержащей лепестки лотоса, траву кушаи драгоценности.
963
Горсть цветов нужно предложить Божеству, повторяя мантру, начинающуюся с саччиданандам, считая, что Господь Хари лично проявился для принятия этого подношения.
964
Затем нужно повторять ом, чтобы пригласить Господа оставаться вечно в форме Божества. Он должен всегда иметь веру, что Господь Хари лично проявился как Божество. Затем нужно коснуться лотосных стоп Божества, Его пупка и головы три раза, повторяя мантру, начинающуюся с ихаи ваишити.
965
Тот, кто разумен, должен поклоняться спутникам Господа, таким как полубоги, в 8-ми формах божеств или в их непроявленных формах, повторяя их соответствующие имена так, как было ранее описано.
966-967
Пригласив их, касаясь каждой части тела Господа Хари, нужно поклоняться Ему, повторяя мула мантру и предлагая 16 ингредиентов. Нужно также поклоняться спутникам Господа, повторяя мула мантру 108 раз. Затем нужно предложить поклоны Господу Хари, упав ниц перед ним и затем попросить брахманов повторять благоприятные молитвы и гимны.
968
(метод почитания ачарьи)
Яджамана должен дать ачарье подходящую дакшину. Он должен дать ачарье 100 или 50, или, по возможности, по крайней мере, одну корову.
969
Собравшиеся жрецы должны получить ½ дакшины, данной ачарье. Профессиональные чтецы должны получить ½ дакшины жреца. Таким образом, каждый должен быть удовлетворён, получив что-то в дар в соответствии с возможностями дарителя.
970
Затем, в радостном настроении духовный учитель должен поместить Божество на колени йаджамана так, чтобы все его желания были удовлетворены.
971
Все предметы в мандапе, такие как флаг, должны быть даны ачарье с предложением почтительных поклонов. Затем нужно начать кормить собравшихся брахманов в соответствии со своими возможностями.
972
(благо, достигаемое установлением Божества)
(Мудрец Баудхайана сказал)
Устанавливая Божество Господа Хари таким образом, человек обретает благо от совершения всех видов жертвоприношений, а также долгую жизнь, богатство и обитель в раю на длительное время.
973
После насыщенной наслаждениями жизни в раю такой человек возвращается в этот смертный мир, рождаясь в аристократической семье. Затем он поднимается на Вайкунтху, где наслаждается вечной жизнью.
974
Теперь мы кратко опишем процедуру установления подвижного Божества, известную как экадхвара, о которой рассказал мудрец Баудхайана.
975
(процедура для установления Божества в соответствии с принципами экадхвара)
В процедуре экадхара для установления нет необходимости в священной яме, мандапе, или алтаре, как было ранее описано.
976
Йаджамана должен совершить свои ежедневные ритуалы и совершить поклонение в благоприятный момент священной арене. Он должен повторять благоприятные мантры и молитвы перед завершением ритуала нанди шраддха.
977
Нет необходимости говорить жрецу об этой инсталляции. Можно просто сказать ачарье и предоставить ему для этого все возможности. Таков процесс экадхвара для установления Божества.
978
По указанию йаджамана ачарья должен принять решение, затем зажечь огонь на земле и сделать печку, чтобы приготовить немного риса.
979
После приготовления риса ачарья должен счастливо омыть Божество Господа 8 раз пятью продуктами коровы и панчамритой.
980
Повторяя мантру, начинающуюся с апо хиштхети, ачарья должен совершить абхишеку восемью горшками свежей воды, содержащей траву дурва, белые зёрна горчицы и свежие веточки манго.
981
Повторяя святые имена Господа и мантры, относящиеся к Божеству, ачарья должен предложить Ему сандаловую пасту и другие предметы перед установлением Его в середине сарвато-бхадра-мандалы.
982
Восемь новых горшков воды, содержащих сандаловую пасту, необрушенный рис и веточки, должны быть установлены в восьми направлениях, начиная с востока, вместе с 8-ю лампами гхи.
983
Как было описано ранее, глаза Божества должны быть открыты с помощью мёда и других ингредиентов. Нужно медитировать на славу Господа после предложения Ему жареного риса.
984
Затем нужно прославлять Господа, повторяя Пуруша-сукту. Ачарья должен затем совершить поклонение спутникам Господа и совершить жертвоприношение в их честь, предлагая 108 кусков дерева в огонь.
985
Предлагая различные виды подношений в священный огонь, ачарья должен коснуться Божества с каждым подношением. Заключительное подношение должно проводиться из горшка, установленного на севере священного огня.
986
Затем священное жертвоприношение должно быть завершено предложением конечного подношения. Затем нужно совершить нйасу на членах тела и медитировать на Господа Хари, находящегося внутри лотоса сердца.
987
В благоприятный момент, повторяя мула мантру, ачарья должен пригласить Господа Хари сесть на лотос его сердца, в то время как он предлагает цветы и устанавливает форму Божества Господа.
988
Чтобы пригласить жизнь в Божество, нужно повторять Дхрува-сукта мантры, и чтобы Господь вечно оставался как Божество, нужно повторять мантру, начинающуюся с упратиштхо бхава, а также ом. Затем нужно молиться о том, что желает человек, повторяя молитвы, такие как Пуруша-сукта.
989
Ачарья должен затем очистить воду в первом горшке, повторяя соответствующие мантры. Затем он должен предложить Господу место для сидения, воду и другие предметы, повторяя мула-мантру.
990-991
Ачарья должен затем омыть Господа Хари водой из первого горшка и совершить рекомендуемую нйасу. Затем Божество нужно радостно омыть панчамритой и свежей водой из раковины семь раз, повторяя мула мантру. Затем Божеству нужно предложить одежды, украшения, сандаловую пасту и другие предметы.
992
Различная вкусная пища и сладкий рис, приготовленные с гхи и сахаром, должны быть предложены Господу с любовью и преданностью. Количество пищи должно быть такое, чтобы им наелся типичный человек.
993
После предложения грандиозного арати Господу, ачарья должен поместить пригоршню цветов Его стопам. Оба – ачарья и йаджамана — должны затем предложить поклоны, упав ниц на землю.
994
После предложения цветов они должны постоянно молиться Господу и совершить нйасу на теле Божества.
995
Затем ачарья вместе с собравшимися брахманами должен совершить абхишеку йаджамана с водой из горшков, хранившихся сбоку от Господа Хари, повторяя подходящие мантры.
996
После этой церемонии йаджамана должен дать дакшину ачарье (в соответствии со своими возможностями), включая одежду, украшения, корову, землю и золото.
997
Если ачарья и есть сам йаджамана, то нет необходимости поклоняться ачарье или давать дакшину и т.д.
998
Йаджамана вместе с брахманами должен повторять благоприятные мантры и молитвы. Он должен также совершить абхишеку и затем поклоняться другим брахманам, кормя их.
999
(благо, обретаемое от такого установления)
(Пратиштха-нетра)
Тот, кто устанавливает Божество таким образом, постепенно достигнет платформы вечного счастья.
1000
(если есть какие-то недостатки в совершении церемонии установления, то должны быть совершены очищающие ритуалы)
Если есть какой-то недостаток или расхождение во время церемонии инсталляции, то, в соответствии с заключением литературы преданности, нужно снова очистить всю процедуру.
1001-1003
(Хайаширша-панчаратра)
Если неподвижное Божество оскверняется во время поклонения из-за какого-то скрытого мотива, такого как достижение успеха в совершении греховной деятельности; из-за прикасания к собакоеду, перемещения; контакта с осквернённым объектом, таким как вино; обугливания от соприкосновения с огнём; падения на землю; откалывается; если Божество очень старое; упавшее в реку; или Божества касались греховные и гнусные личности; или Его касается кровь кого-то, кроме брахмана; то Божество нужно переустановить в соответствии с правилами и предписаниями шастр. В дополнение, если возможно, подставка Божества и алтарь должны быть сменены.
1004
Духовный учитель должен отвергнуть Божество, сделанное из дерева или мрамора, если Оно очень старое или потеряло какую-то часть тела. В этом случае должно быть установлено новое Божество в соответствии с процедурами, описанными в шастрах.
1005
Используя самхара-видхи, духовный учитель должен собрать все таттвы со старого Божества и, совершив огненное жертвоприношение, состоящее из поливания 1000 подношений, повторяя при этом Нрисимха-мантру, снять Божество с алтаря.
1006
Ачарья должен удалить Божество с алтаря с помощью быков, повторяя соответствующие мантры. Если Божество сделано из дерева, то Его нужно сжечь, если из камня, то погрузить глубоко в воду.
1007
Если Божество сделано из металла или драгоценных камней, то Его нужно погрузить в океан. Иначе Его надо поместить в большой резервуар воды, такой как озеро или река или оставить в глухом лесу.
1008-1009
Духовный учитель должен завернуть старое Божество в ткань, поместить на транспорт и привезти к Ганге или океану, сопровождая трубением в раковины, игрой на барабанах, пением, танцами и игрой на музыкальных инструментах. Духовный учитель должен повторять мантру, начинающуюся с вишваксена атмабиджа перед помещением старого Божества в воду.
1010
Все драгоценные камни, хранящиеся около подставки Божества, должны быть взяты духовным учителем и поделены между другими жрецами брахманами.
1011
Для удовольствия Верховного Господа нужно пожертвовать 5 или 10 коров с их телятами, прекрасно украшенными одеждой и украшениями, духовному учителю, реинсталлируя Божество.
1012
О лучший среди полубогов, в этой церемонии реинсталляции Божества нужно быть уверенным, что преданные Господа Вишну накормлены. В действительности, нужно распространять прасад свободно каждому без ограничений. Нужно проводить фестиваль 5 или 7 дней и дать подходящие подарки спутникам Господа, полубогам и другим живым существам.
1013
О лучший среди царей, чтобы нейтрализовать недостатки, которые были совершены или созданы природными стихиями, нужно немедленно заменить старое Божество новым, обладающим всеми рекомендуемыми характеристиками.
1014
В этом случае не нужно тормозить, чтобы понять, случилось что-то благоприятное или неблагоприятное. Нужно просто отвергнуть старую подставку Божества и переместить Его на новую.
1015
Нужно быть очень осторожным, перемещая старое Божество той же природы, того же размера, сделанное из того же материала, той же ширины и высоты.
1016
Размер, ширина, форма и материал Божества, которое ставят вместо старого, должны быть точно такими же.
1017
Старая подставка Божества должна быть отвергнута и новая подставка должна быть установлена. На второй или третий день церемонии должно быть установлено Божество Господа Хари на Его подставке. Если человек задерживается в установлении Божества, то это считается оскорблением, даже если инсталляция Божества была совершена в соответствии с правилами и предписаниями.
1018
В соответствии с правилами писаний, глиняное Божество или подобное Божество, должно быть погружено в воду и новое Божество, имеющее те же качества, широту и высоту, должны быть установлены в том же месте.
1019
(далее говорится)
Если Божество неожиданно соскальзывает с рук человека и падает на землю, если Божество крадётся или если Божество уродуется случайно, то разумный человек должен сесть в уединенном месте и повторить Нрисимха мантру и биджа мантру 100 000 раз.
1020
Если Божество опускается на землю, нужно повторить его мантру 10 000 раз и поклоняться своему духовному учителю с верой и преданностью.
1021
Если Божество соскальзывает с рук и падает на землю с высоты одного фута, то нужно повторить его мантру 50 000 раз.
1022
Если по небрежности человек роняет Божество с высоты двух футов, он должен повторить  мантру 100 000 раз и поклоняться собравшимся Вайшнавам.
1023
Если Божество неожиданно падает с высоты, равной Ему самому, или если какая-то часть тела Божества ломается, то нужно изготовить новое Божество и установить Его в соответствии с процедурами, ранее описанными. Нет сомнений в этом.
1024
Четверть времени, проводимого в повторении джапы, нужно использовать для совершения огненного жертвоприношения, предлагая сезамовые семена, смешанные с гхи, чтобы нейтрализовать оскорбления.
1025-1026
(Брахма Пурана)
Если Божество сломано, треснуто, сожжено, слишком тонкое, установленное без следования правильным процедурам или Его касалось нечистое животное, или Оно соскользнуло с рук, упало в нечистое место, или Ему поклонялись мантрами, предназначенными для полубогов, или к Нему прикасались неприкасаемые личности, то Господь не будет дальше проявляться. Это правило было дано самим всепроникающим Господом Вишну.
1027
(Шаивагама)
Поскольку когда Божество ломается, трескается или теряет какую-то часть тела, то это приводит к опасности. Тот, кто разумен, должен отвергнуть такое Божество как было описано выше в правилах писаний.
1028-1029
Предписано в тантрах, что если Божество сломано или перенесено со своего изначального положения, то тот, кто искусен в чтении мантр, должен молиться Божеству, повторяя соответствующие мантры и медленно двигая Его с алтаря. Если Божество очень трудно передвинуть, то можно попросить помочь скульпторов и других помощников, и, если необходимо, использовать быков, чтобы снять Божество с алтаря.
1030-1031
О прекрасная, если Божество двигается или крадётся греховной личностью и всё же остаётся в хорошем состоянии, духовный учитель, хорошо сведущий в повторении мантр и тантр, должен внимательно переустановить Божество, соблюдая вышеописанные процедуры и совершив необходимое очищение Божества.
1032-1033
Ачарья, искусный в мантрах и тантрах, должен переустановить Божество на Его изначальном положении. Как было описано ранее, Он должен очистить брахма-шилу, повторяя подходящие мантры и установив Божество после совершения церемонии адхиваса.
1034
Даже если будучи сломанным, треснутым, очень старым, подгоревшим или потерявшим члены тела Божество обладает всеми рекомендуемыми характеристиками, оно все равно должно быть отвергнуто.
1035
 Дефектное Божество, сделанное из дерева или мрамора, нужно убрать с алтаря в соответствии с правильными процедурами. Деревянное Божество должно быть сожжено, и мраморное Божество должно быть погружено в воду.
1036
Форма, размер, высота и ширина нового Божества должны быть такими же, что и у старого. Это правило писаний.
1037
Тот, кто учён, должен установить Божество с теми же мантрами, что предписаны в Ведической литературе в связи с копией Божества.
1038
Если по какой-то причине человек пропускает пуджу на один день, он должен совершить поклонение Божеству дважды в день. Если пуджа не совершается три дня подряд, то должна быть совершена грандиозная пуджа. Если пуджа не совершается в течение долгого периода, то должна быть совершена грандиозная абхишека и предложено грандиозное поклонение.
1039
Если пуджа не совершается больше месяца, то в соответствии с мнением некоторых авторитетов, Божество нужно переустановить, а в соответствии с мнением других, должна быть проведена грандиозная абхишека.
1040
(также говорится)
В таком случае Божество нужно сначала массировать с ароматическим маслом, и затем нужно совершить грандиозную абхишеку. Божество сначала нужно омыть 8-ю горшками воды, а затем пятью горшками.
1041
Божество нужно омыть пятью продуктами коровы, затем водой, содержащей траву куша и в конце 108 горшками свежей, очищенной воды, повторяя мула мантры.
1042
Затем нужно поместить цветы и траву куша на голову Господа Хари и повторить мула мантру 540 раз.
1043
Затем нужно коснуться головы Господа и спины, повторяя мула мантру, и это должно сопровождаться приглашением Господа Хари и предложением Ему грандиозного поклонения с 16-ю ингредиентами.
1044
(Деви Пурана)
Моё дорогое дитя, неправильно двигать даже глиняное Божество, поскольку это создаёт страх в умах людей. Считается неблагоприятным замещать старое глиняное Божество золотым Божеством.
1045
Если человек делает это, то будет голод, эпидемии и бесконечные страдания. Это также принесёт вред потомкам семьи человека и создаст ещё больше врагов.
1046
(слава реконструкции Божества)
(в той же книге говорится)
О брахмана, те, кто ремонтирует Божесто или старый храм, освободятся от всех видов скорби. Такие личности, несомненно, великие души, свободные от греха и очень разумные.
1047
(Хайаширша – панчаратра)
Тот, кто реконструирует Божество Господа Хари, обретает в 10 раз большее благо, чем тот, кто устанавливает новое Божество. В этом нет сомнений.
1048
Считается, что ремонт чего-то старого приносит лучшие плоды, чем устанавление нового. Подобно этому, восстановление старого Божества в 100 раз более благоприятно, чем установление нового Божества.

Так заканчивается перевод Девятнадцатой виласы Шри Хари-бхакти-виласы.